帖撒羅尼迦前書(shū)（希臘語(yǔ)：ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α?）是《圣經(jīng)》全書(shū)第52本。為使徒保羅在哥林多寫(xiě)給公元1世紀(jì)位于帖撒羅尼迦的基督徒的一封書(shū)信。
該書(shū)信成書(shū)時(shí)間大約公元50年，這封書(shū)信是保羅書(shū)信中最早進(jìn)入正典的作品，也是除了馬太福音之外使用希臘語(yǔ)寫(xiě)成的最早的《圣經(jīng)》書(shū)卷之一。
書(shū)卷背景
保羅第二次的傳道旅程期間，福音的真光首次照明了帖撒羅尼迦的黑暗（徒一七1～10）。保羅和西拉從腓立比監(jiān)獄中被釋放出來(lái)之后，他們經(jīng)過(guò)暗妃波里及亞波羅尼亞，來(lái)到帖撒羅尼迦。那時(shí)候，帖撒羅尼迦是一個(gè)在商業(yè)和政治上的戰(zhàn)略性城市。保羅依照規(guī)矩到猶太人的會(huì)堂去，并指出舊約所說(shuō)，彌賽亞必須受苦，并要從死里復(fù)活。然后，他又繼續(xù)宣告拿撒勒人耶穌就是所應(yīng)許的那位彌賽亞。保羅就這樣宣講了三個(gè)星期六。有些猶太人相信了，與保羅和西拉一樣，成為基督的信徒。此外，很多希臘的改信者及部分城內(nèi)尊貴的婦女都決志信主。后來(lái)，他們卻遭到強(qiáng)烈的反對(duì)。那些不信的猶太人從市場(chǎng)里集攏一些流氓，煽動(dòng)騷亂，并包圍保羅和西拉曾停留的耶孫的房子。當(dāng)他們?cè)谖堇镎也坏街v道的人，便捉拿耶孫和一些別的信徒到地方官面前，指控他們攪亂天下。此乃一句不經(jīng)意的恭維的話！接著，他們便控告基督徒要藉著推崇另一位名叫耶穌的王，來(lái)推翻該撒。那些地方官很作難，他們要求耶孫和他的同人保釋?zhuān)⒘⑾聡?yán)規(guī)，迫使他的客人離開(kāi)該城。這樣耶孫及其它人才得到釋放。
在帖撒羅尼迦的弟兄認(rèn)為將傳道者送離該城是較為明智的，于是他們便將傳道者在夜間送往庇哩亞去。
值得一提的是當(dāng)保羅和西拉離開(kāi)之后，剩下一群信徒；這群信徒都學(xué)習(xí)過(guò)這信仰的道理，他們并沒(méi)有因所受的迫害而信心動(dòng)搖。保羅和同人可能在城里花上了三個(gè)月的時(shí)間講道。從使徒寄給他們的書(shū)信來(lái)看，帖撒羅尼迦信徒已經(jīng)很熟悉基督的道理，不可能在三、四個(gè)星期內(nèi)能吸收這些道理吧。
保羅從庇哩亞到雅典去（徒一七15），在那里他收到帖撒羅尼迎信徒被迫害的消息。他曾嘗試探望他們，但卻遭到撒但的阻擋（帖前二17，18），因此他便派提摩太到他們那里去（三1，2）。提摩太的報(bào)信整體來(lái)說(shuō)是很值得鼓舞的（三6～8），促使使徒保羅寫(xiě)下這封信。在信里，保羅為自己的傳道工作辯護(hù)，對(duì)抗誹謗等攻擊。他呼吁信徒脫離普遍流行的不道德文化，糾正有關(guān)對(duì)在基督里已死的人的誤解。他斥責(zé)那些以基督的來(lái)臨為理由而停止工作的人，又勸吁圣徒要尊重他們屬靈的領(lǐng)袖。
帖撒羅尼迦前書(shū)一個(gè)最重要的主題是主耶穌的再來(lái)，這題目在這五章的每一章里最少提及過(guò)一次。夏庭活將這些參考數(shù)據(jù)結(jié)合一起，得出以下精湛的摘要：那些期待主耶穌再來(lái)的基督徒不能：（1）心里有偶像（一9，10）；（2）在事奉上懶惰（二9，19）；（3）在相交中分黨（三12，13）；（4）心中悲郁（四 l3～18）；或（5）活在罪中（五23）
書(shū)卷簡(jiǎn)介
“本信有別于保羅別的書(shū)信，特色是簡(jiǎn)樸、溫文和仁愛(ài)……這是不用爭(zhēng)議的。”～史廓治
書(shū)卷作者
相信沒(méi)有任何研究圣經(jīng)的學(xué)者會(huì)否認(rèn)帖撒羅尼迦前書(shū)乃保羅親筆的書(shū)信。這方面已有足夠的支持，就正如范蘭姆所說(shuō)：“除非有人要堅(jiān)稱(chēng)保羅從沒(méi)有在世上活過(guò)，又或者他的書(shū)信并沒(méi)有保存下來(lái)。”外證 保羅是本書(shū)信的作者，這可以在坡旅甲、伊格那修、猶斯丁的著作，并馬吉安的“正典”和穆拉多利經(jīng)目（早期基督教圣經(jīng)的目錄──前者屬異端的，后者屬正統(tǒng)的）中得知。
內(nèi)證 書(shū)信多有保羅的詞匯運(yùn)用和寫(xiě)作風(fēng)格，并他作為仁厚的屬靈父親的形象。在一章1節(jié)和二章18節(jié)，作者自稱(chēng)是保羅。
書(shū)卷影響
正典地位
任何聞名作者的第一部著作，往往被高度評(píng)價(jià)為早年佳作，筆鋒尖銳。帖撒羅尼迦前書(shū)正是保羅第一卷受默示的書(shū)信。使徒保羅在帖撒羅尼迦的停留短暫，但仍能配合時(shí)間將基督信仰的教訓(xùn)傳授，這可從他討論帖撒羅尼迦信徒已知的教義中清楚看見(jiàn)。
教會(huì)地位
教會(huì)被提和主的再來(lái)是今天福音派基督徒普遍相信及渴想的。這并非長(zhǎng)期以來(lái)的事。在大不列顛島早期弟兄運(yùn)動(dòng)（1825年－1850年）的著作中，有很多根據(jù)帖撒羅尼迦前書(shū)的著作，人們就逐漸恢復(fù)對(duì)此教義的興趣。若是沒(méi)有這封簡(jiǎn)短的書(shū)信，我們可能無(wú)法明白基督再來(lái)的各方面了。
創(chuàng)作年代
帖撒羅尼迦前書(shū)是保羅逗留在哥林多的十八個(gè)月期間寫(xiě)的，那時(shí)候提摩太剛來(lái)到找保羅（帖前二17；三6）。由于人們相信迦流（徒一八）在主后五十一年初夏已到那里作方伯，因此保羅必定在主后五十年初已到了那里，逗留不久便寫(xiě)了帖撒羅尼迦前書(shū)。幾乎所有學(xué)者都認(rèn)為寫(xiě)作日期為主后五十年代的初期，一個(gè)較準(zhǔn)確的寫(xiě)作日期是主后五十年或五十一年，只在我們的主升天后二十年。
書(shū)卷大綱
壹·問(wèn)候（一1）
貳·保羅與帖撒羅尼迦信徒的個(gè)人關(guān)系（一2～三13）
一·保羅對(duì)帖撤羅尼迦信徒的贊揚(yáng)（一2～10）
二·保羅回顧在帖撤羅尼迦的傳道事奉、信息和行為（二1～12）
三·重述帖撤羅尼迦信徒對(duì)福音的反應(yīng)（二13～16）
四·解釋保羅未能返回帖撤羅尼迦的原因（二17～20）
五·提摩太到帖撒羅尼迦的使命（三1～10）
六·保羅特別的禱告（三11～13）
叁·實(shí)際的規(guī)勸（四1～五22）
一·履行神的旨意成為圣潔（四1～8）
二·為別人設(shè)想彼此相愛(ài)（四9，10）
三·給外人美好生命的見(jiàn)證（四11，12）
四·給信徒安慰的盼望（13～18）
五·主的日子（五1～11）
六·給圣徒各樣的勸勉（五12～22）
肆·給帖撤羅尼迦信徒最后的問(wèn)安（五23～28）
參考資料 >