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釋夢參（1915年7月13日—2017年11月27日），也被稱為夢參長老、上夢下參老和尚、夢參法師，是中國近代高僧，當(dāng)代佛門耆宿，顯密兼修，教律并弘，曾擔(dān)任中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席，親炙釋虛云，跟隨慈舟法師學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》與戒律，向倓虛法師學(xué)習(xí)天臺四教，并遵循弘一法師的叮嚀弘揚(yáng)地藏法門。

夢參1915年出生于黑龍江省省通榆縣（今吉林省白城地區(qū)），俗名劉瑞庭。1931年，夢參因夢在北京上方山兜率寺出家，給自己取名夢參。1950年，夢參因不愿放棄僧人身份被捕入獄，在獄中度過了33年。出獄后，他前往各地弘法、發(fā)展佛教事業(yè)。2012年，夢參立志重建五臺山真容寺，為佛教界培養(yǎng)弘法僧才。2017年11月27日，夢參在五臺山示寂，享年103歲，僧臘87。夢參講經(jīng)弘法33年，步履中外，無有疲厭。除弘揚(yáng)《地藏三經(jīng)》外，夢參還在各地講述《華嚴(yán)三品》，法雨普潤中國、美國、加拿大、新西蘭、新加坡等地。

在講學(xué)時，夢參經(jīng)常契機(jī)契理開示大眾：佛法就在日常生活之中，我們學(xué)習(xí)佛法的目的就是啟迪智慧、發(fā)菩提心，這也為凈化人心、創(chuàng)建和諧社會做出了貢獻(xiàn)。

人物生平

因夢出家

1915年，夢參出生于黑龍江開通縣。1928年，13歲的夢參加入東北陸軍講武堂軍校。九一八事變后，夢參跟隨東北講武堂來到了北京。在北京時，夢參夢見自己墜入大海，被一位老太太救起后，老太太給他指了一座宮殿一樣的地方，說那里是他的歸宿。夢醒后，夢參經(jīng)求證后發(fā)現(xiàn)，他夢到的“宮殿”就是上方山兜率寺。

1931年，夢參在北京房山區(qū)上方山兜率寺出家，依止修林和尚。之后，夢參在安國藥王廟出家，法名為“覺醒”，但是他認(rèn)為自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢的因緣出家，便給自己取名為“夢參”。同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圓滿，南下九華山，朝禮地藏菩薩道場，正遇上六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身佛塔法會。由于因緣殊勝，為老和尚爾后弘揚(yáng)地藏王法門埋下深遠(yuǎn)的影響。

學(xué)佛經(jīng)歷

1932年，夢參看到慈舟法師開辦法界學(xué)院的招生簡章后，來到了涌泉寺，跟隨慈舟學(xué)習(xí)《大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)修慈分》與戒律，日夜禮拜《普賢行愿品》。“法界學(xué)院”停辦之后，夢參在慈舟的推薦之下，前往青島湛山寺向倓虛學(xué)習(xí)天臺四教。

在青島湛山寺期間，夢參擔(dān)任書記職務(wù)，負(fù)責(zé)涉外事務(wù)，還遠(yuǎn)赴廈門市迎請李叔同法師來湛山寺講經(jīng)。1937年，夢參年初到弘一那里，住了半年都沒有說動弘一。在夢參準(zhǔn)備放棄離開之際，向弘一請了一個法，問：“《梵網(wǎng)經(jīng)》教導(dǎo)我們，人家請法不說，犯不犯戒？”他二人探討了這個問題之后，弘一決定北上傳法。弘一贈給夢參自己書寫的《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》，末幅有跋云：“居湛山半載，夢參為護(hù)法，特寫此品報之 ”，并叮囑他要弘揚(yáng)《地藏三經(jīng)》。

入獄33年

1940年，夢參因?yàn)楸蝗藱z舉，遭到了日軍追捕。他喬裝成雍和宮喇嘛的侍者離開了北京，經(jīng)由上海市轉(zhuǎn)至香港特別行政區(qū)，經(jīng)由印度前往西藏色拉寺，跟隨夏巴仁波切學(xué)習(xí)了五年，取藏傳法名“滾卻圖登”。

1950年，夢參游歷到四川甘孜，因不愿放棄僧人身份，不愿意進(jìn)藏參加工作，被進(jìn)行了為時兩年的學(xué)習(xí)教育。經(jīng)過教育后，他依舊不愿意還俗，因此被捕入獄。入獄后，他因在獄中宣傳佛教，被判定為“反革命”，判刑十五年，勞動改造十八年，總共在獄中呆了三十三年。

在監(jiān)獄中生活到第22年時，夢參覺得此生出獄的希望不大，于是有了自殺的念頭。隨后，他做了一個夢，夢到有人請他講經(jīng)，前來聽法的人很多，但是講經(jīng)的法臺很高，最后幾個臺階他怎么也登不上去。這時一位老僧跟他說：“你不要急，我送你上去。”醒來后，夢參認(rèn)為自己以后還會有機(jī)會講經(jīng)。

1982年，夢參平反出獄，落戶北京，時年69歲。

弘法經(jīng)歷

1982年出獄落戶北京后，夢參任教于中國佛學(xué)院，開始以講師的身份講述《四分律》。1984年，夢參在閩南佛學(xué)院擔(dān)任教務(wù)長并開講《大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)修慈分》。之后的十五年，他接受了萬佛城宣化法師的邀請，前往美國、加拿大、新西蘭、新加坡等地弘揚(yáng)《地藏三經(jīng)》與《華嚴(yán)三品》。

1987年，夢參前往美國萬佛城講法；1988年，在美國洛杉磯妙法院弘揚(yáng)《占察善惡業(yè)報經(jīng)》《華嚴(yán)三品》《地藏經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。1995年，旅居溫哥華地區(qū)的三寶弟子，特別禮請夢參講《地藏十輪經(jīng)》。2000年，夢參于浙江省重建雁蕩山祖庭。從2001年開始，夢參便應(yīng)邀常住五臺山普壽寺講經(jīng)，并指導(dǎo)圣寶山愿成寺的僧眾靜修。2004年，在五臺山度過九十大壽后，2004至2007年，夢參勉力克服身心環(huán)境的障礙，在普壽寺講完《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》共五百余座，并且應(yīng)各地皈依弟子之請講授大乘經(jīng)綸。2009年5月，夢參于香港理工大學(xué)禮堂開講《法華大意》。99歲時，夢參依舊在講經(jīng)，接受采訪時他說：“緣沒盡，走也走不了。業(yè)沒了，想死也死不了。”

圓寂

2017年11月27日16時30分，夢參在五臺山示寂，享年103歲，僧臘87。2017年12月3日上午，夢參示寂追思法會及荼毗法會在五臺山舉行，海內(nèi)外的佛教信眾紛紛前來吊唁。

講經(jīng)事記

修行主張

修行次第

夢參講到修行次第時，共講了四種：第一皈依，第二發(fā)心，第三學(xué)佛，第四消業(yè)。皈依時，先念佛、法、僧三寶的功德，念佛的功德，其中的“佛”指的是覺悟。一個人覺悟了，就是佛，沒覺悟，就是眾生。根據(jù)《大乘起信論》中的記載，修行者最初是“不覺”，遇到佛、法、僧三寶后“始覺”，之后漸學(xué)漸證，也就是“相似覺”。“相似覺”就是十信位、三賢位的菩薩，之后便是登了地的菩薩，證得一分法身，消滅一分無名，即“分證覺”。到了究竟成佛時，叫“究竟覺”。所以修行時，要先皈依三寶，進(jìn)而發(fā)心、學(xué)佛，漸漸消除業(yè)障，逐漸覺悟成佛。皈依法的時候要注意，法是分邪正的。正知正見順著法義，可以幫助修行者達(dá)到平等性；而逆著法性的法，雖然具足法性，但不合乎法性的理體，很難幫助修行者清凈。一般情況下，離開了我執(zhí)我見的是正法，具足我執(zhí)我見，總是在爭執(zhí)的，就有些邪道。

華嚴(yán)法門

夢參認(rèn)為佛弟子應(yīng)按《華嚴(yán)三品》來發(fā)心。《華嚴(yán)三品》是《華嚴(yán)經(jīng)》中《凈行品》《梵行品》《普賢行愿品》的合稱。依著文殊菩薩的《凈行品》發(fā)心，那么佛弟子所說的話和所有的行動，就都是清凈的。《華嚴(yán)三品》是菩提心的具體表現(xiàn)，按照經(jīng)文中的指示去做，就是行菩提道。夢參還提到，對于修行念佛法門的弟子，按照《普賢行愿品》中的內(nèi)容發(fā)普賢愿行普賢行的，會受到普賢菩薩的加持，往生時被送往西方極樂世界。如果不能念完《普賢行愿品》全文，可以念十大愿王，也有同等效力。他還指出，佛經(jīng)上提到的種種修行要義，包括《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》和十大愿王等等，都包括在了一句“接引佛”的佛號里。

地藏法門

夢參是弘揚(yáng)地藏法門的佛門大德，也是繼蓮池大師、藕益智旭和弘一大師之后，目前唯一圓滿講解“地藏三經(jīng)”的法師。地藏法門的經(jīng)典有三部，分別是《大乘大集地藏十輪經(jīng)》（簡稱《地藏十輪經(jīng)》）、《占察善惡業(yè)報經(jīng)》（簡稱《占察經(jīng)》）以及《地藏菩薩本愿經(jīng)》（簡稱《地藏經(jīng)》）。這三本經(jīng)典自成體系，理相修正自足，地藏法門以修持此三經(jīng)為主。夢參認(rèn)為，修行念《地藏經(jīng)》的時候，是請地藏菩薩加持，把自心變成地藏。自心即是地藏。

在夢參講《地藏經(jīng)》之前，很少有人講地藏王菩薩的法。很多人都以為，《地藏經(jīng)》是超度往生者的經(jīng)文。但其實(shí)，《地藏經(jīng)》跟人們的現(xiàn)實(shí)利益很有關(guān)系。對于何種人適合修行地藏法門，如何選擇適合自己的修行法門，夢參說：“不論地藏法門、觀音法門、念佛法門等等法門，都是提供進(jìn)入佛法的一種途徑。門是通達(dá)的意思。哪個門都可入，至于選哪個門，得看個人的因緣。選定之后，就要一門深入，不要貪多。”

著述

部分書籍作品有：《修行：夢參禪學(xué)系列》《淺說金剛經(jīng)大意：夢參老和尚講述》《關(guān)照：夢參考核上開示錄第五集》《占察善惡業(yè)報經(jīng)講記》《發(fā)心》《淺說五十種禪定陰魔：楞嚴(yán)經(jīng)講述（五十陰魔章）》《華嚴(yán)經(jīng)疏論導(dǎo)讀》《地藏菩薩的解脫法門》《無盡藏：行位菩薩的勝進(jìn)修行》《地藏菩薩的戒律法門》《老和尚的叮嚀》《向佛陀學(xué)習(xí)》《楞嚴(yán)經(jīng)淺釋》《普賢行愿品大意》等。

此外，夢參還有講經(jīng)的各類音聲作品，如《地藏菩薩本愿經(jīng)》講解、《占察善惡業(yè)報經(jīng)》講解、《地藏十輪經(jīng)》講解、《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》講解、《般若波羅蜜多心經(jīng)》講解、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》講解、《大乘起信論》講解等。

傳承

1991年，夢參在臺北市開講《占察善惡業(yè)報經(jīng)》后，因種種因緣收了生平第一個弟子并為其剃度，法號繼夢。之后，夢參在海外弘法的十五年里，廣開皈依，他所剃度的弟子遍及中國、加拿大、美國等地。同時，夢參傳承通愿法師的囑托，協(xié)助她的女弟子興建雁蕩山能仁寺女眾戒律道場。

貢獻(xiàn)及影響

夢參自67歲出獄后至百歲高齡之際，一直在講經(jīng)弘法，足跡遍布海內(nèi)外，影響遍及世界。2004年，90歲高齡的夢參在普壽寺法堂開講《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，歷經(jīng)3年零1個月，圓滿完成80卷經(jīng)文的講解，為五臺山培養(yǎng)了一大批弘傳華嚴(yán)的僧才。

在夢參99歲時，星云專程前往普壽寺拜壽。生日當(dāng)天，五臺山各寺院僧眾及中國各地居士信眾兩萬余人，前往普壽寺為他誦經(jīng)祈福，并舉辦了“祈福世界和平、國泰民安齋僧法會”。當(dāng)時，香港特別行政區(qū)、澳門，以及大陸的佛教協(xié)會負(fù)責(zé)人都出席了法會。身著袈裟的夢參在眾人擁簇下拈香主法，禮佛、誦經(jīng)。

評價

夢參苦行一生，在海內(nèi)外弘法幾十年，佛教界對其評價——“講經(jīng)布道七十年，信徒遍及五大洲。潛心研究佛法僧，留下經(jīng)典著作多”，被譽(yù)為“深山中的一盞明燈”。（浙江日報）

中國佛教協(xié)會副會長釋則悟在緬懷夢參長老時說：“他的佛學(xué)思想、佛法造詣、品德修行、待人處世，都令人由衷贊嘆、肅然起敬。我輩學(xué)人當(dāng)以夢老為榜樣，以之為勇攀佛學(xué)高峰路上的豐碑，以之為弘法利生慈航海中的燈塔，在思念中多一份學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，在回憶中多一份觀照自我，在感恩中多一份發(fā)心立愿。”（浙江日報）

在夢參座下皈依的隆善居士說：“我與夢參老和尚僅有兩面之緣，因敬仰老和尚的經(jīng)歷和佛法之精深，前年在老和尚座下皈依三寶，在我心里，夢老非常和藹可親，能聆聽法言，實(shí)乃三生有幸。”