《酒狂》 ，古琴曲。相傳為三國時期魏國阮籍所作。關于此曲背景，一說系當時朝政昏庸黑暗，士大夫阮籍深感與時不合。他為避免禍患，便隱居山林，彈琴吟詩，樂酒忘憂，引以為樂。
此曲曲譜由古琴演奏家姚丙炎以《神奇秘譜》 為藍本，并參照《西麓堂琴統》 整理。樂曲通過描繪餃子、朦朧的情態、以發泄內心積郁的不平之氣，音樂內在含蓄、寓意深刻。
創作背景
本曲最早出自明代《神奇秘譜》（1425年），相傳為三國時期阮籍所作。阮籍生活在魏晉初期，曾任朝廷官員。他在政治上原有濟世之志，但無奈曹叡曹死后，朝內動蕩，政局十分險惡，只得放棄。也因此，阮籍的詩詞大多作得隱晦曲折，借大自然傾訴悲情。可借其詩《詠懷八十二首·其一》領會其意：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。”
系當時朝政昏庸黑暗，士大夫阮籍深感與時不合。
琴曲解析
《神奇秘譜》有解題云：“藉嘆道之不行，與時不合，故忘世慮于形骸之外，托興于酗酒以樂終身之志，其趣也若是。豈真嗜于酒耶？有道存焉！妙妙于其中，故不為俗子道，達者得之。”
阮籍是當時反對黑暗統治的有名之士，他為免遭統治者的迫害，以酒醉佯狂表示對統治者的批判和不合作。這一點在楊掄的《太古遺音》（1606）的樂曲解題中說得更為透澈：“蓋啟典午之世，君暗后兇”、“一時垣士大夫若言行稍危，往往罹夫奇禍’、“是以阮氏諸賢”、“鎮日酩酊”、“庶不為人所忌”。
古琴演奏家姚丙炎先生以《神奇秘譜》藍本，又參照《西麓堂琴統》整理打譜，把樂曲處理成在古琴樂曲中罕見的6/8拍子。由于弱拍常出現沉重的低音或長音，造成音樂的不穩定感，表現了人在酒醉后步伐踉蹌的神態。同時他不著重表現表面的狂態，而是通過描繪餃子的情態，以泄發內心積郁的不平之氣，音樂內在含蓄，寓意深刻。
樂曲采用基本曲調的變化重復，曲首兩小節的節奏型通貫全曲。另外，第一、二、三段出現兩小節的固定終止型。樂曲結束段有“仙人吐酒”的文字提示。“長鎖”指法演奏的一連串同音反復，使音樂流動如注，如滿腔怒火盡泄，表現了外形酒醉佯狂，內心疾惡如仇的意境，是一首不可多得的優秀古琴曲目。
曲體結構
《酒狂》段標題
據《重修真傳琴譜》：
一、天地鴻荒；二、醉舞飛仙；三、浩歌天地；四、嗜后形骸；五、花箋草掃；六、低低吐酒；
據《新傳理性元雅》：
一、樂酒忘憂；二、醉舞飛仙；三、浩歌天地；四、嗜酒忘形；五、花箋草掃；六、低低吐酒；七、托酒佯狂；
《酒狂》歌詞
《重修真傳琴譜》
第一段：天地鴻荒
世事奔忙，誰弱誰強，行我疏狂狂醉狂。百年呵三萬六千場。浩歌呵天地何鴻荒。
第二段：醉舞飛仙
天有酒星地酒泉市，天地愛酒無傳。不妨一斗需百錢，飄飄醉舞飛神仙。及時行樂也當留連，人生不飲也胡為然。
第三段：浩歌天地
東流不返也那流何長，紅顏白發也那催何忙，好懷呵對酒也愁相忘，題詩呵自嘆也成疏狂。浩歌撫景悲斜陽，斜陽，量寬淪海盛汪洋。怡情風月無時常，糟堤筑就也那流瓊漿。
第四段：嗜后形骸
白酒呵初熟山中歸，黃雞呵啄黍秋正肥。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。吁嗟呼兔走也陽鳥飛。林泉呵樂隱也人知機。古琴一曲也摩金徽，金徽。
第五段：花箋草掃
新豐美酒斗十錢，咸陽市游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓楊柳邊。醺醺呵謾醉也搜詩篇，如流呵染翰也翻銀箋。古今狂客也名千古，何人醉酒那長安眠，長安眠。
第六段：低低吐酒
吐酒仙人聲款款。世相建，此心遺，此心迷，富貴功名不為稀罕。晉阮藉浩歌狂，嘆那停杯，嘆那弄盞，醉舞琳瑯春意滿。嘆那弄盞，醉舞琳瑯春意滿。無事關心，此心不服天公管。此心不服開公管。
《新傳理性元雅》：
第一段：樂酒忘憂
白駒世事笑犇忙，悄悄憂心空斷腸。何以觧憂曰白水杜康，醺醺鎮日任踈狂。百年三萬六千塲，會須一飮三百觴。陶陶那樂入醉的那鄕，醒而復醉，醉而的那狂，如山大事頓相忘。
第二段：醉舞飛仙
天有酒星地酒泉市，杖頭常掛百文餞，池米酒丘是所歡。飄飄醉舞，恍疑羽化，羽化而登其仙。酒中淂道眞暢然。
第三段：浩歌天地
換酒不惜千金裘，相酌能消萬古愁。香醪[láo]百斝襟懐[huái]放，浩歌一曲興悠悠。宇宙間樂無過的那酒，酒中那趣眞罕的那有，果然嘯傲輕王矦[hóu]。
第四段：嗜酒忘形
白酒初熟中華絨螯蟹肥，呼朋拉友共銜杯。或樂山兮或樂水，不知人世，更有理亂，理亂及安與危。玉山自倒非人推。
第五段：花箋草掃
醉后斗酒詩百篇，龍蛇體格染銀箋。長安那市，酒家的也眠，天子宣呼不上的那船，自稱臣是酒中仙。
第六段：低低吐酒
吐酒山翁聲欵[kuǎn]欵，功名富貴無心戀。劉伶畢卓與陶淵明，淸風高節，此身不服，不服天宮的管，相與枕籍共留連。
第七段：托酒佯狂
舉世皆醉，我豈獨醒，三杯一斗，撞破愁城，古來多少賢達皆寂寞，惟有飮者留其名。醉翁之意端不在乎酒。
歷代曲譜中對《酒狂》的歌詞題解
《神奇秘譜》：臞[qú]仙曰，是曲者，阮籍所作也。籍嘆道之不行，與時不合，故忘世慮于形骸之外，托興于酗酒，以樂終身之志。其趣也若是，豈真嗜酒耶，有道存焉。妙在於其中，故不為俗子道，達者得之。
《重修真傳琴譜》：晉阮籍所作也，嘆己道之與世不，故忘塵慮于形骸之外，乃托于酒而好逃焉。豈可以酒徒視之乎。
《楊倫太古遺音》：按是曲，本晉室竹林七賢阮籍輩所作也。蓋自典午之世，君暗后兇，骨肉相殘，而銅駝荊剌，胡馬云集，一時士大夫若言行稍危，往往罹夫奇禍。是以阮氏諸賢，每盤桓于修竹之場，娛樂于粬[qū]蘗之境，鎮日酩酊，與世浮沉，遮不為人所忌，而得以保首領于濁世。則夫酒狂之作，豈真恣情于杯斗者耶？昔箕子徉狂，姬嬰奢欲，皆此意耳。
《新傳理性元雅》：……同《楊倫太古遺音》……然舊刻本中多疊而，太古遺音又末段露出原非沉湎耽飲，則失作者之意。余姑于末刪去數語，而諸賢有所托而遠禍，自在言外。
《醒心琴譜》：晉朝阮籍所作。籍嘆道之不行，與時不合，故忘世于形骸之外，托興于酒，終日酣醉，于世沉浮。其《酒狂》之醉，非真嗜酒，籍酒保身而不入世之惡流也。形醉而意醒也。
曲譜
參考資料 >
古琴，中國文人的情結.今日頭條.2023-12-31