Buddhist Monuments at Sanchi 桑吉佛教建筑群距離博帕爾約40公里，坐落在小山上，俯瞰著平原。古跡由一組佛教建筑群構(gòu)成，包括巨石石柱、宮殿、廟宇和寺院。這些建筑的歷史大多可追溯到公元前2世紀(jì)至公元前1世紀(jì)，它們都不同程度的保存下來。在12世紀(jì)前這里一直是印度佛教的教理中心，目前它是現(xiàn)存的最古老的佛教圣地，1989年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
結(jié)構(gòu)介紹
坐落在中央邦博帕爾附近桑奇村的桑吉佛教遺址是舉世聞名的歷史文物建筑，從公元前3世紀(jì)至公元后12世紀(jì)的這段時(shí)間里修建的佛塔、修道院、寺廟及圣堂被保存下來。
相傳公元前三世紀(jì)，阿育王共建有8．4萬座佛塔，其中8座建在桑奇，現(xiàn)存三座，其中最著名的是桑吉佛塔一號遺址（又稱桑吉大塔）：它是阿育王開始建造的，隨后的國王統(tǒng)治時(shí)期，其公主和王子均被送到斯里蘭卡去學(xué)習(xí)佛教文化，后來國王、王后及他們的臣民改變了原有的宗教信仰，轉(zhuǎn)而信仰佛教，因而桑吉佛塔一號遺址具有濃厚的佛教傳統(tǒng)氣息。
桑吉大塔為半球形建筑，直徑約36．6米，高16．5米，原為埋藏佛骨而修建的王墩，后來又加砌了磚石，頂上增修了一方形平臺和3層華蓋，并在底部榴筑了石制基壇和石制圍欄，整座大塔雄渾古樸，莊嚴(yán)秀麗。南北東西四方建有4座陀蘭那(沙石塔門牌坊)，其中最古老的南門為公元前75年到20年建造。大塔和4座佛蘭那吸收了波斯、希臘的建筑及雕刻藝術(shù)，裝飾繁衍富麗。
桑吉佛塔一號遺址附近有一個(gè)砂巖的寺廟建筑，仍是當(dāng)年未竣工的模樣。
佛塔二號遺址在山坡的底層；而一號、三號遺址和公元五世紀(jì)、七世紀(jì)修建的兩個(gè)歌普特寺廟即十七、十八號遺址則修建在山坡中間；而其最高峰修建的是一個(gè)修道院。
桑吉佛塔一號遺址精巧的通道設(shè)計(jì)是古代經(jīng)典藝術(shù)的最偉大的寫照，它是由斯特哈恩斯在公元一世紀(jì)修建的，漫步在其中隨處可見的是佛陀的故事和隨后的佛教發(fā)展歷史的軼事。
桑吉佛教遺址所具有的價(jià)值在某種程度上可以說，沒有桑吉佛教建筑遺址就沒有后來的印度建筑藝術(shù)的發(fā)展，因?yàn)樗o后來者們拓寬了思路，開通了靈感。第十七號哥普特寺廟被認(rèn)為是印度建筑風(fēng)格里最具有邏輯設(shè)計(jì)思維的經(jīng)典之作，在它身上體現(xiàn)出了中世紀(jì)印度寺廟建筑風(fēng)格中，所有必須采用的建筑規(guī)律。
在桑吉山附近不到十公里方圓的范圍內(nèi)還有很多古遺址例如：公元前二世紀(jì)修建的寺廟、公元后五世紀(jì)修建的石窟以及在維德斯哈城市中的龍哈吉山上的歷史遺跡，他們和桑吉佛教遺址一樣都是很偉大的歷史名勝遺跡。
毫無疑問，桑吉佛教遺址是印度歷史上的一個(gè)豐碑：它對培育、發(fā)展、發(fā)揚(yáng)佛教文化有著不可磨滅的作用。
影響意義
坐落在印度一個(gè)小村子———桑奇村的桑吉佛教古跡，雖然身處荒遠(yuǎn)鄉(xiāng)野，但它卻以“佛塔之城”世界聞名。從公元前3世紀(jì)至12世紀(jì)，在這座高不足100米的小山丘上分布著50多處遺跡，其中佛塔、修道院、寺廟及圣堂等許多歷史建筑被部分保存下來。
相傳公元前3世紀(jì)，阿育王皈依佛門之后，他在全國大力弘揚(yáng)佛教，在全國共建有8.4萬座佛塔，其中8座建在桑吉，現(xiàn)存3座，其中最著名的是桑吉佛塔一號遺址(又稱桑吉大塔)。
桑吉大塔是阿育王開始建造的，經(jīng)過幾代續(xù)建而成，建筑風(fēng)格上反映了不同時(shí)代的特點(diǎn)，并吸收了波斯、希臘的建筑及雕刻藝術(shù)，裝飾繁縟富麗。整座大塔雄渾古樸，莊嚴(yán)秀麗。桑吉大塔南北西東各建有1座牌坊(亦稱沙石塔門牌坊)，4座牌坊用象征的手法描繪佛祖一生的故事，被稱為“陀蘭那藝術(shù)”。古老的南門為公元前75年至公元前20年建造而成，使得桑吉大塔具有濃厚的佛教傳統(tǒng)氣息。。
桑吉大塔附近有一個(gè)砂巖的寺廟建筑，它仍保留著當(dāng)年阿育王時(shí)代未竣工的模樣，這里最為出名的是保存著阿育王的一個(gè)詔書，該詔書主要內(nèi)容是：任何有害于佛教文化交流的行為都是不可以的，否則將受到國王的制裁。
桑吉佛教古跡除桑吉大塔外，還有兩座佛塔是為佛陀十大弟子中的舍利佛和目犍連建的，據(jù)說其中一座藏有舍利佛和目犍連的舍利，1851年被發(fā)現(xiàn)。桑吉大塔現(xiàn)為印度最大的佛塔，其豐富的雕刻作品是古印度佛教之精粹，在佛教史上有著重要地位，佛塔建筑表現(xiàn)了早期印度佛教建筑的風(fēng)格。
在某種程度上，桑吉佛教古跡所具有的價(jià)值是引領(lǐng)了印度建筑藝術(shù)的發(fā)展。毫無疑問，它是印度歷史上的一個(gè)豐碑：對培育、發(fā)展、發(fā)揚(yáng)佛教文化有著不可磨滅的作用。
建筑
塔
意譯墳、廟、高顯處，營建源于對佛陀舍利之崇奉，故具有佛教崇拜之獨(dú)特風(fēng)格，為佛教特有之建筑，通常皆為佛教建筑群（奇楠、寺院）之中心。樣式有自然之圓形，半球形覆缽式（始于阿育王時(shí)）、方形等。材料則印度古塔多內(nèi)部積累土石，外部蔽以板石或泥灰。半球形覆缽式即印度之古塔，最重要之遺構(gòu)可見于山琦遺跡，塔之最中心處埋藏舍利容器，四周圍以欄楯，塔門敞開。通常古塔平面之直徑比塔之高度大，此系其最大特色，其后始逐漸增高。如犍馱羅式建筑于數(shù)重基壇上之覆缽式塔，其圓筒高度已顯見增高，且基壇呈方形，凡此皆由純粹古塔形制變化而來。此一形制傳入中國后，可見于磚造或石造之雁塔區(qū)、藏傳佛塔等。另如中國、日本所遺存之木造塔婆（通常有三重塔、五重塔）亦為此一塔制之變化型態(tài)。此外，密教、日本之木造多寶塔、石造五輪塔、寶印塔等則為塔制之新形式。
石窟
于小乘四大石窟中，以跋阇（Bhaja）、康打哩（Komdane）為最古；中國則以云岡石窟最奇?zhèn)ィ?a href="/hebeideji/7227403211464294411.html">北魏、隋朝之遺跡，此外尚有洛陽市龍門、鞏義窯址、南京棲霞山、山西太原天龍山等處。石窟內(nèi)部，遺存有豐富的尊像雕刻、裝飾、壁畫等，充分顯現(xiàn)出佛教藝術(shù)之綜合風(fēng)貌。
僧院
梵語viha^ra，又稱僧坊。有單獨(dú)僧房、單層僧院、平地僧院、重層僧院等四型。巖窟中亦有遺存之遺例，較常見者有三面圍成之正方形，中央為空間廣闊之中庭，與中國、日本三面僧坊之形制極為接近。另有由四面配置整然、圍繞中庭之四面僧坊，此一形制系由犍馱羅逐漸普及于中印度。印度之僧院初時(shí)為木造，后漸采用石造，中國與日本則一般為木造。于僧院中，另有祠堂、講堂等大眾生活所必需之建筑，通常由此等堂塔組為一伽藍(lán)而形成一寺院。然在中國，多以七組堂塔為一單位，乃所謂七堂伽藍(lán)之制，其后亦傳入日本。一般而言，七堂之種類與配置并無定規(guī)，常依宗派之別而累增，或改變用途、名稱、型態(tài)式樣等。
玉垣
又作周垣，凡伽藍(lán)、塔、僧房等建筑物周圍均有石質(zhì)玉垣圍繞，通常由石格、貫及地覆構(gòu)成，上施以極細(xì)微之浮雕，構(gòu)圖多取獅、象、牛、馬等動物及法輪、菩提樹、本生譚等。
石柱
阿育王曾刻詔書、法敕立于國境。柱端鐘形，上載象、獅、輪寶等。
幢
梵語dhvaja，意譯旗、標(biāo)志。于印度，幢之樣式類別有三種：1.形狀如旗，2.塔蓋左右各樹一斜竿，3.塔前左右各樹一石（如我國長方形碑）。
曼荼羅
形像曼荼羅有以金、銀建造者，形制則有圓壇、方壇、蓮華壇、三角壇等。
各國之佛教建筑常因各地人文及地理因素而各顯特色。斯里蘭卡之遺存建筑與印度大多相同，緬甸、泰國、柬埔寨等地，則雜有木造建筑，爪哇之婆羅浮圖（Boro-Budurl）為一表現(xiàn)密教九層曼荼羅之大規(guī)模石造建筑。西藏自治區(qū)之大寺院，多建于山麓斜坡上，配置有多種建筑，連接在一起，呈現(xiàn)一種歐洲風(fēng)格之市街景觀，特色為塔身下部尚有一細(xì)小之藏傳佛塔。我國之佛教建筑多仿皇宮式之建筑，其典型設(shè)計(jì)多以主要建筑物整齊、對稱地配列左右兩方，山門與天王殿、大雄寶殿、法堂、方丈等呈一直線并列，其左右分別設(shè)置鐘樓與鼓樓、伽藍(lán)殿與祖師殿、客室與云水堂等。塔為多層，建于伽藍(lán)外。材料以木、磚為主，屋瓦大多加上彩色涂繪。中國著名的佛教建筑中，如建于元詡熙平元年（516）之永寧寺，被譽(yù)為‘此寺精麗，閻浮所無’。又我國之佛教建筑，可謂為中國佛教藝術(shù)之大觀，蓋因印度亦無如此諸堂整齊、蔚然壯觀之佛教建筑。其他諸國，如韓國、越南之佛教建筑，可說系承襲我國之樣式；滿蒙則雜有西藏自治區(qū)與中國之風(fēng)格。日本之佛教建筑亦模仿中國之樣式，且多采用木造，初期建筑呈現(xiàn)左右整齊對稱之配列，塔多半配置于伽藍(lán)內(nèi)。平安朝以后，除禪宗寺院外，伽藍(lán)之配置則多傾向自由化。至于細(xì)部之式樣，平安朝以前為和式，鐮倉時(shí)代以后則有唐式、和式、天竺式三種，后來為和式與唐式混合之普通樣式。昭和以后采用鋼筋混凝土建造。
風(fēng)俗
牛
印度有牛的王國之稱，牛是當(dāng)?shù)刈钌袷ゲ豢汕址傅膭游镌诼飞像{車時(shí)，千萬注意不要撞到牛，更不要配戴牛制品進(jìn)入廟宇，同時(shí)最好也盡量避免以牛為攝影對象印度還有一項(xiàng)特別不同的習(xí)慣，回答對方問題時(shí)若將頭歪一邊或搖頭，那是肯定的表示，可千萬別會錯(cuò)了意，造成不應(yīng)有的麻煩信仰印度教的印度人實(shí)行種姓制度，打聽當(dāng)?shù)厝说姆N姓階級也是一件極不禮貌的事。
摸頭
不要摸小孩的頭印度等地的人們不希望別人摸自己頭上的任何一部分，他們也不喜歡去摸別人他們認(rèn)為，頭部是人體最高的部分，也是人體中最神圣無比的部分，尤其是孩子的頭，被視為神明停留之處，所以，在任何情況之下絕不允許觸摸。
吃飯
被邀去吃飯不必客氣在印度人的觀念中，吃東西時(shí)要大家一起分享，獨(dú)食是小氣而不禮貌的行為，所以印度人邀請人共餐，絕不是礙于情面假惺惺，而是誠心誠意的邀請，拒人于千里之外的回絕當(dāng)然令人不高興。
階級
不跟身份懸殊的人進(jìn)餐印度尼泊爾人很重視身份在印度若身份不同或所屬階級有異，就不能同席共桌，一起吃飯尼泊爾人也同樣有類似的階級劃分，在其國內(nèi)，對身份的重視，超過了一切。
買酒
買酒有時(shí)間限制在泰國有個(gè)規(guī)定，凌晨2時(shí)以后不準(zhǔn)再買酒，否則會被警察處以罰款在印度新德里，星期二星期五公休日以及每月第一天為禁酒日，在這些天就是神通廣大的人也休想買到酒。
敬佛
不可騎在佛像上拍照。在東南亞的佛教國家，旅客如果對寺廟佛像和尚等做出輕率的行動，被視為罪惡滔天有些不明利害的游客，曾經(jīng)由于跨坐在佛像上大拍紀(jì)念照而被刑罰對想帶回去的佛像紀(jì)念品，也不可放置地上，因?yàn)樵谛欧罘鸾痰膰屹徺I的佛像雖然歸自己所有，但必須對它有一份敬意，如當(dāng)它是一玩物，隨意放置或粗手粗腳地動它，這種行為，會引起該國人的不快。
參考資料 >