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金學曾（1542年2月11日—1620年），明朝中后期官員，字子魯，號省吾，浙江杭州府錢塘縣（今浙江省杭州市）人。隆慶二年（1568年）進士，初任工部主事，后升任工部郎中、禮部郎中，累升云南省參政。因反對張居正奪情，被劾歸。張居正去世后，起福建省按察司事，歷任江西省副使、湖廣參政，升湖廣按察使，官至右僉都御史、巡撫福建。他在福建推廣番薯，對緩解糧食短缺、應對自然災害等問題起到了重要的作用。后在陳經綸所獻《種薯傳授法則》基礎上寫成了中國第一部薯類專著《海外新傳》。萬歷三十三年（1605年）致仕。萬歷四十八年（1620年），金學曾去世，享年七十九歲。他善草書，詩余畫譜有其所書。由于他對整頓學校中禁止講學的做法持異議，認為“學不講，則所崇何業？”結果遭到彈劾罷歸。

從政經歷

金學曾為隆慶二年（1568年）進士，授工部主事，歷郎中，改禮部主事，出為湖南省督學。萬歷十年（1582年）后，起用為僉事，任右僉都御史，福建巡撫，期間曾下令推廣種植甘薯，稱番薯為“番薯”。萬歷二十五年（1597年），金學曾提出駐兵澎湖的計劃。善草書。著有《海外新傳》。

在閩期間，有華僑陳振龍僑居呂宋（今菲律賓），攜帶番薯藤種歸來，在福州南臺沙帽池試種成功；萬歷二十二年（1594），福建省發生旱荒，金學曾大力推廣種植番薯以度饑荒。

巡撫政績

引進紅薯

福州先薯亭是紀念明朝萬歷年間引種和推廣豆薯的華僑陳振龍和福建巡撫金學曾而建的。

郭沫若曾頌揚陳振龍“此功勛當得比神農”。先薯亭下有一條小路，兩石夾峙于路兩邊，叫“天門”。天門中的一塊夾石極似鯨魚，稱“鯨魚石”。過天門巖壁上有清代畫家廣陵禹隸書“飲嵐”。明朝初年在這里種植“長頸鹿榕”，如今盤石而生，根粗葉茂，酷似長頸鹿翹首南天。

阻擊倭寇

由于他對整頓學校中禁止講學的做法持異議，認為“學不講，則所崇何業?”結果遭到彈劾罷歸。萬歷十年(1582)后，又起用為僉事，歷任右僉都御史，巡撫福建省。當時倭患困擾浙閩地區，金學曾通過調查分析，總結倭寇出沒規律，建閘置戍以遏其攻勢。一旦倭至，立即下令阻擊，使其不能聚集合勢。由于指揮得當，先后取得了松下、烏丘、語嶼、銅山、澎湖、南澳島、甘山等戰役的勝利。在閩期間，有華僑陳振龍僑居呂宋(今菲律賓)，攜帶番薯藤種歸來，在福州南臺沙帽池試種成功。二十二年，福建發生旱荒，金學曾大力推廣種植番薯以度饑荒。清時，福州烏石山建有先薯祠，以紀念引種者陳振龍及推廣者金學曾等的功德。

推廣高產作物

明朝時候，人口增加，糧食日益緊張。高產的稻米、小麥是主要食糧。為增加糧食產量，南方大力發展雙季稻，海南地區還出現三季稻。16世紀，福建省、廣東省等地從國外引進原產美洲的玉米、甘薯等高產作物，很快推廣開來。玉米大約在明朝中期，由國外傳入我國，首先在閩浙、云貴等地栽培。到了明末，玉蜀黍屬已經傳到了北方。16世紀后期，甘薯由東南亞傳入我國廣東、福建。16世紀末，有一次福建的臺風災害嚴重，巡撫金學曾廣泛征求救荒作物。有人獻上從呂宋偷帶回國的甘薯。金學曾下令在福建推廣，幫助人民度過一次大災荒。人民感謝金學曾，稱甘著為金著。17世紀初，江南發生災荒，經科學家徐光啟倡導，將福建省的甘著引種到淞滬一帶，后又逐漸推廣到黃河流域。

在玉米、番薯傳入我國的前后，花生也由福建、廣東商人從南洋一帶引進。明朝時只做果品食用，后來推廣到華中地區、華北地區。明朝的蔬菜種類大大增加，從國外引進了馬鈴薯、番茄、辣椒、西式圓白菜、菜豆等。

陳振龍，原籍長樂區，早年往呂宋（今菲律賓）經商，在當地發現一種薯類，清甜可口，可充糧食，就想方設法將它引回福州市，并在巡撫金學曾的幫助下，試種推廣。當時福建正逢饑荒，番薯的試種、推廣，使人們度過了饑荒。

金學曾還在總結陳振龍父子經驗的基礎上，寫成中國第一部有關番薯的專著《金薯傳習略》；從此，番薯逐漸推廣到全國各地。

家庭成員

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人物評價

遼東李植、應天陳惟芝、山東省尹應元、湖廣支可大、延綏王見賓、南贛李汝華、天津市汪應蛟、浙江省劉元霖、福建省金學曾、鳳陽李鋕、鄖陽馬鳴鑾、操江耿定力、經理朝鮮萬世德等，皆勉修職業，有禆地方。——李戴等禮部官員

君子為政得民心，而王道無近功。然民心易感，機亦至神矣。其德，澤及肌髓者，民亦世德之不忘，致有生祠之建，則我金公之于寶慶是已。余惟論治體干濟，存乎才；若經綸之本，非誠無以運之。公之才于誠合，心存廣濟，理晰精微，法行秋肅，而意若春溫，一念惻怛之真，可盟幽獨、質鬼神，故所至感人若是。則公之人品，又不但惠澤之足以感人已也。方江陵在相，授之吏部而不受；及督學吾楚時，持法嚴而用法甚寬，雖與之相左，公寧去而不顧，此真人品、真識見，古人且遜美矣，區區一記，烏足為公重也。——《分守道金公祠碑記》

及披覽撫閩諸編，若常平、義倉、兵防、海賦，以至保甲、郵傳、銀力、差徭，莫不設法興除，悉心經畫，條分縷析，事事周爰，吏治民生，恬嬉可想。自非軫恫瘝之隱痛，裕康濟之長才，而白意赤衷，又足以風厲庶寮，俾之奉行如一，何能截然就緒，翕然變俗如此？使邊海諸鎮盡若明公，何憂乎兇荒，何畏乎倭虜，而洶洶騷動如今日哉！——《王文端公集》

惟翁當功成身退之日，即能放下諸緣，潛心一真之地。其所謂至樂于己者，九鼎不易也。豈非大豪杰哉？惟翁即在放下處著力，放到無可放處，自然不被生死業系矣。即修凈土一門，最要放下染緣，而凈業方成。然于放下處。求生凈土，是以彼易此，博換之法耳。云棲道場，清規肅靜，如金剛圈。但愿大眾一心，依教奉行。——《憨山大師夢游全集》

孰知傳種一書生，靜及國計民生之大利。——葉向高