吳全節（1269～1346），元代著名玄教道士、書法家。字成季，號閑閑，又號看云道人，鄱陽縣（今江西鄱陽）人。
年十三學道于龍虎山，嘗從大宗師張留孫至大都見孛兒只斤·忽必烈，大德末授玄教嗣師，英宗至治間留孫卒，授玄教大宗師、崇文弘道玄德真人，總攝江淮、荊襄等處道教，知集賢院道教事。工草書，有《看云集》。
人物生平
十三歲學道于龍虎山上清正一宮之達觀堂，師李宗老。聞空山先生雷思齊深明《周易》《道德經》，遂往師之。后李宗老延請雷思齊至龍虎山，全節等多人同受其業。至元二十四年（1287），張留孫征之至京師崇真宮，成為倚侍留孫左右的大弟子。曾多次奉詔出祀岳瀆山川，又數次奉詔去江南訪求遺逸。成宗即位，奉敕每歲侍從行幸，并繼續奉命外出祠祀。元貞元年（1295），制授沖素崇道法師、南岳提點。大德二年（1298），制授沖素歐陽鐸玄德法師、大都崇真萬壽宮提點。此后，或奉詔設醮，或被請禱雨，或奉旨降御香于江南。大德十年，制授江淮荊襄等處道教都提點。次年，武宗即位，制授玄教嗣師、總攝江淮荊襄等處道教都提點、崇文弘道玄德真人，佩玄教梁師印，視二品。至大三年（1310），封贈其祖及父，奉命歸鄉榮親。至治二年（1322），繼張留孫之后，任玄教掌教，制授特進上卿、玄教大宗師、崇文弘道玄德廣化真人、總攝江淮荊襄等處道教、知集賢院道教事，佩一品印。
吳全節出身于儒門，13歲時至龍虎山師從天師道張留孫，“得其秘法，祈禱輒應”。16歲出家為道士。至元二十四年，吳全節至京師大都，隨張留孫見孛兒只斤·忽必烈，“遂留不歸”。
自此后五十年間，吳全節歷元世祖、元成宗鐵穆耳、孛兒只斤·海山、孛兒只斤·愛育黎拔力八達、元英宗、孛兒只斤·也孫鐵木兒、孛兒只斤·阿速吉八、元文宗凡八朝。因其才氣橫溢，為人聰穎達悟，貞靜文雅，且善識為政大體，故受知于朝廷，成為重要心腹政治謀臣。
主要成就
他在掌教前后，一如其師張留孫，參與宮廷政事，舉薦賢能，疏解朝臣之間的齟齬。特別是自金以來，孔子之嗣失統，吳全節于延（1314～1320）中力言于朝廷，遂以其五十四代孫孔思晦襲封衍圣公；元統（1333～1334）初，思晦卒，有乘間覬覦者，吳全節復言于朝，乃以思晦之子克堅襲封。另一方面，由他參與政治活動，既得元室之信任，又廣交大臣顯貴，為其玄教的發展提供了良好的政治環境。
吳全節儒道兼修。其師張留孫在向皇帝奏對或與廷臣議論時，必曰：“臣留孫之弟子全節深知儒學，可備顧問?！雹僭笕?a href="/hebeideji/5200063177102437497.html">吳澄稱：“保生大帝全節寄跡道家，游意儒術，明粹開豁，超出流俗?！雹?a href="/hebeideji/4178185263545444652.html">許有壬曾奉敕給吳全節的畫像寫贊語，其中有兩句：“人以（公）為仙，我以（公）為儒?！雹蹍侨澤圃?，有詩文集《看云錄》若干卷，《代祠稿》詩二百余篇。
人物評價
吳澄贊其詩曰：“其詩如風雷振蕩，如云霞絢爛，如精金良玉，如長江大河。”（吳澄《吳閑閑宗師詩序》）李存謂其詩“和而莊，豐而安，婉而不曲，陳而不肆，其正始之遺音乎！”④吳全節對道教各種方術兼收并蓄，他出身龍虎宗，熟知符齋醮，在燕京崇真宮期間，又向南宗道士陳可復學雷法，向東華派首領林靈真學道法，又向南宗道士趙淇學內丹。他鑒于靈寶齋法，授受既久，漸失宗旨，乃集諸家所傳，手為刪定，類為二十四門，總為十卷，題曰《靈寶玉鑒》。這是玄教道士僅有的一部道教著作。
個人作品
① 《道園學古錄》卷二十五：《河圖仙壇之碑》
② 《吳文正集》卷五十八：《題吳真人封贈祖父詞后》
③ 《至正集》卷三十五：《特進大宗師閑閑吳公挽詩序》
④ 《俟庵集》卷十八：《和吳宗師京寄詩序》
參考資料 >
元代著名玄教道士吳全節書法題九龍圖.書法欣賞.2023-12-02