查爾斯·桑德斯·皮爾士（Charles Sanders Peirce，1839年9月10日—1914年4月19日），美國哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家，實用主義創(chuàng)始人。他被認(rèn)為是美國最具獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)家之一，對邏輯、認(rèn)識論和科學(xué)哲學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。皮爾士在邏輯學(xué)上的貢獻(xiàn)包括創(chuàng)立了作為記號語義學(xué)分支的邏輯學(xué)，發(fā)現(xiàn)可以用電子開關(guān)電路完成邏輯運(yùn)算，預(yù)見了電子計算機(jī)。他還定義了推理推理，嚴(yán)格地形式化了數(shù)學(xué)歸納和演繹推理。1934年，哲學(xué)家保羅·維斯稱皮爾士為“美國最原創(chuàng)且多才多藝的哲學(xué)家和美國最偉大的邏輯學(xué)家”。
人物生平
1839年9月10日生于馬薩諸塞州劍橋，曾于哈佛大學(xué)就讀，在美國海洋和大地測量觀察所任職。一生不得志。1887年以前一直未能在大學(xué)謀到一正式教席。在哲學(xué)上，提出作為實用主義核心的意義理論，把觀念的意義和實際的效果聯(lián)系起來，斷言一個觀念的定義是該觀念的可感覺的效果。后來，將實用主義易名為“實效主義”。在邏輯學(xué)方面有兩大貢獻(xiàn)，一是改進(jìn)了希爾代數(shù)，一是發(fā)展了關(guān)系邏輯，即引入新的概念和符號，把關(guān)系邏輯組成為一個關(guān)系演算。在自然科學(xué)方面，先于A.A.阿爾伯特·邁克爾遜以光波波長作為測量單位。查爾士·皮爾士（Charles S. Peirce)的父親是一位有著虔誠宗教信仰的著名數(shù)學(xué)家，在這樣的家庭環(huán)境中，皮爾士從小接受良好的哲學(xué)和科學(xué)的訓(xùn)練，他能背誦伊曼努爾·康德的《純粹理性批判》，6歲起學(xué)化學(xué)，12歲開始做實驗，后來轉(zhuǎn)學(xué)動物界。他還是一個杰出的數(shù)理邏輯學(xué)家。他有一個雄心勃勃的計劃，要“建立一個像亞里士多德那樣的哲學(xué)即使在遙遠(yuǎn)的未來，它也能包含人類的全部學(xué)科”。但他并不真的對哲學(xué)體系有興趣，他有志建立的是一個能適應(yīng)于各門學(xué)科的科學(xué)的邏輯。
主要作品
查爾斯·桑德斯·皮爾士的主要作品包括：Collected Papers of C.S.Peirce,Writings of C.S.Peirce:A Chronological Edition等等。
查爾斯·桑德斯·皮爾士在《通俗月刊》上發(fā)表的兩篇文章，即《信仰的確定》和《如何使我們的觀念清楚》，乃是實用主義的奠基之作。
嚴(yán)格來說，標(biāo)志著美國經(jīng)典實用主義哲學(xué)開端的，是查爾斯·桑德斯·皮爾士于1870年代發(fā)表的兩篇哲學(xué)論文，其一為《信念的確立》（The Fixation ofBelief），其二為《如何使我們的觀念清晰》（How to Make Our Ideas Clear）。
人物評價
皮爾士生前籍籍無名，他的很多巨著都未出版。直到19世紀(jì)20年代，他的著作才陸續(xù)出版。他是數(shù)學(xué)、研究方法論、科學(xué)哲學(xué)、知識論和形而上學(xué)領(lǐng)域中的改革者，他認(rèn)為自己首先是邏輯學(xué)家。他對形式邏輯做出重要貢獻(xiàn)，他的"邏輯"所含蓋的很多內(nèi)容現(xiàn)在被稱做了科學(xué)哲學(xué)和知識論。他接受和發(fā)展了布爾和德摩根等人開創(chuàng)的符號邏輯，把邏輯學(xué)當(dāng)作關(guān)于符號之間的聯(lián)系的純形式科學(xué)。他發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)建了作為記號語義學(xué)分支的邏輯學(xué)。
實用主義
實用主義的主要論點是：
* 強(qiáng)調(diào)知識是控制現(xiàn)實的工具，現(xiàn)實是可以改變的；
* 強(qiáng)調(diào)實際經(jīng)驗是最重要的，原則和推理是次要的；
* 信仰和觀念是否真實在于它們是否能帶來實際效果；
* 真理是思想的有成就的活動；
* 理論只是對行為結(jié)果的假定總結(jié)，是一種工具，是否有價值取決于是否能使行動成功；
* 人對現(xiàn)實的解釋，完全取決于現(xiàn)實對他的利益有什么影響。在實用主義大旗下派生的分枝有“人本主義”、“工具主義”、“邏輯經(jīng)驗主義”、“神奇學(xué)派”、“邏輯學(xué)派”等。實用主義最初發(fā)生在英國和美國的哲學(xué)家中，在20世紀(jì)初，在美國發(fā)展成一種運(yùn)動，并且蔓延到歐洲大陸，主要是法國和意大利，貝尼托·墨索里尼將實用主義哲學(xué)家奉為良師，他聲稱從這些人的學(xué)說中發(fā)現(xiàn)了“行動的信心，生活和戰(zhàn)斗的堅強(qiáng)意志，而法西斯主義的成功大部分得力于此”。現(xiàn)在雖然已經(jīng)不再是一種運(yùn)動了，但仍然是一種非常有影響的思想體系，它把哲學(xué)從一種人生觀的思想體系降為一種研究問題和澄清信息的批判方法，把知識解釋為一種評價過程，以科學(xué)探索獎的邏輯作為人們處世待物的行為準(zhǔn)則。
(一）物就是經(jīng)驗的效果
某物是“硬”的，無異于說它在我們的行動中具有“抓不破表層”的效果；說它是“重”的，無異于說我們支撐它需要“花費(fèi)氣力”，否則它就會產(chǎn)生“落下去”的效果。
（二）思維的職能是確立信念
皮爾斯將人的思維與其行為相聯(lián)系，提出思維的職能是確立信念，而信念就是決定如何行動的習(xí)慣。“我們只要獲得堅定的信念就完全滿意，無需去追問它是真的還是假的。”怎樣來確立行動的信念呢？他指出前三種方法存在缺陷，分別是（1）“固執(zhí)的方法”；（2）“權(quán)威的方法”；（3）“先驗的方法”；而第四種科學(xué)的方法，即運(yùn)用科學(xué)實驗和邏輯推理來確定信念。
（三）意義理論與真理理論
1、意義就是效果
“為了確定一個理性中的概念的意義，人們應(yīng)當(dāng)考慮一下從那個概念的真理性中必然可以產(chǎn)生什么樣的實際效果，這些效果的總和就構(gòu)成了這個概念的全部意義（1）“固執(zhí)的方法”（2）“權(quán)威的方法”（3）“先驗的方法”（4）“科學(xué)的方法”
2、真理就是效果
“真的東西不過是認(rèn)識中令人滿意的東西”，“真理不同于謊言的地方，只在于以真理為依據(jù)的行為必然達(dá)到我們指向的地方，而不是離開它。”
3、沒有永恒不變、一勞永逸的真理
“科學(xué)精神要求隨時拋棄與經(jīng)驗發(fā)生沖突的信念，不應(yīng)該有過分的自信。今天你相信的東西，明天你可以完全不相信它。”
參考資料 >
實用主義與美國思想文化譯從.復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院.2024-07-29
王慶節(jié)｜皮爾士與美國實用主義哲學(xué)的開端.微信公眾平臺.2024-07-29