《科學革命的結構》（The Structure of Scientific Revolutions）是當代美國科學哲學家托馬斯·庫恩（Thomas Samuel Kuhn）創作的科學哲學著作，首次出版于1962年。
在科學界進入“大科學時代”，科學家們出于經濟、政治、軍事等外部因素的考慮，更為系統有組織地進行科學研究的時代背景下，庫恩深入了解了此前哲學界盛行的邏輯實證主義和波普：批判理性主義的理論，認為他們都沒有將諸如歷史、哲學、實踐、認知心理等諸多外部因素納入科學發展的考量標準，也都沒有真正實現對科學的劃界。于是在此基礎上，同時基于自身此前對亞里士多德和尼古拉·哥白尼的研究，托馬斯·庫恩在《科學革命的結構》（以下簡稱《結構》）一書中，通過對“歷史的作用”、“常規科學”、“科學危機”、“科學革命”等的詳細論述，提出了以“范式”（paradigm）和“科學共同體”（community of science）等概念為核心的科學發展動態模式，即“科學→常規科學→危機→科學革命→新的常規科學”。他的這種科學觀可以概括為科學性質上的范式觀，即把科學看作一定的科學共同體按照一套共有的范式所從事的專業活動；科學理論上的結構觀，即作為范式的科學理論既包括一般意義上的概念、定律、模型等理論部分，也包括社會心理部分和形而上學部分，而不僅僅是在中性的經驗基礎上的邏輯構造；以及科學發展模式上的雙相觀，即常規科學時期和科學革命時期的相互交替。
托馬斯·庫恩在書中提出的觀點一方面強調科學哲學的研究必須立足于科學史實際，倡導并推動了歷史主義傾向，體現了當代科學哲學從邏輯主義向歷史主義轉變的發展趨勢。另一方面，他也在一定程度上把科學的發展歷史同科學的邏輯論證對立起來，認為范式之間在邏輯上不可通約，不可比，這否認了科學的連續性和繼承性，表現出某種相對主義和工具主義傾向。
總而言之，《結構》一書從根本上摧毀了科學的傳統形象，“塑造了科學哲學新的地平線”，對自然科學、人文社會科學諸領域乃至流行文化等都產生了廣泛而又深遠的影響。
作者簡介
托馬斯·庫恩（Thomas Samuel Kuhn），1922年7月18日－1996年6月17日，當代美國著名的科學哲學家，科學史家，西方科學哲學中歷史主義學派的主要代表人物。庫恩于1922年生于辛辛那提。1943年畢業于哈佛大學物理系，1949年獲哲學博士學位。1951年起先后任教于哈佛大學、加州伯克利大學、普林斯頓大學、麻省理工學院，主要專業是科學史。庫恩曾擔任美國科學史學會主席、科學哲學學會主席和科學院院士，并于1982年獲“薩頓獎”。1996年托馬斯·庫恩在美國馬賽諸塞州坎布里奇去世。
起初，庫恩的科學研究主要著眼于物理學領域，1940-1947年間，他在哈佛大學攻讀物理學專業。1947年，庫恩參加了一門為非自然科學家講述物理科學的實驗大學課程時，被時任哈佛大學校長的柯南特選中，要求做一次關于力學史的演講，這是他第一次對科學史有深入的了解。
在準備科學史相關課件的過程中，庫恩逐漸意識到，亞里士多德力學理論中概念、含義及其解釋現象的變化是其理論被誤解和批判的重要原因。他發現，從一種閱讀和理解方式到另一種方式的轉化是不連續、偶發的、革命的，即同一文本在不同框架下具有不可通約性。這段經歷使得托馬斯·庫恩開始發展一種全新的文本閱讀方式和思考形式。其后，庫恩為了完成課件而進行了有關尼古拉·哥白尼的研究，這也促成了庫恩處女作《哥白尼革命》的出版。在這本書中已經可以找到“范式”、“革命轉折”、“反常”的初步形態，這也為其后來《結構》一書的出版打下厚實的基礎。
庫恩的代表作品有《哥白尼革命》（1957）、《科學革命的結構》（1962）、《量子物理學的歷史資料》（1970）、《必要的張力》（1977）等。
創作背景
時代背景
20世紀前半葉，科學家出于求真的考慮，自主自由地選擇自己的研究課題，科學研究的目標和實際運用之間沒有聯系，自然科學尚且是一項超脫于社會的學術活動。
而到了20世紀后半葉，受到冷戰的影響，科學界進入了“大科學時代”，科學家們出于經濟、政治、軍事等外部因素的考慮，更為系統有組織地進行科學研究，科學研究由個人自主轉向為依賴整個國家的綜合規劃指導。這個科學日益產業化的過程，也是托馬斯·庫恩及其思想成長的過程。科學技術的突飛猛進催生了一系列的理論與技術創新，促使科學技術日益整體化，學科間相互交叉滲透的趨勢大大增強，科學技術與社會經濟的互動更加頻繁。自然科學的發展表現出了與以往不同的明顯的新特點，預示著人類文明史和認識史進入一個重要的時期。
理論背景
在庫恩之前的的哲學圈，有邏輯實證主義和波普：批判理性主義兩種哲學流派，他們都有這樣的共同點：他們都從規范的方法論角度研究科學，認為應用這種規范的方法可以進一步揭示出科學的結構模式或科學解釋的邏輯；他們都將科學的發展定義為是一個不斷積累的過程，都運用理性及其規范建構科學，為科學辯護和立法。然而，他們都沒有將諸如歷史、哲學、實踐、認知心理等諸多外部因素納入科學發展的考量標準，也都沒有真正實現對科學的劃界。
邏輯經驗主義：可證實性原則
“大科學時代”前的英美哲學圈，由分析哲學占主導地位，西方思維一直被反對傳統形而上學的、抽象的、靜止的、數學邏輯式的思維模式所主宰。
然而伴隨著數學、物理學、生物學等領域的科學突破，科學背景的改變讓原本的科學概念的基礎遭受了嚴重的身份危機。數學中，非歐幾何的創立以及“集合論悖論”的發現打破了傳統的數學思維模式；物理學中，相對論及量子力學的提出，動搖了經典力學的深厚根基；生物學中，細胞學說、能量守恒定律和進化論三大發現，使人們在自然科學中學會運用聯系和發展的觀點看問題?？陀^的自然存在和解釋它們的科學知識的妥當性遭到嚴重質疑。
于是，從20世紀20年代起，邏輯經驗主義開始興起并流行。邏輯經驗主義者強調經驗和語言的重要性，反對思辨的形而上學基于純粹理性的關于世界本質的知識，認為形而上學是由于對語言的誤用而產生的。他們認為，科學是一種“可證實”的知識體系，“可證實性”即為科學的劃界標準，其信條為證實原則，即：一個陳述的意義就是證實它的方法。他們將哲學看做是一種確定和發現命題意義的活動，將科學的進步看做是一個靜態的積累過程，主張科學認識應該在經驗與觀察的基礎上進行歸納分析，從而產生科學理論；他們認為世界本就是邏輯的構成，應該將哲學的研究對象限制在語言上，將哲學的研究方法說成是對命題的分析，運用語言的邏輯分析方法揭露形而上學問題。他們的目標就是，把科學理論的結構在邏輯上加以完善，同時依據唯一的理論語言來統一所有的經驗科學。
波普爾學派：可證偽性原則
20世紀40-50年代，以波普爾為代表的批判理性主義開始在科學哲學中處于主導地位。在當時普遍接受使用“可證實性”的經驗科學的大背景下，不同于邏輯經驗主義者強調經驗和語言的重要性，波普爾認為科學哲學真正關心的問題是認識的真假，而非語言的意義。他主張科學的進步不能訴諸于證實，只能訴諸于證偽，即他提出的可證偽性。
波普爾認為證實原則區分的只是有意義與無意義之間的界限，他拒斥邏輯經驗主義奉為前提的“歸納主義”，即假說是從觀察資料出發通過歸納法而形成的科學觀，認為在現實中無法通過對有利經驗觀察陳述的積累，達到對經驗科學理論全稱陳述的確證，實證主義所堅持的可證實性科學劃界標準是無法成立的。
與之相對的，他試圖用證偽來區別“科學”與“非科學”的界限，他認為科學知識起源于各種“問題”。問題引起人們的思索、探究，引發各種假設和推理，在證偽的過程中形成知識。波普爾開始討論科學知識的增長問題，使知識論成為一種研究知識的發現與增長的理論，并建立了“猜想與反駁的方法論”，即用一種提出理論（猜想）然后反駁理論（證偽）的方式來描述科學的發展模式。他認為，科學的發展過程就是一個不斷提出假說、繼而在證偽中不斷接近真理的過程。
內容簡介
在《結構》一書中庫恩通過大量實例，闡述了一種新的科學發展模式，即：前科學→常規科學→危機→科學革命→新的常規科學→新的危機。庫恩反駁了當時將科學史描述為“漸進積累的過程”（cumulative process）的觀點，認為科學的發展是一個動態、歷史的發展過程，它不是一種單純的積累，而是在常規科學和科學革命的交替中展開，其中階段性地發生著根本的轉換，不斷突破發展又循環往復的過程，新的科學史編以及新的科學觀就以研究這類根本性的轉換為宗旨。
該書通行的版本除去序、索引、后記等共有13章，依內容可以相對分為四個部分。
第一部分：緒論
在第一章“歷史的作用”中，托馬斯·庫恩提出了摒棄把歷史看作“軼事和年表”的歷史觀和科學發展觀，認為應該把科學發展看作是“各種科學方面的技術和知識”一點一點加入到科學這個大貨棧中去的做法。
第二部分：常規科學的形成和本質
第二至第五章主要討論“常規科學”，它們分別是：“通向常規科學之路”（第二章）、“常規科學的本質”（第三章）、“常規科學即是解謎”（第四章）和“范式的優先性”（第五章）。
這一部分中，庫恩指出“常規科學”就是建立在過去科學成就基礎上的研究，這種過去的科學成就被庫恩定義為“范式”，它們為新一代科學家提供了解決問題的范例，又提出研究的方向。托馬斯·庫恩強調常規研究即是“解謎”，它不是革命也不會違反范式的創新性。在第五章“范式的優先性”中，庫恩強調了范式對歷史發展的作用是第一位的，它不僅在于指明了什么樣的解釋可以被科學共同體接受，還規定了什么樣的問題是有意義的。
第三部分：科學危機的發生
第三部分包括第六至八章：“反常與科學發現的突現”（第六章）、“危機與科學理論的突現”（第七章）、“對危機的反應”（第八章）。
這一部分主要討論科學危機和革命的發生和機制，托馬斯·庫恩通過氧的發現、X光的發現和“萊頓瓶”這一系列實例描述了科學的發展過程中危機的出現。
第四部分：革命的本質與意義
第四部分包括第九到第十三章：“科學革命的本質與必然性”（第九章）、“革命是世界觀的改變”（第十章）、“革命是無形的”（第十一章）、“革命的解決”（第十二章）和“通過革命而進步”（第十三章）。
在這一部分，庫恩詳細討論了“革命”的重要意義，包括其概念和之前論述中存在的幾個重要問題。
主要概念
科學共同體
含義
托馬斯·庫恩所定義的科學共同體（community of science），是指在科學發展的一定歷史時期持有共同的信念，共同的基本理論、方法和技術手段的科學家集團。他們是由一群經歷了相同的教育和業務傳授，吸收了相同的技術文獻，獲得了相同的學科訓練，在專業方面有著共同的見解，并使用著共同的語言的專業工作者所組成的。庫恩認為，科學共同體就是科學認識的主體。盡管科學是由個人進行的，但科學知識本質上卻是集團的產品，如不考慮創造這種知識的集團特殊性，那就既無法理解科學知識的特有效能，也無法理解它的發展方式。
分類
科學共同體可以分為若干層次。最高層次是由全體自然科學家所組成。低一層次是由不同學科的科學家所組成，如天文學、物理學、化學等。第三層次是由同一學科里從事不同專業的科學家所組成，如物理學里的固態物理學、高能物理學等。一個典型的科學共同體通常是100人左右，個別杰出的科學家可同時或先后屬于幾個不同的共同體。
科學革命
科學革命是托馬斯·庫恩關于科學發展模式提出的重要思想。庫恩認為，科學的發展與進步表現為新舊范式的不斷更替，而科學革命是科學動態發展模式中的重要環節和核心。在他看來，任何一門科學都是從前科學演化而來的?？茖W與前科學的區別就在于有無一定的范式，范式是科學成熟的標志。有了范式，科學便從前科學時期進入了常規科學時期。隨著觀察與實驗的深入，科學研究必須不斷地揭示意料之外的新現象，逐漸發現原有范式解決不了的難題，這些難題就構成舊范式的反常，當常規科學時期出現了許多不能用現有范式去解釋的事實時，科學就出現了“危機”，危機反映了常規時期科學家對范式喪失信心的心理狀態，它迫使科學家去檢驗原有范式，直到放棄舊范式，創立新范式，于是就產生了科學革命，科學革命就是一個結構的創新過程。而一旦新范式取代了舊范式，科學革命也隨之結束，科學又進入了常規科學時期。
總而言之，托馬斯·庫恩的科學革命論是科學整體觀和歷史觀的統一，科學發展的過程中包含著從量變到質變的辯證法思想，而科學革命就是科學發展到達“度”的零界點時，發生質變的過程。
常規科學
常規科學(Normal Science)，指“堅實地建立在一種或多種過去科學成就基礎上的研究，這些科學成就為某個科學共同體在一段時期內公認為是進一步實踐的基礎”。這些成就在當代由科學教科書來表述，此前則由著名的科學經典（例如亞里士多德的《物理學》、克羅狄斯·托勒密的《天文學大全》、艾薩克·牛頓的《自然哲學的數學原理》、安托萬-洛朗·德·拉瓦錫的《化學》、馬丁·賴爾的《地質學》）來表述。
范式確立后，科學就進入了常規科學時期，常規科學研究也是對相應范式的不斷完善過程。這個過程中科學研究的專業性會提高，科學家不再像前范式（pre-paradigm）時期那樣，運用較為通俗易懂的著作向所有可能感興趣的人撰述著作來闡釋本學科的各個有關方面，而是面對專業同事撰寫專門的論文，范式也因科學共同體的研究，走向成熟。然而常規科學所獲得的范式也具有非全能性，即，某種理論要成為新范式被接受，就要優于它的對手，但是它也不能解釋它所面對的所有事實，范式的非全能性預示了科學革命的內在可能性，預示著某一階段的常規科學一定會被打破。
范式
含義
基于庫恩自己的科學研究中思維模式的轉換，庫恩提出了范式（paradigm）這一概念。范式是科學共同體所共有認同的觀念、思維模式的框架，它的本質是一種知識生產方式和存在方式。
理解范式的同時要聯系常規科學、科學革命、科學共同體。庫恩認為，每個科學共同體都有其獨特的內部結構和方式，而這個特點則由其范式決定。范式可以是為科學共同體成員所共享的信仰、價值標準、思想理論，幫助他們更好地提供科學知識?？茖W家們因為擁有相同的范式而聚集形成科學共同體，而科學共同體又不斷地完善這個范式，這個過程也就是常規科學研究的過程。而當現有范式無法解釋現有科學現象的時候，危機產生，科學家探索產生新的范式，從危機到新范式的出現有一個相當長的時間，這期間科學家的研究叫非常研究。在非常研究時期，科學家們已放棄了對舊范式的教條態度，并轉向哲學的分析和探討，這就是科學革命的過程。
托馬斯·庫恩指出，科學家提出和選擇新范式的標準主要是精確性、一致性、廣泛性、簡單性和有效性。同時還受到科學以外的因素的影響，如世界觀、個性以及其它社會因素的影響。而科學家選擇新范式的愿意主要是基于信念。同時，庫恩認為不同的范式是不相容的和不可比的，新范式取代舊范式是科學發展的質的革命，而不是量的調整。
定義
“范式”一詞的英文原意就帶有詞形變化之意，庫恩在《結構》一書中對它的運用至少具有21種不同層次的含義，以部分較為明顯的定義性描述為例：
1.“范式”是開展科學活動的基礎，即為科學共同體所公認的科學成就；
2.“范式”作為一種實用工具，即范式可作為研究問題的“范例”和基礎工具，用以提高工作效率；
3.“范式”作為一種共同信念，即科學實踐主體的世界觀，科學共同體的共同信念。
分類
英國學者瑪斯特曼女士將“范式”的哲學思想歸納為三類：
1.哲學性范式，包含“基本原則”、“世界觀”等；
2.社會性范式，指“各種社會因素對科學的影響”；
3.結構性范式，指“人工范式”，即操作范式，比如一種依靠本身成功示范的工具、一個解疑難的方法、一個用來類比的圖象等。
不可通約性
含義
不可通約性最早是來源于古希臘的數學概念，意為無共同量度，后被庫恩引入哲學領域作為一個哲學概念。庫恩認為，如果一個科學理論成為范式，就不能被經驗拋棄，只能通過科學革命被另一個與其不相容得范式所取代。故而，“范式”的基本特征是不可通約性，即前后相繼的范式是不相容的。庫恩在《結構》中提出，兩種范式或兩種常規科學之間，由于具有互不相容的概念和術語，因而它們在邏輯上是互不相容的，這猶如兩種彼此對立的宗教教義，互不相通，不可通約，除非二者都翻譯為一種中性的語言，但他又認為這種中性語言是不存在的。
發展
早期
在《結構》一書中，托馬斯·庫恩從三個方面對不可通約性進行闡述：
1.問題及其解決標準的變化：如拉瓦錫的氧化說和普利斯特的燃素說，二者看待事物的標準發生了變化，便不存在共同的評價標準，無法比較；
2.概念的變化：如在牛頓和愛因斯坦的理論中，前者質量是守恒的，后者質量卻可以轉化成能量，二者存在概念的變化，便不能延續相同的標準；
3.世界觀變化：如不同時期的科學家對同一事物可能有不同的認知。
早期的不可通約性的闡述是模糊的、不明確的，同時也具有一定的極端性，這為托馬斯·庫恩招致了很多批判。
后期
為了避免誤解，庫恩在《必要的張力》中，從語言哲學和術語分類學的視角，用“部分交流”（partial communication)替代了原本的“不可通約”。到了80年代，他又將“無共同標準”修改為“無共同語言”，即把不可通約看作是局部不可通約或者局部翻譯的失敗。
影響
推進傳統科學哲學觀轉變——新科學哲學的誕生
庫恩打破了原本由邏輯實證主義和批判理性主義所一致認知的科學是“漸進積累的過程”這一觀點，提出了科學循環往復變化的模式理論。同時，他還繼承了圖爾敏、漢森等人關于科學哲學必須與科學史相結合的思想，在科學哲學的研究中融入了社會學與歷史學知識，將科學的內部邏輯與社會的外部影響相統一，從社會、歷史和心理因素等方面來表現一門科學在它盛行時代的“歷史整體性”(historical integrity)，打破了將科學哲學、科學史和科學社會學相隔離的傳統局面，從根本上改變了我們對科學的看法和觀念。托馬斯·庫恩提出的問題促成了“新科學哲學”(New 哲學 of Science)的產生。
新科學哲學接過庫恩批判邏輯經驗主義的大旗，追求以科學史的詳細事例研究作為依據，在研究中將科學史和科學哲學融合。新科學哲學自50年代末到60年代初開始萌芽，漢森的《科學發現的模型》、費耶阿本德的論文《說明、還原和經驗主義》和庫恩的《科學革命的結構》均在當時引起強烈反響，由“范式”理論引發的10年爭論，讓他們的主張逐漸成為一種得到社會普遍承認的潮流，即主張以批判邏輯經驗主義新方法入門為特征，反對將共同傾向作為科學分析形式的工具來使用，追求以科學史的詳細事例研究作為基本根據。進入80年代后，“新科學哲學”取代邏輯經驗主義，完成了新范式的自我確立。
為科學社會學理論提供綱領
20世紀30年代，科學社會學開始作為一個專門學科成長起來?？茽?Cole)和朱克(Zuckerman)通過對《美國社會學評論》(American Sociological)，《社會問題》(Social Problems)等九家主流媒體雜志進行分析調查，他們列舉出1950-1973年間在科學社會學領域被應用次數最多的學者，并將這些學者的論文被引次數以5年為一個階段進行分析，得出一個結論，即托馬斯·庫恩的論文引用率在這23年間始終高居排行榜前列。與此同時，自70年代開始，愛丁堡大學的科學論研究小組提出“強綱領”（強綱領認為科學知識是由社會因素建構起來的，其真理和謬誤都應該訴諸社會的法則）?！犊茖W革命的結構》也成為了愛丁堡大學科學學課程的經典讀物，用以訓練學生有關強綱領的學科背景。
由此我們可以看出，庫恩對科學社會學的影響愈發明顯，科學社會學家將庫恩歸于自己的陣營，認為他是科學社會學家的重要一份子。在科學哲學界，幾乎所有的科學知識社會學家都聲稱他們的理論來源之一就是托馬斯·庫恩的《科學革命的結構》。他的作品最終為科學社會學家們打開了進入科學內容與方法的社會學解釋大門，因此倍受歡迎。
標志歷史主義學派的產生
《結構》一書共引用了206個文獻資源，其中絕大部分來自于科學史。庫恩在書中運用歷史敘事來表達他的觀點，認為科學的發展不是規則或規范的合理演進，而是科學家共同體遵從范式的社會歷史實踐過程；科學及其發展是科學共同體的一個自然而然的社會歷史文化過程。庫恩的這種認識，使得歷史在科學哲學中的地位得以凸顯——強調了歷史研究方法論原則。在書中，托馬斯·庫恩采取了一種結合案例分析的歷史論證模式，這種研究模式決定性地完成了科學哲學研究中歷史主義轉向的關鍵一步，開啟了歷史主義的科學哲學研究徑路，進而開拓了科學哲學的新方向，即從對科學的“邏輯重建”轉變為對科學的“歷史重現”。
《結構》一書的出版，對人們更加關注和重視科學史的研究產生了廣泛的、持續的影響。它不僅得到科學家和一些愛好科學哲學的科學史家的贊賞，也標志著一個新學派的產生——“歷史主義學派”開始登上舞臺，托馬斯·庫恩也由此被稱為是歷史主義學派的創始人。其后，不僅有拉卡托斯、費耶阿本德、勞丹等歷史主義學者，在案例研究的基礎上，提出自己帶有歷史主義色彩的科學哲學理論，也有卡爾·亨普爾這樣的邏輯經驗主義代表人物，思考和回應庫恩所帶來的歷史主義的挑戰。
評價
庫恩在《結構》一書中展露的科學觀和科學發展觀念一經出版就在哲學界引起了極大爭議。書中對實證主義的批判、對進步科學觀的反思、有關真理的相關論述等更是讓庫恩的范式理論具有相對主義、非理性主義和神秘主義的色彩。這令庫恩一方面作為“后實證主義”的代表被贊揚，另一方面又被稱為“新相對主義的先知”而遭受批評。
李創同教授的《論庫恩的沉浮》一書中提到，自1961到1974年，庫恩遭受了七波近乎“圍剿”式的批評。庫恩在《結構》一書中提出的例如“范式”、“不可通約性”等新穎概念，遭受到來自當時最具影響力的一批學者——諸如波普爾、夏皮爾、薩普等人的批判。美國物理學家，1979諾貝爾物理學獎得主斯蒂文·溫伯格評價道：“對‘范式’一詞的爭吵似乎并不重要，與僅僅一套明確的理論相比，存在著更多的科學共識，這點托馬斯·庫恩是正確的......庫恩過高估計了常規科學時期科學家受他們的范式束縛的程度。庫恩夸張了我們對范式的癡迷程度，而且特別夸大了在常規科學時期不注意意外發現的程度，在這一點上他完全錯了?！睍r至今日，庫恩思想中存在的諸多二相性，例如“科學/歷史”、“科學哲學研究中的傳統/創新”等二元并存的概念，在讓他享有極高的贊譽的同時又備受爭議和誤解。
盡管如此，《結構》的問世依舊被認為是20世紀科學哲學的轉折點。亞歷山大·伯德評價庫恩說：“他的成就像哥白尼的成就一樣，就在于發動了一場革命，而這場革命，由于其具有的重要意義，已經超出他自己所能預見的范圍”。物理學家笛賓特·波姆也說：“本書（《科學革命的結構》）毫無疑問是近年來在科學史和科學哲學領域中最令人感興趣的有著重要貢獻的一本著作”。《結構》改變了后續科學哲學的發展路徑，庫恩在書中提出的“范式”、“革命”等詞現如今甚至成為了日常詞匯，乃至被運用到政治性文書中。
《結構》寫于1962年，經過幾十年的時間，世界環境和科學研究領域均發生了極大變化，托馬斯·庫恩的科學范式理論是否能夠適用當下的科學發展是一個仍需討論的問題，正如伊安·哈金所說：“《科學革命的結構》或許（我沒有說就是）更相關于科學史上已過去的那個時代，而不盡然是今天被科學實踐著的科學”。
版本概述
《科學革命的結構》一書目前已發行四個版本，分別為于1962年刊登在《國際統一科學百科全書》(International Encyclopedia of United Science)上的第一版；1970年增加了補章《后記》后出版的第二版；1996年由彼得·利金斯為該書編寫索引出版的第三版；以及2012年為紀念《結構》出版50周年發行的第四版。最初，其出版的目的是強調要以“百科全書”式的研究來論證經驗與科學理論之間的關系?！犊茖W革命的結構》先后以20多種語言出版，發行了上百萬冊，對科學史、科學哲學乃至一般哲學的研究產生了深遠的影響。國內最早的譯本于1980年由上?？茖W技術出版社出版，由李寶恒，紀樹立譯制；第二本臺譯本為王道還編譯，于1985年由允晨文化實業有限公司出版，并于1994年再版；第三本譯本為金吾倫、胡新和譯制，2003年由北京大學出版社出版。
參考資料 >