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楊翠喜，生于1889年，北京通縣人，楊翠喜是她的藝名，其原名不詳，為19世紀末以來新派河北梆子的著名演員，她也是1906年至1907年間紅遍天津市的名角。此后不久，楊翠喜在袁世凱衙門的一場演出，又把她卷進了時稱“楊翠喜案”的政治丑聞，使其成為一位影響晚清政局的傳奇女子。

1900年楊翠喜十二歲時，父母帶她來到天津，因家道艱難，父母把她賣給了別人，幾經輾轉，又被轉賣給一個姓楊的人，于是她也姓了楊，后又跟著兩個分別叫翠鳳和翠紅的女子學戲，故取名叫翠喜。她出落得“豐容盛鬢，園姿如月”，學演花旦，很有唱戲天賦。1902年，楊翠喜十四歲時就初次在天津侯家后協盛茶園登臺演出，扮相俊美，嗓音甜潤。1904年，楊翠喜十六歲時，她被養父帶到哈爾濱市演出，后又回到天津市，在天津大觀園演出，以色藝俱佳而一舉成名。成名后的楊翠喜，呂振羽才子李叔同有過一段不淺的交情。李叔同當時十分仰慕楊翠喜，經常來為她捧場。

“楊翠喜案”發生于1907年，她19歲左右。在此案中，楊翠喜被行賄者當作禮物獻給了受賄者，這樁權色交易的丑聞鬧得滿城風雨，由此引發了晚清政壇一系列政治風波，史稱“丁未政潮”。“楊翠喜案”拉開了“丁未政潮”的帷幕，也改變了楊翠喜的個人命運，她從此退出了津門戲臺，其后的蹤跡成謎，未有定論。

楊翠喜有記錄的演藝經歷集中在1906年6月至1907年3月，在這期間她出演的劇目有：《蝴蝶杯》《》《》《》《》《》《》等。其代表劇目為《拾玉鐲》《賣胭脂》《青云下書》等。

人物生平

年少學藝

1889年，楊翠喜出生于北京通縣。1900年她十二歲時，父母帶她來到天津市，當時兵荒馬亂，一家人四處避難，家中難以維持生計，父母把她賣給一個姓陳的人，不久，陳某又把她轉賣給一個叫楊茂尊的人。當時在京津一代流行賣藝之風，楊茂尊看到別人家的孩子賣藝能賺錢，于是也讓她去學唱戲。楊翠喜最初跟著兩個女孩學唱戲，這兩個女孩一名翠鳳，一名翠紅，由此她就被取名叫翠喜，楊翠喜也就是她的藝名。她很有唱戲的天賦，并且勤于練功，很快就學會了《拾玉鐲》《喜榮歸》《珍珠衫》等劇目，不足一年就能登臺演出。

一舉成名

1902年，楊翠喜14歲的時候，她曾在天津協盛茶園、大觀園、福仙、景春等戲園唱戲。她唱花旦，戲目有《梵王宮》《紅梅閣》《拾玉鐲》《賣胭脂》《青云下書》等，并漸漸地露了頭角，但人氣并不旺，收入甚薄。1904年16歲時，楊翠喜被養父楊茂尊帶到哈爾濱市，在那里她不僅賣唱，還開始賣笑，于是楊翠喜有了優與娼的雙重身份。后來，楊翠喜又回到天津大觀園演出，作為大觀園的名伶，楊翠喜色藝俱佳，以出演的《拾玉鐲》等言情戲紅極一時。在這期間，當時還未出家為僧的李叔同也在天津市，并與楊翠喜相識。當時李叔同是天津的富家公子，衣著華麗，出手闊綽。他每天晚上都到楊翠喜唱戲的“天仙園”為她捧場，散戲后便提著燈籠陪著她回家。李叔同為楊翠喜解說戲曲歷史背景，更指導她唱戲的身段和唱腔。多年以后，已經成為弘一法師的李叔同回憶道：“在此期間，我結識過一個叫楊翠喜的藝人，我經常去聽她唱戲，并送她回家，只可惜她后來被官家包養，后來又嫁給一個商人作了妾。”李叔同所說的“可惜”之事，就與楊翠喜后來結識的直隸道員段芝貴和天津巨富王益孫有關，由于這兩個人的捧場，楊翠喜聲名大噪，時為光緒三十二年（1906年），楊翠喜剛18歲。

楊翠喜案

楊翠喜成名以后，時常為達官顯貴演出。1907年春天，一次楊翠喜被叫到直隸總督袁世凱衙門中表演，這次臺下有一位不尋常的觀眾，那就是路過天津市的清朝宗室、愛新覺羅·奕劻奕劻之子愛新覺羅·載振，觀戲的載振被楊翠喜深深迷住，而這一幕又被袁世凱的手下段芝貴看在眼里，段芝貴善于拍馬逢迎，除了從天津商會王竹林處籌措得10萬金送給慶親王作壽禮外，還以12000金買下楊翠喜，送給載振為妾。果然，段芝貴因此而升官，一躍成為封疆大吏，袁世凱的勢力由此得到進一步擴大。

然而，段芝貴破格被提拔的內幕很快被世人得知，反對袁世凱勢力的人自然不會放過，由御史趙啟霖出面彈劾段芝貴，于是朝廷派人前往天津調查。老奸巨猾的袁世凱卻先人一步，讓富商王益孫從愛新覺羅·載振府中把楊翠喜領走了，并令王益孫對外聲稱楊翠喜是他買下的使女，并沒有贈給載振為妾的事；天津商會王竹林也不承認借錢給段芝貴行賄。前來調查的官員對御史彈劾的事情無憑無據，加之也不敢得罪袁世凱，最后只好以“查無實據”結案，御史趙啟霖因此還被革職。

然而，此案如此草草了結引起了各方的非議，在輿論的支持下，被革職的御史趙啟霖又被重新啟用。而被賄賂者載振則因為心虛，主動辭去官職，且楊翠喜也被送回了天津市，載振與楊翠喜從此勞燕分飛。行賄者段芝貴剛升的官也得而復失，落得個竹籃打水一場空，楊翠喜因為此案名聲大噪。

當時的新聞界在“楊翠喜案”里，也對事態的發展起到了推波助瀾的作用，首先報道此事的是《京報》，當年4月30日該報以《特別賄賂之駭聞》為標題披露了此案，隨后別的重要報刊也跟進發表了相關報道，其中有名的《神州日報》先后發表多篇報道，如5月19日發表了《譽楊翠喜》一文，此外，時在上海的民主革命家楊毓麟也發表言論道：“楊翠喜，以一女優而為釀成政界恐慌之一怪物耶？”“民國四公子”之一的張伯駒也為此事作詩道：“買贈佳人金屋嬌，封疆擢[zhuó]任氣何豪。啟霖多事煞風景，卻上彈章拆鳳巢。”等等，此事經媒體聚焦后，最終發酵成晚清政局一個重大的政治事件。但是，后來《京報》也因為觸怒當局而在當年8月26日被勒令停刊。

當時，清政府各派政治勢力之間的矛盾沖突已經不可調和，而“楊翠喜案”的發生，更是引發了各派勢力的激烈爭斗，這一年是1907年，也是中國的農歷丁未年，歷史上把接下來的一系列政治亂斗稱為“丁未政潮”。

銷聲匿跡

“楊翠喜案”發生以后，楊翠喜就再也沒有出現在京津的戲園子里了，1920年代，有人曾把楊翠喜與愛新覺羅·載振的故事編成戲劇演出。載振也因為“楊翠喜案”退出晚清政治舞臺，退居天津市，在他居住的王府中，再無楊翠喜這個人，連楊翠喜的名字，也隨著歲月的消逝而成為過眼煙云。載振的父親愛新覺羅·奕劻奕劻去世后，載振承襲王爵，成為清朝王室的末代慶親王，幾十年后，載振的后輩們從未聽過家中的長輩談起過楊翠喜，楊翠喜在慶親王府中沒有留下任何痕跡。

演出劇目

1906年6月至1907年3月，楊翠喜在天津天仙茶園鳴鳳班出演了多種劇目，如：《蝴蝶杯》《血手印》《翠屏山》《梅龍鎮》《賣胭脂》《關王廟》《女起解》《玉堂春》《金山寺》《日月圖》《忠孝牌》《遺翠花》《大登殿》《雙玉鐲》《拾玉鐲》《玉鐲計》《三疑計》《富春樓》《算糧登殿》《賣絨花》《白蛇傳》《池水驛》等。

藝術特色

楊翠喜是新派河北梆子里數一數二的花旦，尤其是1906至1907年間唱河北梆子的名角。她在舞臺上以做工見長，因其身形修長而走臺步時有弱柳扶風之姿，嗓音雖非日產天籟，但她演出時能投入感情，且敢于作戲，所以其表演風格較為細膩生動，深受觀眾喜愛。對中國劇種做了全面研究的朱恒夫先生，在其專著中把楊翠喜列為這一時期出現的著名女演員之一。

人物評價

1907年，“楊翠喜案”發后，當時于右任主持的《神州日報》在5月19日發表有關楊翠喜的評論文章：“恨汝命薄，不如褒姒，以滅彼庭燎之光。祝汝美好，早從夷以相彼吳宮之沼。汝于國民為晦氣，而亦為明星。汝于政界為魔女，而亦為化人。”極盡嬉笑怒罵之能事。

著名歷史學家鄧之誠先生在《書楊翠喜案》一文中，對楊翠喜作過這樣的評價：“楊翠喜尋常里巷中人，非有傾國之貌；因緣時會，亦得掛彈章，騰萬口……”意為楊翠喜并非絕色美人，卻因為“楊翠喜案”而聞名遐邇。

戲劇家翁偶虹先生在與友人閑談中提到，楊翠喜是中國最早的京劇名伶。

文史大家鄧云鄉先生曾在友人家中看到過楊翠喜的照片，他這樣寫楊翠喜在照片里的形象：“小腳、花帶綁腿，繡花鞋摟根帶也十字文花綁在腿上，但穿西式貴婦人沙衣長裙禮服，腳伸在裙外，并戴有紗沿小帽，人亦小樣娟秀。”鄧云鄉先生還評價道：“翠喜的名字，像曹禺<日出>中翠喜的名字一樣，這是典型天津市式的女伶、妓女專用名。”

左派作家曹聚仁曾談論他的老師李叔同與楊翠喜道：“他（李叔同）是天津人，跟天津最有名的歌妓楊翠喜有很深的交情，詩酒酬應，眾所艷稱。”

人物爭議

身世之謎

有關楊翠喜的身世，有幾種不同的說法。一種說法認為：楊翠喜原名叫春囡[nān]，江蘇人，7歲被賣給孫姓人家，12歲時因孫家敗落，被養母帶到天津投靠親戚，過了幾年安穩日子后養母（孫母）病故，之后又被賣給津門伶人楊慕林，此人（津門伶人楊慕林）教她唱戲，并給她取名楊翠喜，她從此進入津門戲園。另一種說法是：楊翠喜生于1889年，原來的姓名與籍貫無法考證，義和團起義時，父母帶她來到天津市，因家中艱難，父母把她賣給一個陳姓的土棍，陳某又把她轉賣給楊茂尊，從此踏上學藝唱戲的道路。還有一種說法是：楊翠喜出生地在直隸北通州，本姓陳，小名二妞兒，幼年因家貧被父母賣給一位姓楊的樂戶，取名楊翠喜，由此學藝開始唱戲。有最早資料可查的一種說法，來源于光緒三十三年（1907年）出版的一本書，書名為《楊翠喜》，當時正值“楊翠喜案”發生不久，由新小說社出版了該書，書中為楊翠喜作了個小傳，按其說法，楊翠喜1889年生于河北通州，1900年12歲時被父母帶到天津開始學戲，1904年14歲時開始登臺演戲。

下落成謎

楊翠喜案”發生以后，楊翠喜被送回天津市，但她再也沒有出現在戲臺子上。至于她后來身在何處，民間也有各種傳言。一種說法是楊翠喜跟愛新覺羅·載振分開后，改嫁了當初捧紅她的富商王益孫，甚或有說她還為王益孫誕下一子。也有說她后來依然回到北京，跟了當初捧紅她的段芝貴，隨著段芝貴跟著袁世凱的飛黃騰達，她也成了京都的名流，但隨著袁世凱皇帝夢的破滅，楊翠喜也失去了段芝貴這個靠山，最終蹤跡成謎。　

軼事典故

才子有意

楊翠喜在天津走紅之時，李叔同對她十分仰慕，經常去戲院為她捧場。1905年，李叔同為她寫下《菩薩蠻·憶楊翠喜》二首，題為“乙巳七月，將南下，留別翠喜。”詞為：

燕支山上花如雪，燕支山下人如月，額發翠云鋪，眉彎淡欲無。夕陽微雨后，葉底秋痕瘦，生小怕言愁，言愁不怕羞。

曉風無力垂楊懶，情長忘卻游絲短。酒醒月痕低，江南杜宇啼。癡魂銷一捻，愿化穿花蝶。簾外隔花陰，朝朝香夢沉。

李叔同這些心思被他的朋友姜丹書知曉，姜丹書在《釋演音傳—才子·藝術教育家·高僧》中寫有：李叔同年少時，曾將“一腔牢騷憂憤，盡寄托于風清瀟灑間，亦曾走馬章臺，斯磨金粉，與坤伶楊翠喜、歌郎金娃娃、名妓謝秋云以藝事相往還”。

揖唐之爭

1930年，歷史學家謝興堯以“揖唐”為筆名，在北京《晨報》副刊發表了一篇文章，文章主要內容是談論楊翠喜。文章被一個叫王揖唐的人看到了，不知出于什么心態，王某在該報上發出個聲明，表示這篇談論楊翠喜的文章不是他寫的。由于當時王揖唐的名聲不大好（此人后來成了大漢奸），《晨報》副刊主編于非閣也特意寫了篇文章，名為《此揖唐非彼揖唐》，說明這篇有關楊翠喜的文章的作者是歷史學家，而不是大家知道的那個臭名遠揚的王揖唐。經此一段，歷史學家謝興堯先生一怒之下廢掉了“揖唐”這個筆名。

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