達隆寺是一座位于西藏自治區(qū)林周縣境內(nèi)的藏傳佛教寺院，是嘎瑪嘎舉派達隆嘎舉支系的重要道場和主寺。該寺由達隆塘巴·扎西貝創(chuàng)立，也是達隆嘎舉派的祖寺。達隆寺又譯為“達龍寺”，藏語稱“達隆貢巴”。該寺距離拉薩市約120公里，是一座重要的佛教寺院。
地理位置
達隆寺，在拉薩市林周縣境內(nèi)。位于縣駐地以北、達龍鄉(xiāng)的恰拉山麓。
建造歷史
室內(nèi)佛像達隆寺由達隆塘巴·扎西華于1180年（南宋淳熙七年）創(chuàng)建，弘傳噶 舉教法。他的教授雖出自帕竹噶舉系而又有獨特之處，因之從此寺傳出的法門遂稱“達隆噶舉派”。1276年（南宋景炎元年）又派僧人桑杰溫都類烏齊地方建類烏齊寺，為該派在康區(qū)的主寺，稱為“下塘”，稱母寺達隆寺為“上塘”。規(guī)模宏大，據(jù)《衛(wèi)藏道場勝跡志》記載：“吉祥達隆寺內(nèi)的佛教的圣跡遺物多至不可勝計。其中最主要的是在達隆塘巴大師的茅棚內(nèi)有曾經(jīng)開口顯過圣的神像。大殿上層有仲敦巴大師像，像上的頭發(fā)還在生長。如是等等非常神奇之物難以細數(shù)。”
該寺亦是明代建造石門寺的國師羅桑丹巴·曲吉尼瑪所建，建寺者是西 藏噶舉派達隆系僧人，故稱為達隆寺，后改宗為格魯派寺院。清康熙時，達隆華丹土登嘉措應(yīng)召赴京，為康熙帝做法事，倍受寵信，被封為大喇嘛，授權(quán)讓其管理天祝等地的10余座寺院和 18個部落，該寺被御賜為“護國寺”。康熙皇帝還賜給土登嘉措馬鞍韉[jiān]1副、黑金官印、白檀香官印各1枚，另有文書、圣旨等。由于受到皇帝的恩賜，該寺建筑宏大，富麗堂皇，興盛時僧人數(shù)量超過1000多人。清同治年間，因河州馬占鰲率兵進入天祝地區(qū)，原寺毀于兵燹，剩余僧人100多人遷到松山城（今松山鄉(xiāng)）暫居，民國十六年（1928）重新搬回達隆至今。
初時規(guī)模
解放初時，有僧眾87人，活佛2人——達隆大佛和達隆小佛。達隆大佛現(xiàn)任天祝藏族自治縣政協(xié)委員；經(jīng)堂、昂欠各1座；僧舍數(shù)十間。1982年該寺正式開放，現(xiàn)有活佛1人，寺僧2人，寺內(nèi)尚存康熙帝賜予的馬鞍韉1副。
主持
達隆巴·扎西華（1142～1210）出生在羊?qū)W崩熱登，屬扎斯征波家族的魯格支系。他18歲時出家，由嘎登·喇崗巴·喜饒多杰給他做親教師，察敦·閣芒哇為他做軌范師，后依格西扎貢巴聞習(xí)《入行論》、《集學(xué)論》等噶當(dāng)派教法，到塘嘉、黨賽、覺木塘等地廣聞教法。24歲時到山南拜帕木竹巴為師，聆習(xí)噶舉派教法達六年。1170年帕木竹巴去世后，他又到墨竹工卡縣跟隨噶當(dāng)派的恰喀巴學(xué)法。他請求香雪瑪巴做新教師、瑪巴仲塘巴做軌范師、香敦閣彌巴做屏教師而受比丘戒，對噶當(dāng)、噶舉派教法有較深綿造詣。1180年（藏歷之金雞年），他由達、哲、絨頭人迎請到達隆修建了達隆寺，被尊稱為“達隆塘巴”。達隆封建成后，達隆塘巴就一直住在該寺弘揚佛法達三十年；聚集僧眾無數(shù)，示寂時還有僧眾三千人。他曾多次把財物和經(jīng)書送到他的老師帕木竹巴建立的丹薩替寺去，但這些財物都被他的師弟枳貢巴奪去了。從此心情積郁，于1210年（藏歷第四饒迥之金馬年）圓寂，享年69歲。
前任
達隆塘巴在當(dāng)時被認為是一位“最有德行”的高僧，在羌塘高原地區(qū)很有聲望，為元朝分封十三個萬戶之一。他死后，由他侄子古雅哇·仁欽貢波（1191～1236）繼任達隆寺的堪布。仁欽貢波11歲時出家為僧，13歲時到達隆寺拜達隆塘巴為師。20歲時達隆塘巴去世，他繼任該寺堪布，在寺廟先造了一座約1肘高的銀塔，繼又造了一座大銀塔，在塔的日壇（塔頸）中供奉有用黃金17兩鑄造的帕木竹巴大師像；又建造靈塔兩座，在有銀傘蓋的日壇銀斗栱內(nèi)供奉有達隆塘巴大師像；不建造了達隆塘巴的大銀像。寺內(nèi)的佛像、經(jīng)典太多，又修建了一座寬敞雄偉的大殿。同時，他對僧舍也進行了修葺[qì]，使僧人由700人發(fā)展到2800人。仁欽貢波是個很會經(jīng)營的人，他不僅把達隆寺治理得很好，他不僅把達隆寺治理得很好，而且還以契約的形式使農(nóng)戶為他服勞役。據(jù)史料記載，他在短時期里就把他的居民從82人增加到5000人。
第三任
達隆寺的第三任堪布是桑結(jié)雅軍喜饒喇嘛（1203～1272），他與八思巴同時。八思巴從北京返藏路過達隆時，曾和他行碰頭禮，這在西藏自治區(qū)佛教界是地位相等的人所行的一種見面禮，由此可見喜饒喇嘛的地位也是很高的。
喜饒喇嘛死后，他的兩個侄子爭奪堪布職位，其中的芒嘎那姑汝（1231～1297）因得到八思巴的支持而獲勝，正式拉插達隆寺第四任堪布。失敗的一個叫桑杰溫（1251～1294）于1276年到康區(qū)的類烏齊寺（當(dāng)?shù)厮追Q“揚貢”），成了達隆噶舉在康區(qū)的重要寺廟。芒嘎那姑汝十六歲時從堪布塘嘉哇和克智札巴桑波大師出家為僧，聆聽《毗奈耶》、《道炬論》等教法；依上師克智多欽波聞習(xí)《歡喜金剛》、《時輪》、《達隆塘巴的深法》等許多教法。25歲時到達隆寺由堪布湯嘎巴·沃色郡勒和阿闍堪溫巴·仁欽扎喜等人給他傳授比丘戒：之后他在寺主桑結(jié)雅軍處求得《那若六法》和《大手印》等教法，閉關(guān)專修16年獲得禪定（意為住心于一境而不散亂）。1243年登上達隆寺第四任堪布法座。在建造威鎮(zhèn)三千大千世界（佛教認為以須彌山為中心，四周以鐵圍山為限，此為一世界，此世界之千倍為小千世界，小千世界之千倍為中千世界，中千世界之千倍為大千世界）的釋迦牟尼大像時，孛兒只斤·忽必烈賜予大金元寶6錠，多哇達喜支援馬298匹。芒嘎那姑汝主持達隆寺二十五年，于1927年圓寂后，由高僧溫波華桑波擔(dān)任第五任達隆寺堪布。
明代事件
到明代時，達隆寺的第九任堪布為達隆·扎西貝孜（1359～1424）。第八任堪布熱達納嘎惹初次見到他，即以手杖對他作加持。扎西貝孜6歲時由軌范師貢巴仁迅教法書法和誦讀；11歲時依軌師仁欽華學(xué)習(xí)三種續(xù)部的教授等；17歲時由仁波且南喀華桑波做親教師、勒敦仁欽峨做軌范師受了比丘戒，命名為“扎西貝孜·尼瑪旺布松貝果恰”（意為吉祥枳王護鎧）；18歲時任達隆寺寺主而轉(zhuǎn)廣大法輪。上師仁波且南喀華桑波（虛空吉祥賢）逝世后，他造了一肘高的銀質(zhì)靈塔、大佛像和許多經(jīng)卷。他曾被朱棣封為國師，接受過銀印和誥[gào]命。后患心疾，于1424年（藏歷第七繞迥之木龍年）圓寂。他逝世后，由高僧索南堅贊（1386～1434）擔(dān)任達隆寺第十任堪布。索南堅贊46歲時用珍寶建造了一座佛塔，其中的佛像也較其他更為美妙。達隆噶舉的傳承一直延續(xù)到了近代，但在格魯派的強大壓力下，它的勢力已是很微弱了。
參考資料 >
達隆寺.中國西藏網(wǎng).2026-01-27
達隆寺.絲綢之路世界遺產(chǎn).2023-06-19
噶舉派寺廟--達隆寺.央視網(wǎng).2023-06-19