畢昇[shēng]（約970年—1051年），中國北宋時期發明家，亦是中國古代四大發明之一——活字版印刷術的發明者。北宋淮南路蘄[qí]州浠水縣直河鄉（今湖北省英山縣草盤地鎮五桂墩村）人。
畢昇進入杭州一家私人書坊當學徒，長期從事雕版刻工，專事手工印刷。他在趙禎慶歷年間（1041年—1048年）用膠泥刻字，每字一印，用火燒硬，在鐵制的框子里排列字印，用松脂、臘和紙灰調制成藥品，通過火烘以固定，使之成為一整體，用這種方法可以印千余本書籍，其印刷工藝原理與現代鉛字排版印刷大體相同。畢昇的事跡僅見于沈括《夢溪筆談》。1990年，在湖北英山縣草盤地鎮伍桂墩村發現畢昇墓和畢昇墓碑。
畢昇的發明是一套完整的活字版工藝技術，標志著印刷術從費工費時的雕版印刷進入高效率的活字版印刷時代。他所創的活字印刷術具有一字多用、重復使用、印刷多且快、省時省力、節約材料等優點，比整版雕刻經濟方便，不僅是中國印刷術發展史上的一次革新，也是人類印刷事業發展中的一大創舉，這對世界文化的發展與交流，對人類文明的傳播，有著極其深遠的影響。
人物生平
早年經歷
趙匡胤開寶五年（972年），畢昇出生于北宋淮南路蘄州浠水縣（今黃岡市英山縣），畢昇初為印刷鋪工人，專事手工印刷，在印刷實踐中，深知雕版印刷的艱難，認真總結前人的經驗，后發明活字印刷術。關于畢昇所創的活字印刷術規制，沈括在《夢溪筆談》中有明確記載。
《夢溪筆談》中記載所見，畢昇發明的活版印刷術不是空穴來風，是基于前人版印書籍的基礎上改進而來。而《夢溪筆談》對于活版印刷的流程的描述，對于后人的研究也是一筆重要的財富。
發明活印
畢昇是一個從事雕版印刷的工匠，熟悉并精通雕版技術，最終成為活字印刷術的發明者。畢昇在長期的雕版工作中，發現了雕版時最大缺點就是每印一本書都要重新雕一次版，不但要用較長時間，而且加大了印刷的成本。如果改用活字版，只需要雕制一副活字，則可排印任何書籍，活字可以反復使用。雖然制做活字的工程大一些，但以后排印書籍則十分方便。正是在這種啟示下，畢昇才發明了活字版。
卒于皇祐
經黃岡市英山縣畢昇墓及碑文考證，畢昇卒于北宋皇祐三年（1051年），于皇祐四年（1052年）下葬。
主要成就
印刷術
畢昇創造發明的膠泥活字、木活字排版，是中國印刷術發展中的一個根本性的改革，是對中國勞動人民長期實踐經驗的科學總結，對中國和世界各國的文化交流作出偉大貢獻。畢昇的發明是一套完整的活字版工藝技術，標志著印刷術從費工費時的雕版印刷進入高效率的活字版印刷時代，具有深遠意義。他所創的活字印刷術具有一字多用、重復使用、印刷多且快、省時省力、節約材料等優點，比整版雕刻經濟方便，不僅是中國印刷術發展史上的一次革新，也是人類印刷事業發展中的一大創舉，這對世界文化的發展與交流，對人類文明的傳播，有著極其深遠的影響。畢昇的活字版技術廣為傳播，是舉世公認的用活字印刷的第一人。對中國和世界文化事業有重大貢獻。
在此之前，只有摹印、拓印和雕版印刷，既笨重費力又耗料耗時，不僅存放不便，有錯字又不易更正。畢昇發明的活字印刷方法既簡單靈活，又方便輕巧。其制作程序為：先用膠泥做成一個個規格統一的單字，用火燒硬，使其成為膠泥活字，然后把它們分類放在木格里，一般常用字備用幾個至幾十個，以備排版之需。排版時，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂、蠟、紙灰混合制成的藥劑，然后把需要的膠泥活字一個個從備用的木格里揀出來，排進框內，排滿就成為一版，再用火烤。等藥劑稍熔化，用一塊平板把字面壓平，待藥劑冷卻凝固后，就成為版型。印刷時，只要在版型上刷上墨，敷上紙，加上一定壓力，就行了。印完后，再用火把藥劑烤化，輕輕一抖，膠泥活字便從鐵板上脫落下來，下次又可以再用。
方法：用膠泥做成一個個規格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度象銅錢邊緣的厚度一樣，再用火燒硬，成為單個的膠泥活字。為了適應排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內重復的時候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準備，可以隨制隨用。為便于揀字，把膠泥活字按韻分類放在木格子里，貼上紙條標明。排字后把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內。排滿一框就成為一版，再用火烘烤，等藥劑稍微熔化，用一塊平板把字面壓平，藥劑冷卻凝固后，就成為版型。印刷的時候，只要在版型上刷上墨，覆上紙，加一定的壓力就行了。為了可以連續印刷，就用兩塊鐵板，一版加刷，另一版排字，兩版交替使用。畢昇還試驗過木活字印刷，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水后變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢昇沒有采用。
畢昇的膠泥活字首先傳到朝鮮，稱為“陶活字”。唐朝刻板印刷在中國已非常盛行，并在13世紀傳至朝鮮、日本、越南、菲律賓、伊朗等國，十五世紀，活字板傳到歐洲。1456年，德國的戈登堡用活字印《戈登堡圣經》，這是歐洲第一部活字印刷品，比中國的活字印刷史晚四百年。活字印刷術經過德國而迅速傳到其他的十多個國家，促使文藝復興運動的到來。十六世紀，活字印刷術傳到非洲、美洲????、俄國的莫斯科，十九世紀傳入澳洲。
家族成員
軼事典故
過家家
畢昇毫無保留地把自己的發明介紹給師弟們。他先將細膩的膠泥制成小型方塊，一個個刻上凸面反手字，用火燒硬，按照韻母分別放在木格子里。然后在一塊鐵板上鋪上粘合劑（松香、蠟和紙灰），按照字句段落將一個個字印依次排放，再在四周圍上鐵框，用火加熱。待粘合劑稍微冷卻時，用平板把版面壓平，完全冷卻后就可以印了。印完后，把印版用火一烘，粘合劑熔化，拆下一個個活字，留著下次排版再用。
師弟們禁不住嘖嘖贊嘆！一位小師弟說：“《清敕修大藏經》5000多卷，雕了13萬塊木板，一間屋子都裝不下，花了多少年心血！如果用師兄的辦法，幾個月就能完成。師兄，你是怎么想出這么巧妙的辦法的？”“是我的兩個兒子教我的！”畢昇說?！澳銉鹤樱吭趺纯赡苣?？他們只會‘過家家’?！薄澳阏f對了！就靠這‘過家家’?！碑厱N笑著說，“去年清明節前，我帶著妻兒回鄉祭祖。有一天，兩個兒子玩過家家，用泥做成了鍋、碗、桌、椅、豬、人，隨心所欲地排來排去。我的眼前忽然一亮，當時我就想，我何不也來玩過家家：用泥刻成單字印章，不就可以隨意排列，排成文章嗎？哈哈！這不是兒子教我的嗎？”
師兄弟們聽了，也哈哈大笑起來?！暗沁@過家家，誰家孩子都玩過，師兄們都看過，為什么偏偏只有你發明了活字印刷呢？”還是那位小師弟問道。好一會，師傅開了口：“在你們師兄弟中，畢昇最有心。他早就在琢磨提高工效的新方法了！冰凍三尺非一日之寒啊。”“哦——！”師兄弟們茅塞頓開。
月球地名
據嫦娥一號拍攝到的全月圖，2010年小行星3789首次向國際天文學聯合會申請月球命名，月面三個撞擊坑分別命名為蔡倫、畢升和張鈺哲。
人物爭議
墓碑之謎
1990年，湖北省英山縣草盤鎮信訪干部黃尚文路過該鎮五桂墩村時，在田間發現畢升墓墓碑，引起英山縣和湖北省考古界及有關部門的重視，認為是對畢昇生世的重大發現，因此確認畢升為英山縣草盤地鎮五桂墩村人。畢昇墓碑發現時嚴重風化，又遭損傷，字跡筆畫有殘缺，年號難以確定，均為修復歸補政，碑正中為“故先考畢昇神主"并列刻“故先妣李姓妙香左側刻孝子畢嘉、畢文、畢成、畢榮，孫男畢文顯、畢文斌、畢文忠。右側刻皇祐四年二月初七，碑上有日月二字，有明顯摩尼教（摩尼教）風格。
湖北省有關部門于1993年10月和1995年12月兩次組織省級鑒定會，對畢升墓碑進行鑒定，認定是皇祐四年的畢昇墓墓碑，應為國家二級文物。但中國印刷史專家張秀民與參加1995年英山縣畢異梁啟超墓研討會的李瑞良在《中國印刷年鑒》和《印刷科技》上多次發表文章，認為湖北英山發現活字發明家畢昇墓不可確認，可能是另一位同名同姓的明教神主畢昇。但此問題未得到應有合理解答，北宋時英山縣屬淮南路蘄州蘄水。歷史上沒有摩尼教（摩尼教）在當地活動的記載。
英山縣畢昇紀念館未能獲得畢昇墓中是否有遺骨和陪葬品的信息，可能是畢昇墓是衣冠冢。總之，對該墓碑的不同意見不斷。按專家鑒定確認該墓碑確實是畢昇的墓碑（國家二級文物），也無法確定畢昇是英山人與畢昇在英山從事活字印刷活動的事跡。
故里爭議
益州說
主張此說者為清末學者紹興市（今紹興市）李慈銘。他在自藏的王世（清順治十五年進士）《居易錄卷》二十五“活字版起于畢昇，弄宋時人”條下，以墨筆批注“益州人”三字。李系清光緒朝進士，官至御史，博學多聞。但對此說未見提出任何根據。
杭州市說
持此說的是張秀民。他在《中國印刷術的發明及其影響》一書中以為：《夢溪筆談》所談畢昇泥活字的造法與排印工序及試印經過，是沈括據當時當地的見聞記錄下來的，畢昇與當時杭州人沈括有關，所以死后肯把他創制的活字印交給沈括的侄子們珍藏。因此畢昇也可能是杭州一帶人?。此說影響頗大。從此說者有電影《畢昇》。但對于畢、沈之間的關系，還只能作如是說：畢昇是沈括《夢溪筆談》中所記載的科技人物之一，沈括則是畢昇活字印刷術的惟一記錄者。除此之外，找不出其他關系。
蘄州說
此說以畢昇梁啟超墓為依據。該碑于1990年在湖北省英山縣草盤地鎮五掛墩村畢家坳發現，此碑乃活字印刷術發明者“布衣畢昇”之墓。其依據有三。
墓碑之形制、紋飾具宋代特征。如笏[hù]頭碣[jié]這種石碑形制，是宋《營造法式》中所著錄的碑石制式之一。碑飾中的卷草花紋、寶珠荷葉華蓋、碑框內沿的蓮花瓣尖券以及題款文字的書體等，都具北宋特征。墓碑年款之“皇囗[guó]四年”，查兩宋時期的皇朝年號冠“皇"字的，只有趙禎趙禎于慶歷之后改元“皇祐”，這個年號使用了五年。因此，此碑的年款可定為“皇佑四年”，與《夢溪筆談》中所記“慶歷中”創“為活版"的“布衣畢昇”所處的時代相符，其去世的具體時間亦與胡道靜推測為趙禎“慶歷”之后的“皇年間”甚相吻合。
梁啟超墓版式具有雕版特色。此墓碑碑版正中所刻牌位，上飾寶珠荷葉華蓋，下托蓮瓣，左右陽刻雙線邊欄，考妣姓名亦以陽刻文字并列兩行，行間以單線作為行界牌位兩側題款行次，題款文字均用陰刻。類似古籍版本中之“竹冊欄”的“天欄”和標題采用“陰文”的手法。這種版式設計，顯然是借鑒當時雕刻書版上的“行界”、“雙線邊欄"、“竹冊欄”、“陰文"和具有藝術色彩的“荷葉蓮花”式樣的“書坊牌記”等形式，移植到碑板上來的。這種形式的碑刻，很可能是由畢昇的同行友好親手為之設計與鐫刻的。由此可見，墓主人生前從事雕書事業的職業特點。
墓主畢昇系招魂歸葬。墓碑在畢昇姓名之下刻有“神主”二字。據張秀民先生《略論宋代的刻工》稱“宋代刻工中的能工巧匠，往往被請到外路刊書”等。這些刻工，為出外就業而死于外地的也不乏其人。畢昇也應當是一位離鄉背井到外地從業獻藝的雕板寫工或者刻工，身懷技藝，萍蹤江湖，創業異鄉，不幸身殞外地。由友人捧回畢昇的“神主”，才得以在故里實行招魂安葬。
據此，可以認為英山畢家坳發現的畢昇梁啟超墓，即《夢溪筆談》所載的“布衣畢昇”與其妻李氏妙音的合葬碑記。在墓地附近，還有畢家、畢家河等地片名稱和一批包括畢弄之孫畢文忠墓在內的宋至明代的畢姓墳墓，說明畢氏宗族曾世居于此。因此可以說明蘄州浠水縣直河鄉（今黃岡市英山縣）畢家鋪是畢昇的故里。
徽州說
有學者認為，活字印刷術的發明者畢昇是北宋徽州（今歙縣）人。趙禎慶歷（1041-1048）年間，畢昇首創泥活字版，使書籍印刷更為方便。后來活字由膠泥逐步改為木質、銅質、鉛質，發展成為現代的活字印刷術，但其基本原理仍是畢昇所發明的活字印刷術。
后世紀念
墓葬
畢昇是我國古代四大發明之一的活字印刷術的發明者，然而，史料對畢昇的唯一記載就是沈括《夢溪筆談》中的那區區四個字：布衣畢昇。千百年來，畢昇的身份一直是個迷。
1990年秋，湖北省英山縣草盤地鎮五桂墩村睡獅山麓出土了一方墓碑，據考證為畢昇的墓碑。墓地西3公里處為畢家鋪，南一公里處的肖家大屋傳為畢宰相府，東十五公里處有宰相畢翰儒墓。
公園
英山畢昇森林公園位于溫泉城區。是大別山主峰天堂寨跌巖而來的中支山脈最后一個高峰，也是城區的至高點，公園東臨科技金融貿易開發區，南望紅南經濟長廊，西眺龍頭工業區，北與烏云山茶葉公園相依，公園距武英高速公路僅有1公里，畢昇森林公園現有森林面積8500畝，新修公園循環公路9.8公里，建設亭閣景點31個，其中畢昇雕像、畢昇紀念館和露天大佛、雞鳴游樂園已接待游客。正在發掘畢昇文化內含擴建伽蘭寺，新建活字印刷長廊、仿古小區、動物園、公園賓館、完善服務設施，建設成鄂東名園。
畢昇大道
上個世紀90年代，經過文物考古專家考證，確認畢升為英山縣草盤地鎮五桂墩村人。為了緬懷和紀念畢升，弘揚畢升文化，英山縣在國家和湖北省文物部門的支持下，投資500多萬元建造了畢升公園和畢升紀念館。一批以畢升命名的道路、大橋、廣場、酒樓、學校、產品、企業等如雨后春筍般興起。畢升大道（6車道）長約3900米，起自南沖畈，終于畢升大道，途經畢升廣場，畢升中學等。如今的畢升已成為英山縣當地人的驕傲。
藝術形象
電影戲曲
1981年版電影《畢升》中畢昇由芮旭華扮演。
《畢昇墓碑之謎》在北京舉行新聞發布會，影片于2015年1月16日21:59分在中央電視臺科教頻道（中央電視臺科教頻道）《探索·發現》欄目首播。
2009年9月，由英山縣黃梅劇團編排創作，著名黃梅戲演員虞萬能，程丞主演的大型黃梅戲《布衣畢昇》參加湖北省第七屆黃梅戲中國藝術節，榮獲9項大獎。
2014年12月下旬，由著名黃梅戲表演藝術家、中國戲劇獎·梅花表演獎得主張輝領銜主演的大型原創黃梅戲《活字畢昇》在黃岡市文化藝術中心首演。此劇是湖北省黃梅戲劇院繼《東坡》、《李四光》、《李時珍》之后，再度以黃岡市文化名人為題材的又一部重頭戲。
人物評價
張秀民：畢昇活字印刷術的發明，是中國古代四大發明之一，它為中國文化經濟的發展開辟了廣闊的道路，為推動世界文明的發展作出了重大貢獻。?
王芳：畢昇發明的活字印刷術，在世界印刷史上是一次革命，對人類文明和社會發展作出了偉大貢獻。?
孫啟康：畢昇發明的活字印刷術，在世界科學技術的歷史長廊中樹立了不朽的豐碑，被西方學者稱為"文明之母"。
參考資料 >
強國詳情.學習強國.2021-12-03
畢昇紀念園開園迎賓！千年古跡舒卷處，一園殊色展芳華.長江日報.2023-12-22
《天生創造派》:點亮古代杭州的科技之光.人民資訊.2023-12-23
發明活字印刷術的畢昇究竟是何許人？_騰訊新聞.騰訊新聞.2022-12-06
畢昇.陜西安徽商會.2022-12-06