南懷仁（Ferdinand Verbiest ，1623—1688）：字敦伯，又字勛卿，比利時人，1623年10月9日出生于比利時首都布魯塞爾，1641年入耶穌會，天主教傳教士。清順治十五年（1658）來華，派往陜西省。順治帝十七年（1660）奉召入京，協助湯若望修歷法。后因湯若望案下獄，釋放后幽居北京。康熙七年（1668）復被啟用，次年任欽天監治理歷法；十三年（1674）奉命制造六架銅制天文儀器，加太常寺卿銜；十七年（1678）著成《康熙永年歷法》32卷，加通政司通政使銜；二十一年（1682）奉旨制造火炮數百尊后，晉升工部右侍郎。
南懷仁因精通天文歷法等西方科學知識，成為康熙帝西學老師。曾繪制包括東西兩個半球的世界地圖《坤輿全圖》，發明利用蒸汽推動的自行車模型，參與中俄《尼布楚條約》簽署前期的外交翻譯工作等。著有《坤輿圖說》《 歐洲天文學》《 靈臺儀象志》《 神威圖說》等。康熙二十七年（1688），在京逝世，謚號“勤敏”，安葬在阜成門外滕公柵欄西方傳教士墓地。
所著著作
南懷仁精通天文歷法、擅長鑄炮，為近代西方科學知識在中國的傳播做出了杰出貢獻。他還是康熙皇帝學習近代科學知識啟蒙老師。南懷仁曾任欽天監監正，官至工部侍郎，正二品。據記載，他在華期間共有著作三十六種，與科學相關的有三十多本，其重要著作包括《窮理學》《歐洲天文學》《新制靈臺儀象志》《坤輿全圖》等。
南懷仁在華期間，撰寫了多部宗教類書籍，宣揚天主教教義、教規和宗教儀式等。主要有：
《教要序論》一卷（1670），分目六十二篇，以淺顯明白的文字概述天主教，是南懷仁宗教作品中最重要的一本，多次刊刻重印，直到1930年代仍有刊印，并有方言版、法文、滿文、日語譯本。
《善亞報略論》一卷（1670），共八章，以問答體裁解釋人世的善惡賞罰問題。
《告解原義》一卷（1673）,解釋有關告解的性質與重要性等。
《圣體答疑》一卷（1673），解答關于圣餐的問題。
《道學家傳》一卷（1686）,關于天主教的史實，以及來華傳教士的名錄、傳略。
此外，他還撰著了《天主教喪禮問答》；與利類思合作編撰了《圣教日課》。
科技貢獻
南懷仁將西方的數學、天文學、物理學、地理學、機械學及火炮方面的知識帶到中國，對清代歷法改革、天文儀器制造及鑄炮御敵等做出了重要貢獻，客觀上推進了中國科學的近代化。
天文歷算
南懷仁設計監制了黃道經緯儀、赤道經緯儀、地平經緯儀、紀限儀和天體儀等適用于西洋新法的天文儀器。至今，這些儀器作為中西科學交流的歷史見證，仍陳列在北京古觀象臺。
著有《新制靈臺儀象志》、《康熙永年歷法》、《歐洲天文學》等。《歐洲天文學》一書的內容幾乎涵蓋了當時在中國介紹的西方所有科技知識。在書中，南懷仁反復強調，在各個領域應用歐洲科學所取得成就，是整個傳教團在中國賴以生存的基礎。
火炮技術
三藩之亂時，南懷仁奉命監鑄火炮。他設計的“神威將軍”炮、“武成永固大將軍”和“神功軍”炮被選入清代國家典籍——《欽定大清會典》。中國歷史博物館現藏有一門南懷仁制造的武成永固大將軍炮。
南懷仁對清代火炮技術發展的另一重大貢獻，是對火炮的“準炮之法”進行了系統研究，并寫成專著《神威圖說》、《形性之理推》。
地理知識
南懷仁曾編撰了數種地理學著作、繪制了數種地圖，它們成為17世紀地理學和地圖學在中國發展的標志。這些著作主要有：
《御覽西方要紀》一卷（1669年），南懷仁的第一部地理學著作，內容涉及歐洲的一般地理知識以及社會和文化生活的各個方面。在末尾，南懷仁強調天主教對歐洲文明的重要作用，并對中國皇帝給予來華傳教士的禮遇洪恩表示了感激之情。
《坤輿圖說》二卷（1674年），為解說同年所刻的《坤輿全圖》而作。《坤輿全圖》與利瑪竇的《坤輿萬國全圖》一樣，是來華耶穌會士繪制的最具影響的世界地圖。
《坤輿格致略說》一卷（1676年）為《坤輿圖說》的簡編。
南懷仁與康熙皇帝
南懷仁是康熙皇帝的科學老師，曾經在長達五個月的一段時間里，從早到晚給皇帝講授幾何學和天文學，還將《幾何原本》譯成滿文，陪同皇帝出巡，沿途為皇帝觀天測地。康熙皇帝后來對自然科學的濃厚興趣，對歐洲傳教士的寬容態度，應該說都與南懷仁不無關系。
南懷仁1688年去世。康熙皇帝親自撰寫祭文：“爾南懷仁，秉心質樸，四野淹通。來華既協靈臺之掌，復儲武庫之需……可謂蒞來惟精，奉職費懈者矣。聞逝，深切悼傷。追念成勞，易名勤敏。”康熙此諭，用滿漢兩種文字刻在南懷仁碑碑陰，碑陽用漢文和拉丁文鐫刻。迄今為止，用三種文字刻寫碑文實屬少見。康熙帝為他舉行隆重葬禮，賜予謚號“勤敏”。在當時的傳教士中，在死后被皇帝賜予謚號的，僅南懷仁一人。
參考資料 >
南懷仁：仰望京師星空的比利時人（上）.北京市方志館.2024-07-27
南懷仁墓碑為何獨樹一幟.北京日報客戶端.2024-07-27
南懷仁與古觀象臺.人民資訊.2024-07-27