國際關系學主要研究國家間的政治和軍事關系，兼及經濟和文化關系，是一門研究各國政府之間相互交往的學問。
古時的國際關系學主要見于古典政治學、歷史學等領域，并未形成獨立學科。之后，英國學派國際關系學家馬丁·懷特將國際政治傳統思想梳理為現實主義傳統、理想主義傳統、革命主義傳統。十七八世紀，歐洲部分歷史學家和法學家開始探究國際現象，后西方學者格蘭特提出“國際關系”一詞，國際關系于第二次世界大戰前后形成獨立學科，經歷理想主義、現實主義、行為主義三個發展階段。國際關系學可分為現實主義、自由主義、建構主義三個流派，其研究對象根據流派的不同而有所區分。
概況
國際關系學主要研究國家間的政治和軍事關系，兼及經濟和文化關系，是一門研究各國政府之間相互交往的學問。一般認為，20世紀爆發的兩次世界大戰是這門學科得以發展的重大動因，所以戰爭與和平問題也往往成為國際關系學的主題，現實主義權力政治學是它的理論框架，核威懾理論是戰后以來西方國際戰略理論中的主要內容，對外政策的制定是這門學科的研究課題，涉及策略特性、結構、過程和作用等概念。
思想溯源
國際關系學起源于第一次世界大戰之后。從某種意義上說，國家的出現意味著國際關系的產生。但古代對國際關系的研究并未形成獨立學科，而是主要散見于古典政治學、歷史學、哲學的某些部分，關于國際政治的思想因數量較少而并不為人所熟知。對于國際政治的思想傳統的梳理，英國學派的國際關系學家馬丁·懷特曾經提出了三分法，并廣為學界所接受：現實主義傳統、理想主義傳統、革命主義傳統。
現實主義傳統
現實主義傳統又稱尼可羅·馬基亞維利傳統，其代表人物有修昔底德、尼可羅·馬基亞維利、讓·博丹、托馬斯·霍布斯、大衛·休謨、黑格爾等。在他們看來，國際關系處于一種無政府狀態，眾多的主權獨立國家都不承認有高于自己本國政治權威的存在，所以最后國際問題的最終解決方案是戰爭。 現實主義傳統的鼻祖是著有《伯羅奔尼撒戰爭史》的修昔底德，而現實主義傳統的核心人物是霍布斯，他提出的自然狀態思想便是國際社會處于無政府狀態的雛形。霍布斯認為在一個社會內由于自然狀態會陷入“每個人對每個人的戰爭”，所以產生了社會契約來保障和平，人民把一部分權力讓渡給主權者。但他指出這種社會契約在國家這種政治單元之間是不可能達成的：“每一個共和國都擁有絕對的自由，對于那些有利于國家利益的事情，他們就可為所欲為。”
理性主義傳統
理性主義傳統又稱格勞秀斯傳統，代表人物有格勞秀斯、約翰·洛克、杰里米·邊沁、愛德蒙·伯克、約翰·密爾以及托馬斯·伍德羅·威爾遜。他們共同指出，國際關系首先是一種國際交易，主權國家之間政治被一種制度的、持續的、有組織的外交和貿易關系所主導和制約。以格勞秀斯和約翰·洛克為代表的理性主義堅持，自然狀態并不像托馬斯·霍布斯認為的那樣必然導致戰爭。格勞秀斯在《戰爭與和平法》中指出，人的本性中有群居的需要，這種需要要求人們與他們的同類共同過和平而符合理性的生活，而戰爭實際上是一種非理性的表現。而在洛克看來，“自然狀態盡管是一種自由狀態，但絕對不是一種放任狀態”。
革命主義傳統
革命主義傳統，又稱伊曼努爾·康德傳統。這種傳統的代表人物是讓-雅克·盧梭、康德、馬克思和無政府主義者。盡管他們意識形態起點不同，但他們都有一個信念：國際關系首先處于一個“國際大家庭”之中。盡管不存在超越國家的權威，但所有的國家組成了一個道德和文化整體，并且指定了某種基于道德和文化的規則和法律義務。革命主義傳統總是運用規范性的語言探討國際政治，并期望一種“大同世界”。如康德在《論永久和平》中便認為“在理性的推動下，各種政治實體的無法相容的個性反而會推動他們走出戰爭狀態，并進入一個“國際聯盟”的時代。馬克思則以歷史唯物主義的觀點看待國際政治，在他看來國際政治只是世界共同體歷史進程中一個需要辯證看待的時期，在未來的歷史運動和階級斗爭中，國家將不復存在，無產階級所代表的全人類將建立一個消滅了資產階級連帶它自己的“無階級性的全球社會”。
發展歷史
在十七八世紀，歐洲的一些歷史學家和法學家開始注意國際現象，并進行了研究。作為“國際關系”這個詞，是由西方學者格蘭特提出來的。國際關系學作為一門獨立的學科，形成于第二次世界大戰前后，它的發展大致經歷了三個階段。
理想主義階段
理想主義階段指的是第一次世界大戰結束至30年代。1919年，英國威爾士大學學院創設世界上第一個國際政治系，并開辦威爾遜國際政治講座，這不僅標志著國際關系理論成為一門獨立學科，也是這一研究領域理想主義的開端。理想主義學派認為，要達到實現和平、消除戰爭的目的，人們應當依據理性和道德規范的要求在國際社會建立一種超國家的機構，如國聯。理想主義學者主要分為歷史學派和法理-制度學派。
現實主義階段
現實主義階段指的是20世紀30年代至50年代末。20世紀30年代初，資本主義世界理論的崩潰，愛德華·卡爾鑒于現實，于1939年建議完善國際關系理論。卡爾崇尚實力和權力，認為政治學要素之一就是“權力”。卡爾思想為現實主義權力政治理論奠定了基礎。第二次世界大戰后，美國教授漢斯·摩根索發表了《國家間的政治》（1948年）一書，使這一思想臻于完善。現實主義理論的基本內容可概括為“利益”和“權力”概念。
行為主義階段
行為主義階段指的是20世紀50年代末到70年代初。自20世紀50年代中期起，行為主義方法論開始影響國際關系學，代表人物是莫頓·卡普蘭和卡爾·多伊徹等。行為主義學派采用的研究方法主要是數量分析法、系統論、控制論、沖突論、決策論、博弈論等。29世紀70年代以來，西方國際關系學在發展中出現了幾個引人注目的變化。首先，現實主義學派同行為主義學派相互攜手，趨于綜合化。其次，國與國之間“相互依賴”和“相互作用”的程度日趨加強，跨國公司等跨國組織日益普遍，以致國家“一體化”的構想已成為國際關系學的一個重要研究課題。最后，科普林和邁克爾·奧利里提出的“爭端政治”，為國際關系學注入了新的內容。
流派
現實主義
現實主義是國際關系理論中歷史最悠久，影響最深遠的理論范式之一。現實主義國際關系理論仍然占據國際關系理論研究的核心地位，其他理論范式往往是對在現實主義的挑戰中得以確立和獲得承認。現實主義的理論淵源可以上溯到兩千五百年前的修昔底德時代。該學派的主要代表人物有愛德華·卡爾、雷蒙·阿隆、漢斯·摩根索。現實主義并不是一個單一的理論體系，而是由眾多的國際關系學家共同構筑的理論群，不同國際關系學家的思想特征和理論風格往往不同。奧利·霍爾斯蒂對各種現實主義理論的共同假設和前提進行了簡明扼要的概括：
自由主義
自由主義國際關系理論是受到西方自由主義政治哲學強大的影響力產生的，盡管自由主義在傳統上接受民族國家非常重要，但他們也非常強調國際合作和自由貿易等超國家關系的意義 。自由主義認為戰爭對于對抗雙方都是沒有益處的，對于集體安全和國際法懷有強烈的信念。二十世紀七十年代以來，自由主義關注在無政府狀態下，合作能否成為可能以及在何種程度上制度可以促成合作。自由主義也借用了經濟學中的理性選擇理論和新自由制度主義作為自己的思想支撐，重視國際機制、相互依賴對國際政治的作用。
自由主義指出了國際關系的本質是合作，但合作并不必然導致和諧；和諧指的是利益完全一致，而合作指的是雙方在處于利益沖突時進行政策調整從而相互妥協的行為。而保證國家間相互合作的有效機制是國際制度。國際制度是指持續的相互關聯的正式的和非正式的規則體系，這些體系可以規范國際行為體行為、使行為體之間的活動可以預期。國際制度被新自由制度主義學者分為三種形式：國際組織，如聯合國、國際貨幣基金組織；國際機制，由政府之間協商同意的明確規則，如國際法；非正式的國際慣例，如外交豁免、相互給予最惠國待遇。
建構主義
建構主義理論是在美蘇冷戰結束后興起的國際關系理論，盡管存在時間不長，但有著復雜而深厚的理論根基。建構主義與發生認知論、社會學、語言哲學、政治哲學、共同體理論和后現代哲學都有著緊密聯系。建構主義內部的派別紛繁復雜，按照魯杰（Ruggie）的劃分法，建構主義分為新古典建構主義（neo-classical constructivism）、后現代建構主義（post-modernist constructivism）和自然建構主義（natural constructivism）。
建構主義不關注傳統理性主義所關注的因果關系，而是更加關注社會建構關系。傳統理性主義模式總關注為什么，而建構主義關注“如何可能”。而社會建構的關系主要依賴觀念的力量。建構主義的主要研究對象是國際政治的觀念結構，并強調國際政治是行為體持有的一系列共有觀念。亞歷山大·溫特指出，這些觀念的主要表現形式為文化，文化在國際社會發揮著各種各樣的的功能；比如塑造國家的身份和利益。觀念在某種意義上更是權力的化身，這與現實主義僅僅強調物質性權力不同。
研究對象
對于國際關系學的研究對象，各學派都有自己的見解，現實主義學派認為，國際關系研究的就是國家間關系，主權國家是國際政治的首要行為體。而自由主義認為，國際組織等非國家行為體也應該被納入研究對象之中。美國國際關系學者賴特和蘇聯的伊諾澤姆采夫院士甚至認為國際關系學理論是包羅萬象的知識體系，將宗教、階級、社會運動、意識形態納入研究對象。
現實主義認為國家是單一的、理性的、最重要的國際行為體。國家是單一的行為體，意思是將國家內部看做是鐵板一塊，政策高度一致，可以獨立于國內政治進行追求利益和權力的活動。國家是理性的行為體，國家被認為愿意將對方的國際交往行為視作是有意而為，從而通過因果邏輯推導尋求解決路徑。國家是最重要的國際行為體，國家是最好的安全保障，其他任何行為體都無法為社會提供安全保障，所以都不如國家重要。而自由主義認為國家所進行的外交決策必須由確定的具體對象做出，國內政治決定了國家的行為。而國家的權力正在被跨國公司、地方政府、各種利益集團所獲得，國家權力和運用武力的意志正在萎縮。自由制度主義者同樣認為國家是理性和自私的，但并不意味著國家之間必然發生沖突。
國際組織是旨在規范、制約國際行為體行為，確保相互合作的在國際社會層面進行活動的組織 。對于國際組織在國際社會的意義，不同學術流派有其自己的見解：結構現實主義認為，國際組織在不涉及安全領域方面可以發揮一定的作用，但是由于在安全領域各國都是追求相對收益而不是絕對收益，安全困境無法解決，國際組織的作用有限。自由制度主義認為，國際組織的存在降低了各主權國家的交易成本，克服交往互動中的欺騙現象。建構主義認為，國際組織有助于建構國家的利益和身份，使國際交往實踐中的一些有益規則納入共同的認知背景。
參考資料 >
國際關系學院.中國人民大學國際關系學院.2023-10-04