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李（朝鮮語：??，公元1397年—公元1450年），字元正，朝鮮王朝第四代君主，公元1418年至公元1450年在位。他統(tǒng)治下的朝鮮王朝正處于鼎盛時(shí)期，在當(dāng)時(shí)被朝鮮人民尊稱為“海東堯舜”，韓國人民尊稱他為“世宗大王”。

李祹是李芳遠(yuǎn)李芳遠(yuǎn)與元敬王后閔氏的第三個(gè)兒子；明朝永樂六年（公元1408年），李祹受封忠寧君，和沈溫之女沈氏（后來的昭憲王后）結(jié)婚；五年后進(jìn)封為忠寧大君。永樂十六年（公元1418年），太宗將李祹立為王世子，同年將王位禪讓給李祹，李祹于景福宮勤政殿登基。此時(shí)李祹并未掌握大權(quán)，直到四年后太宗去世，李才得以完全親政。李祹在位期間勵(lì)精圖治，他格外重視中國唐明皇先明后昏致天下大亂的歷史教訓(xùn)，曾專門命人編纂《明皇訓(xùn)誡》以警示自己，在政治、軍事、文化等領(lǐng)域均有建樹：在政治上采用儒家的王道政治，整理典章制度，積極任用人才。在軍事上設(shè)立了四郡六鎮(zhèn)鞏固朝鮮版圖，防衛(wèi)北方游牧民族侵?jǐn)_，另外抵御了倭寇對朝鮮的襲擾；在科技方面于天文、氣象、醫(yī)藥、印刷等領(lǐng)域都有重要突破；在外交上積極保持和明朝的宗藩關(guān)系，還實(shí)現(xiàn)了和日本的通商交流。在文化方面，李祹下令創(chuàng)制了訓(xùn)民正音，對朝鮮半島之后的語言和文化發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。

景泰元年（公元1450年），李祹在病痛中去世，死后廟號世宗，明朝賜謚號“莊憲”，朝鮮加謚為莊憲英文睿武仁圣明孝大王。在朝鮮半島的歷史人物中，李祹地位崇高，被認(rèn)為是朝鮮半島歷史上最偉大的領(lǐng)袖之一。

人物生平

早年經(jīng)歷

李祹是朝鮮太宗李芳遠(yuǎn)與元敬王后閔氏的第三個(gè)兒子，洪武三十年四月十日（公元1397年5月7日）出生于漢城俊秀坊（今韓國首爾世宗村），當(dāng)時(shí)李芳遠(yuǎn)為靖安君，閔氏為元敬王后。雖然之前有兩個(gè)兒子，但是只有三子李祹在身邊長大，所以深受李芳遠(yuǎn)和閔氏喜愛。

永樂六年（公元1408年），李祹受封忠寧君，和沈溫之女沈氏（后來的昭憲王后）結(jié)婚。永樂十一年（公元1413年）進(jìn)封為忠寧大君。太宗還挑選“通經(jīng)史”、“有學(xué)行”的儒生李隨作為李祹和李補(bǔ)的師傅。

登基為王

當(dāng)時(shí)朝鮮世子為太宗嫡長子李，李祹作為第三子似乎與王位無緣。李禔雖獲封為世子，但終日不學(xué)無術(shù)，太宗雖多次訓(xùn)斥，但其終不悔改，無奈之下只能決定易儲。永樂十六年（公元1418年）六月初三日，太宗召集群臣商議易儲之事，要求群臣在李褆[tí]之子和李祹二人中選擇一個(gè)。以柳廷顯為首的群臣以“廢父立子”前所未有為理由支持李祹，而元敬王后以“廢兄立弟”容易引起禍亂為理由，支持李褆之子。太宗最開始傾向于聽從元敬王后的意見，但不久之后就改變了主意，表示“今日之事，當(dāng)擇賢耳”，并強(qiáng)調(diào)李裪不僅比其兄李補(bǔ)更賢良，其子李珦[xiàng]也有成就大事的天資，再加上李補(bǔ)不能飲酒無法勝任接待明朝使臣的任務(wù)，所以將李褆廢為讓寧大君，李祹成為王世子。

永樂十六年（公元1418年）八月八日，太宗將王位禪讓給世子李祹，李祹于景福宮勤政殿登基。永樂十七年（公元1419年）正月十九日，明成祖所派的太監(jiān)黃儼、正使韓確和副使劉泉正式冊封李裪為朝鮮國王。此時(shí)李祹并未掌握所有權(quán)力，太宗在宮內(nèi)仍保留一定權(quán)力，并掌握軍事大權(quán)，打算在李祹三十歲的時(shí)候才將所有權(quán)利移交。但是在永樂二十年（公元1422年），太宗李芳遠(yuǎn)去世，李裪得以完全親政。

勵(lì)精圖治

李裪即位時(shí)期，朝鮮王朝已經(jīng)度過了開國創(chuàng)業(yè)的瓶頸期，正往持盈守成階段邁進(jìn)。世宗在位期間，除了延續(xù)并鞏固”對明事大“的基本國策之外，更加專注于自身統(tǒng)治的鞏固和文化事業(yè)的發(fā)展。在李裪的統(tǒng)治下，書籍編纂與出版事業(yè)迎來繁榮，朝鮮社會的儒家教化速度加快。此外，李裪主導(dǎo)創(chuàng)制的朝鮮諺文，也為儒家教育普及創(chuàng)造了條件，成為后世朝鮮半島各個(gè)政權(quán)構(gòu)建民族主體性信息的重要資源。

永樂二十年（公元1422年），李裪親政，此時(shí)朝鮮王朝是一個(gè)政治秩序穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)開始得到發(fā)展的國家。為了進(jìn)一步穩(wěn)固統(tǒng)治秩序，李裪開始在朝鮮社會推廣程朱理學(xué)。即位伊始，李裪從鑄字印書、興建文化機(jī)構(gòu)、出版書籍等方面都有突出貢獻(xiàn)。永樂十八年（公元1420年），李裪命人采用銅鑄造活字，稱為庚子字。宣德九年（公元1434年），李裪又命人重新鑄造大字，鑄成二十余萬大小字，稱為甲寅字。李裪在位時(shí)期編纂和整理了大量書籍，從宣德三年（公元1428年）頒布孝行錄開始，一直到景泰二年（公元1451年）高麗史編纂完成，共有二十多部各類型典籍。

除了文化事業(yè)外，為使儒家倫理進(jìn)一步植入朝鮮社會，亦需完善的法典作為支撐。早在永樂二十年（公元1422年），李裪即針對此前新舊法令中的問題，特意設(shè)立所謂”六典修纂色“的職位，開始完善各類典籍，直到宣德十年（公元1435年）這項(xiàng)工作才完成，初步確立朝鮮王朝各項(xiàng)典章制度。宣德五年（公元1430年），李裪出臺新的貢法，百姓按照土地等級和年景繳繳納賦。正統(tǒng)元年（1436年），李裪將六曹直啟制改為議政府署事制，由議政府處理各種事務(wù)。刑獄方面也確立了義禁府三覆法，還在正統(tǒng)四年（公元1439年）對監(jiān)獄管理進(jìn)行規(guī)范。李祹還模仿中國禮儀制訂了“五禮”和士庶“四禮”。

在軍事方面，李裪武功赫赫，永樂十七年（公元1419年）對馬島倭寇劫掠朝鮮，李祹任命長川君李從茂發(fā)動己亥東征。宣德八年（公元1433年）四月，李裪對建州衛(wèi)發(fā)動戰(zhàn)爭，正統(tǒng)二年（公元1437年）九月再次發(fā)動戰(zhàn)爭，兩次戰(zhàn)爭擴(kuò)大了朝鮮王朝版圖。正統(tǒng)十三年（公元1448年），李裪命人編纂《筒謄錄》，對朝鮮半島火器技術(shù)有著非常重要推進(jìn)作用。

除了在軍事方面的成功之外，李裪在位期間外交方面的成果也很多，不僅很好的保持了與宗主國的關(guān)系，對琉球王國、日本、女真等都加強(qiáng)交流。宣德六年（公元1431年），琉球國使臣對朝鮮王朝進(jìn)行了規(guī)模最大的一次朝賀，帶來了大量禮物和國書，李裪也答書感謝，并贈送大量回禮。正統(tǒng)三年（公元1438年），李裪在漢城設(shè)立“北平館”用于接待女真人。正統(tǒng)八年（公元1443年），李裪與對馬島倭寇首領(lǐng)締結(jié)《癸亥條約》，雙方得以繼續(xù)進(jìn)行貿(mào)易。

文化和軍事以及外交方面的成果，離不開經(jīng)濟(jì)作為支撐，李裪在經(jīng)濟(jì)方面采取了發(fā)展農(nóng)業(yè)、改革賦稅、發(fā)型新貨幣等政策。李祹為了幫助農(nóng)民提高了產(chǎn)量，遍布了一系列農(nóng)業(yè)相關(guān)書籍。永樂二十一年（公元1423年）九月，李裪決定鑄造新錢以解決貨幣貶值，流通不暢的問題，但效果不佳。宣德五年（公元1430年），李裪出臺新的貢法，百姓按照土地等級和年景繳納稅賦。

文治武功方面的成就，除了李裪本人雄才大略外，善于使用各種人才也是不可忽視的方面，早在永樂十八年（公元1420年）三月，李裪就設(shè)立了集賢殿，培養(yǎng)了一大批青年人才，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面起到了極大的作用。永樂二十年（公元1422年），李裪將廢世子李褆的舊臣黃喜召回并委以重任，歷任議政府參贊、右議政、左議政、領(lǐng)議政府事（領(lǐng)議政）官職，一直到正統(tǒng)十四年（1449年）十月李裪去世前夕才卸任，黃喜在任時(shí)被稱為真宰相。

在李裪在位時(shí)期的眾多成就中，《訓(xùn)民正音》的頒布意義最為重大，正統(tǒng)十一年（公元1446年），李祹正式頒布《訓(xùn)民正音》，推動了朝鮮半島文化的發(fā)展。《訓(xùn)民正音》創(chuàng)制之后在朝鮮半島普通百姓之間得到了廣泛使用，在普及儒家思想、教化百姓等方面起到了很大的作用。

李裪在位三十余年，期間沒有殺過士大夫，這是朝鮮君主中非常罕見的。雖然重視臣子們的意見，但是對于自己認(rèn)為正確的主張依然能夠強(qiáng)制推行，展現(xiàn)出了果斷的一面。

因病去世

李祹身體虛弱，因患有風(fēng)疾，從三十歲起就飽受肩膀酸痛的苦楚，又因患皮膚病經(jīng)常泡溫泉治療。在位后期，因?yàn)樯眢w健康狀況不好，正統(tǒng)元年（公元1436年）就有意將王位傳給世子李。第二年正月，李裪下令將大多數(shù)權(quán)利都交給世子李珦，只保留吏曹和兵曹的人事、三品以上官員決罪及軍國重事由自己處理，但是因?yàn)槿撼挤磳Σ]有實(shí)行。此后還有多次提出由世子來行使王權(quán)，但都在黃喜為首的群臣反對下而作罷。正統(tǒng)七年（公元1442年）七月，為了給世子培養(yǎng)即位的基礎(chǔ)，設(shè)立了詹事院。正統(tǒng)九年（公元1444年）正月十日，世子首次在繼照堂接受百官朝賀，從此走向了政治前臺。正統(tǒng)十年（1445年）正月，在經(jīng)歷了廣平大君李亨[yú]、平原大君李琳的相繼去世之后，李裪深受打擊，命令次子晉陽大君李瑈[róu]再次向大臣們表達(dá)想要禪位的意愿，但群臣強(qiáng)烈反對。五月，作為折中方案，李裪決定將庶務(wù)交給世子裁決，除了任命大臣、官員授田、分配土地和物資、祭祀和賑災(zāi)、接待其他國家使臣、調(diào)動軍隊(duì)、刑獄、土木、新設(shè)立的律條等事情需要自己親自裁決之外，其他都由世子自行決定。

景泰元年二月十七日（公元1450年4月8日），李祹在漢城永大君府邸內(nèi)去世，享年五十四歲，廟號“世宗”，與昭憲王后合葬于廣州獻(xiàn)陵西側(cè)，稱為“英陵”。李祹死后，明朝賜謚“莊憲”，被朝鮮人民譽(yù)為“海東禹舜”、“圣君世宗”。在朝鮮半島歷史上，李祹被奉為文化方面民族英雄，受到極度推崇。當(dāng)代被視為朝鮮民族自主意識的象征，現(xiàn)在朝鮮半島人民對他都評價(jià)很高，通常都尊稱為“世宗大王”。

為政舉措

政治

設(shè)立集賢殿

永樂十八年（公元1420年）三月，此時(shí)李裪尚未親政，就設(shè)立了培養(yǎng)人才的集賢殿作為自己的智囊?guī)欤诖撕蟮娜陼r(shí)間里，很多朝鮮半島的青年人才匯聚在集賢殿中。李裪不僅給予他們非常優(yōu)厚的待遇，還設(shè)立了“賜暇讀書”制度，這樣學(xué)士們就能專心治學(xué)，包括研究中國古代各種典章制度、編撰書籍等。除此之外，集賢殿中的學(xué)士還經(jīng)常兼任其他職位，例如經(jīng)筵官、書筵官、史官、試官、知制教等，這樣就能以國君秘書和助手的身份參與機(jī)要事務(wù)。集賢殿的創(chuàng)立培養(yǎng)了一大批精通儒學(xué)的人才，成為了李裪“以儒治國”的核心力量，當(dāng)時(shí)深受重用的鄭麟趾、鄭昌孫、申叔舟、崔恒、李思哲等，均是出自集賢殿，尤其是在"訓(xùn)民正音"的創(chuàng)制過程中，更是少不了集賢殿中學(xué)士的貢獻(xiàn)。

建立議政府署事制

太宗時(shí)期采取的是六曹直啟制，六曹不需要經(jīng)過議政府，直接將各種政務(wù)向國王匯報(bào)，實(shí)行這一制度是為了強(qiáng)化王權(quán)、防范功臣，進(jìn)而削弱了議政府的權(quán)限。但是到了李裪即位之后，已經(jīng)不需要再防范功臣專權(quán)，所以在正統(tǒng)元年（公元1436年）正式將六曹直啟制改為議政府署事制。這一制度使得議政府重新成為了朝廷的決策中樞，六曹均要聽從議政府的命令，國王只是作為最終的裁決者。這和李裪一貫的儒家思想是分不開的，符合儒家倡導(dǎo)的“垂拱而治”，也體現(xiàn)了李裪時(shí)期君臣和睦的局面。

整理刑獄

李裪在刑獄方面也采用了慎重的態(tài)度，禁止在審問犯人時(shí)采用笞背法，確立了義禁府三覆法。他還推行了獄政優(yōu)化舉措：頒布“獄圖”以實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄的規(guī)范化管理；同時(shí)規(guī)定犯人年齡在十五歲下、七十歲上時(shí)，除了犯有殺人、強(qiáng)盜等罪行之外，均可以免于囚禁。如果凡有徒罪的犯人家中有七十歲以上的父母，則讓其在父母所在的地方服役，濫用刑罰，減少了徒罪、流罪犯人的贖金。李裪規(guī)范了監(jiān)獄的管理，在正統(tǒng)四年（1439年），將監(jiān)獄分為涼獄、溫獄、男獄、女獄，并要求監(jiān)獄保持衛(wèi)生。除了慎用刑罰之外，為了維護(hù)社會綱紀(jì)，李裪還設(shè)立了刺字、斷筋這兩種刑罰，如果有犯人犯了三次盜竊罪，直接判處絞刑。

經(jīng)濟(jì)

發(fā)展農(nóng)業(yè)

宣德四年（公元1429年）李祹監(jiān)督編制了下《農(nóng)事直說》，這是朝鮮第一部農(nóng)書，是朝鮮農(nóng)業(yè)的經(jīng)典著作，書中記錄了種植、收獲、播種和土壤處理等農(nóng)業(yè)技術(shù)。此外還修訂了《農(nóng)桑輯要》《四時(shí)纂要》《本國經(jīng)驗(yàn)方》等農(nóng)事書籍。李祹還下令讓人整理朝鮮半島各地農(nóng)耕技術(shù)，并編定成書，此舉幫助農(nóng)民提高了產(chǎn)量。

賦稅改革

宣德五年（公元1430年），李裪決定廢除之前實(shí)行的踏驗(yàn)損實(shí)法，最初提出的新方案為每一結(jié)（朝鮮的土地面積單位）征收10斗，后對百官到農(nóng)民共17萬人進(jìn)行廣泛調(diào)查和討論，過程中意見不一，并沒有得出具體結(jié)論。正統(tǒng)元年（公元1436年），李裪設(shè)立貢法詳定所，召集殿學(xué)士們研究新貢法，正統(tǒng)九年（公元1444年），又設(shè)置田制詳定所，出臺了正式的貢法。該所制定了田分六等法、年分九等法。每年還向各地派出專人核實(shí)地方上報(bào)的受災(zāi)損失實(shí)際情況，實(shí)際稅率從之前收成的十分之一降至二十分之一，這一舉措奠定了朝鮮半島王朝的田稅制度。

貨幣政策

李祹剛登基時(shí)，延續(xù)太宗時(shí)期制定的貨幣政策，繼續(xù)使用幣，但當(dāng)時(shí)人民并不信任楮幣，在社會難以得到認(rèn)同和推廣，國家只能強(qiáng)制大家使用，將楮幣用在稅收、納貢等方面。到了永樂二十一年（公元1423年）九月，楮幣價(jià)格下跌嚴(yán)重，難以實(shí)現(xiàn)正常流通，鑒于這種情況，李祹決定鑄造新錢，將新錢命名為“朝鮮通寶”，鑄造新錢過程中，將廢棄寺廟中的銅器、銅鐘、銅佛像等都拿來回收制造。洪熙元年（公元1425年），國家開始進(jìn)行楮幣和“朝鮮通寶”的兌換，規(guī)定一張楮幣兌換一文“朝鮮通寶”銅錢，并且“朝鮮通寶”銅錢和糧食掛鉤，一文“朝鮮通寶”銅錢能購買一升米谷，以此來保證“朝鮮通寶”強(qiáng)制流通。雖然有了一系列措施，但是實(shí)際收效甚微，民間百姓依然使用糧食和布匹用來交易。正統(tǒng)十年（公元1445年）十月，經(jīng)過戶部奏請，群臣商議之后，在同年十二月恢復(fù)了楮幣的使用，但是大多局限于官方之間的交易，民間依然以糧食和布匹為主。

軍事

己亥東征

李祹在軍事方面的貢獻(xiàn)主要在對倭寇和對女真方面。倭寇在高麗末年就開始不斷襲擾朝鮮，朝鮮太祖李成桂建立朝鮮王朝后，對倭寇采用的是征撫并用的策略，但始終沒有完全解決倭寇侵?jǐn)_的問題。永樂十七年（公元1419年），日本對馬島倭寇在劫掠明朝時(shí)途徑朝鮮，并順帶襲擊了忠清道和全羅道等地的海岸，三十二條倭寇船只趁著晨霧襲擊朝鮮軍艦，造成三百余人陣亡，守備金成吉戰(zhàn)死。同月，倭寇三十八條船劫掠海州，有一名倭寇因?yàn)樯习度∷怀r擒獲。此時(shí)李祹并不主張出兵，但當(dāng)時(shí)掌握軍權(quán)的為太上王李芳遠(yuǎn)，在李芳遠(yuǎn)的堅(jiān)持下，李祹任命長川君李從茂為三軍都體察使，率領(lǐng)諸道軍船200余艘，軍士達(dá)到17000余人，于當(dāng)年六月十七日從巨濟(jì)島出發(fā)，進(jìn)攻對馬島。史稱“己亥東征”（日本方面根據(jù)年號稱為應(yīng)永外寇）。

出征之時(shí)上王太宗李芳遠(yuǎn)拜將授，李祹親自來到漢江亭北為將士們餞行。此次東征，朝鮮繳獲大小船只129艘，搗毀房屋1939戶，斬殺倭寇123人，俘虜21人，并救出了146名被倭寇抓走的中國平民。李祹在己亥東征后，和倭寇簽訂了癸亥條約，雖然沒能徹底消除倭寇帶來襲擾，但是也有很重大的意義。

開疆?dāng)U土

在對北方女真部落的關(guān)系上，朝鮮初期政策是懷柔與武力并舉：一方面接納歸順的女真人授予官職，開放貿(mào)易進(jìn)行民族同化，不斷擴(kuò)大對女真部落的影響力；另一方面，又利用明朝對女真部落不夠重視和以及上國心態(tài)，使用武力蠶食女真部落土地、擴(kuò)展北部疆土。李祹時(shí)期，隨著女真部落侵犯日益頻繁，采取強(qiáng)硬措施，攻占了東北邊疆地區(qū)的屬于明朝女真部落的土地。在明宣德九年（公元1434年），大將金宗瑞平定東北女真部落之后，侵占明朝在女真地區(qū)的建制建州左衛(wèi)，在那里建立了會寧、穩(wěn)城、鐘城、慶源、慶興和茂山六鎮(zhèn)。明正統(tǒng)八年（公元1443年）在北部邊境設(shè)置了閭[lǘ]延、慈城、茂昌、虞芮四郡，史稱四郡六鎮(zhèn)。

改良兵器

李裪在位時(shí)武功赫赫，在軍隊(duì)兵器方面的改良功不可沒，主要成就是發(fā)展和改良軍隊(duì)火器，在借鑒和模仿當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)火器的基礎(chǔ)上，改良碗口，發(fā)明了小火炮、鐵制彈丸、火炮箭、火硝，但是這些并沒有讓李裪滿意。正統(tǒng)九年（公元1444年），李裪命人建造火炮鑄造所，制造出了性能更加卓越的新火器，并在第二年開始著手對火器進(jìn)行全面改良。正統(tǒng)十三年（公元1448年），編纂并出版了《銃筒謄錄》，書中將各類火炮鑄造方法和發(fā)射藥使用方法詳細(xì)記錄下來，并配有詳細(xì)圖畫。這本書的出版體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝鮮王朝火器制作的水平。

外交

對明朝

李裪即位之后對明朝非常恭順，他曾經(jīng)說“過天地神明都能知道，我對待宗主國沒有做過一件欺騙的事情”這樣的話，作為回報(bào)，明朝對待李裪也多加懷柔。宣德元年（公元1426年），李裪請求明朝賜予四書五經(jīng)與《性理大全》，朱瞻基非常高興地答應(yīng)了，并表示“聽聞李裪勤奮好學(xué)，我因此賜書給他，若能讓小國的百姓得到恩惠，這也是我心中所樂意的”。正統(tǒng)十四年（公元1449年），明朝遭遇了土木堡之變，派遣遼東指揮王武向朝鮮王朝征兵“十?dāng)?shù)萬”，共同攻擊瓦剌[là]，李裪派遣金何趕赴明朝請求免除征兵。后來明朝獲得了明京師保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，所以免除了朝鮮王朝的征兵，但是要求其獻(xiàn)上二三萬匹馬。李裪得到消息之后自知不能推諉，但最后也只獻(xiàn)上1477匹馬。

對女真

李裪在位期間對待東北面的女真人采取了比太宗更為強(qiáng)硬的態(tài)度，任命金宗瑞為咸吉道都節(jié)制使，擴(kuò)展國家北部邊境一直到富寧以外。宣德九年（公元1434年），李裪在擴(kuò)展的領(lǐng)土上設(shè)立了“東北六鎮(zhèn)”，六鎮(zhèn)中的女真人不愿意離開故土，李裪允許他們繼續(xù)居住，這樣一來朝鮮半島和女真人的接觸逐漸增多，女真酋長以及使者頻繁來漢城交流。正統(tǒng)三年（公元1438年），李裪在漢城常設(shè)“北平館”用于接待女真人。

對日本

己亥東征后，正統(tǒng)八年（公元1443年），李祹向日本人開放三個(gè)港口進(jìn)行貿(mào)易往來，并簽訂《癸亥條約》。條約簽訂之后，朝鮮王朝確定了對對馬島的宗主地位。對馬海峽倭寇首領(lǐng)在條約簽訂之后可以繼續(xù)控制對馬海峽的非法海盜活動，朝鮮方面不僅同意，還給予了貿(mào)易優(yōu)先權(quán)，使其成為了朝鮮在日本各地進(jìn)行貿(mào)易的代理。對馬海峽倭寇則需要接受朝鮮方面給予的官職，并進(jìn)行朝貢。雖然有著東征勝利和條約的約束，但是也并沒有徹底消除倭寇對朝鮮王朝的襲擾，此后二百年間，倭寇依舊時(shí)時(shí)威脅朝鮮。

對琉球

李裪在位前期，琉球多次通過對馬島的船只派遣使者來到朝鮮王朝，其中規(guī)模最大的是宣德六年（公元1431年）的夏禮久、普宜結(jié)制使團(tuán)，他們隨世子和百官參加朝賀，琉球使者帶來了中山王尚巴志的國書，及作為國禮的蘇木2000斛、白礬100斛，另外還有諸多禮物。李裪回國書致謝，并回贈苧[zhù]布、麻布、人參、虎皮、松子等禮物。正統(tǒng)二年（公元1437年），李裪接受禮曹建議，尋訪懂琉球文字的人，任命其為司譯院訓(xùn)導(dǎo)，以便加強(qiáng)與琉球的聯(lián)系。

文化

創(chuàng)制《訓(xùn)民正音》

李祹在位期間最著名的成就就是召集鄭麟趾、成三問、申叔舟等人創(chuàng)制了朝鮮字母。在此之前，朝鮮民族雖然有語言但是沒有文字。上層人物學(xué)習(xí)漢字，官方文書一律用文言文書寫，而平民則大多是文盲，處于語言和文字分離的狀態(tài)。李祹出于實(shí)用和民族自尊使命感，決心創(chuàng)制朝鮮文解決這一問題。最初并不能被當(dāng)時(shí)的儒臣所認(rèn)同和接受，有很多反對的聲音。反對派主要擔(dān)心有了朝鮮文后會影響儒學(xué)學(xué)習(xí)和自身利益，指責(zé)李祹創(chuàng)制朝鮮文是和落后民族為伍的錯(cuò)誤行為。

李祹不顧反對、力排眾議，設(shè)立了諺文局，啟用了鄭麟趾、成三問、申叔舟、樸彭年、崔恒、李善老等人，創(chuàng)制“諺文”（朝鮮文字母）。明正統(tǒng)十一年（公元1446年），李祹正式頒布了《訓(xùn)民正音》。《訓(xùn)民正音》在創(chuàng)制時(shí)凸顯了漢民族的陰陽學(xué)說原理，輔音按照發(fā)音器官分為五類，由五個(gè)音為雛形，元音則是按照天地人的原理來創(chuàng)造，一共有17個(gè)子音和11個(gè)母音。

不過李祹雖然創(chuàng)造了朝鮮字母，但自身并沒有將其視作正統(tǒng)文字，僅僅讓平民百姓使用，便于進(jìn)行自己的統(tǒng)治。使得朝鮮文字母在相當(dāng)漫長的時(shí)間里沒能成為主流文字。雖然如此，這依然是一項(xiàng)影響非常深遠(yuǎn)的舉措，對朝鮮民族來說有著深遠(yuǎn)意義，極大地推動了朝鮮半島文化的發(fā)展。

書籍編纂

李裪在位期間命令儒臣編纂和整理了大量書籍，即使在晚年將朝廷事務(wù)交給世子之后，對于文學(xué)方面的事務(wù)依然非常關(guān)心，所有書籍均經(jīng)過他親自御覽后頒布。

宗教政策

李裪執(zhí)政前期，繼續(xù)太宗時(shí)期抑制佛教的政策，當(dāng)時(shí)發(fā)生了禪宗都會所（主寺院）興天寺僧侶因?yàn)檫`反禁酒令并挪用公款而被臺諫彈劾的事件，涉及包括都僧統(tǒng)惠真在內(nèi)的十四名僧侶。李裪于永樂二十二年（1424年）四月接受了禮曹建議對七宗進(jìn)行縮編，將曹溪、天臺、總南三宗合為禪宗，華嚴(yán)、慈恩、中神、始興四宗合為教宗，只保留了禪、教兩宗，同時(shí)削減了寺院的數(shù)量。當(dāng)時(shí)國內(nèi)寺廟只剩下36座，其中禪宗18寺，教宗18寺，并規(guī)定了禪宗18寺只能有田4250結(jié)、僧侶1970人，教宗18寺只能有田3700結(jié)、僧侶1800人。

李裪執(zhí)政后期，開始逐漸信奉佛教，正統(tǒng)五年（公元1440年）開始重建和維修佛寺，在昭憲王后去世之后更加篤信佛教。正統(tǒng)十三年（公元1448年），李裪決定在文昭殿西北之空地建立內(nèi)佛堂，引發(fā)群臣反對以及成均館及四學(xué)生的罷課抗議，盡管遭到諸多抵制，內(nèi)佛堂最終還是得以建成。在李裪的影響下，其子李和李瑈也都精通佛學(xué)，李后來繼位之后延續(xù)了李裪后期對于佛教的政策。除了佛教之外，朝鮮王朝在立國之初還有伊斯蘭教出現(xiàn)，來自從中國歸化朝鮮的回族，宣德二年（公元1427年），李裪接受禮曹的建議，讓這些回回人穿上朝鮮的服飾，并且取消了他們的宗教儀式，從此朝鮮半島上的伊斯蘭教就銷聲匿跡了。

禮樂

李裪模仿中國禮儀制訂了“五禮”（吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮）和士庶“四禮”（冠禮、婚禮、喪禮、祭禮）。其本人對于音樂頗有研究，對來自中國的音樂有著濃厚興趣。他命人修訂朝鮮音樂的記譜法十二律，創(chuàng)作了朝會雅樂、會禮雅樂、祭禮雅樂，以及《定大業(yè)》《保太平》《發(fā)祥》《鳳來儀》等朝樂大曲，以及《鳳凰吟》《滿殿春》《與民樂》等曲目。通過這些制禮作樂的活動，朝鮮的禮樂文物已然粲然可觀，可與中國媲美，同時(shí)也形成了諸多有別于中國的獨(dú)特規(guī)模，這體現(xiàn)出李裪在學(xué)習(xí)中華文化的同時(shí)，注重保留朝鮮本土特色的理念。

科技

天文

李祹以明朝大統(tǒng)歷算法為基礎(chǔ)，主持創(chuàng)制出《七政算內(nèi)篇》，又根據(jù)回回歷創(chuàng)制出《七政算外篇》。李祹時(shí)期還吸收中國當(dāng)時(shí)先進(jìn)科技，仿制出了仰釜日晷[guǐ]、水鐘、自擊漏、渾象、渾儀、簡儀、正方案等天文和計(jì)時(shí)儀器。他在宮中設(shè)立了欽敬閣，用于安置大型天文儀器“玉漏機(jī)輪”。此外還在漢城惠政橋安裝了計(jì)時(shí)儀器，讓公眾可以在這里核對時(shí)間。

李祹還下令改革歷法，朝鮮歷法緯度之前是在北京，改革之后變?yōu)榱藵h城。新歷法的出現(xiàn)，使得朝鮮的天文學(xué)家們在預(yù)測日食和月全食的時(shí)間上更加準(zhǔn)確。

李祹時(shí)期朝鮮還出現(xiàn)了一名非常有名的發(fā)明家蔣英實(shí)。蔣英實(shí)出身低微，但自身非常聰明，最早是有太宗發(fā)現(xiàn)其才華，將其叫到宮中授予官職，并命其進(jìn)行發(fā)明。這在當(dāng)時(shí)受到很多大臣的抗議，但在李祹的支持下，蔣英實(shí)參考中國和阿拉伯典籍，研制出了水鐘、渾天儀和日等。

氣象

明正統(tǒng)七年（公元1442年），李裪試制雨量計(jì)，這是世界上第一個(gè)測雨器，比西方的銅制測雨器早了兩百年。制作成功之后將復(fù)制品分發(fā)給漢城的欽天監(jiān)和地方行政長官，用于記錄降水量。

醫(yī)藥

李祹時(shí)期，朝鮮傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，李祹為了展現(xiàn)對于人民健康的關(guān)心，下令編纂醫(yī)書。明正統(tǒng)七年（公元1442年），收集古今藥方的《醫(yī)方類聚》編成，這是當(dāng)時(shí)世界上第一部醫(yī)科辭書，書中對東亞醫(yī)學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。之后完成了共有85章的《鄉(xiāng)藥集成方》，書中有包括959條疾病診斷，10706個(gè)處方和1477個(gè)針灸療法。還用朝鮮文出版了《鄉(xiāng)藥采取月令方》，這是一部指導(dǎo)如何采集本地藥材的書籍。樸昌根等學(xué)者認(rèn)為，《鄉(xiāng)藥集成方》繼承了高麗時(shí)代試圖建立起自主醫(yī)學(xué)體系的意志，是朝鮮傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”東醫(yī)“醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和先前研究成果的集大成者，正式建立起了朝鮮醫(yī)藥學(xué)體系。而《醫(yī)方類聚》對至當(dāng)時(shí)為止中國大陸醫(yī)學(xué)進(jìn)行了大匯總，成了朝鮮半島醫(yī)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

印刷

印刷技術(shù)方面，永樂十八年（公元1420年），因?yàn)橹疤谀觊g所鑄的癸未字有字大而不正，排版技術(shù)不佳等缺點(diǎn)，李裪命人設(shè)法改良，采用銅來鑄造活字，字樣非常精致，稱為庚子字。宣德九年（公元1434年），李裪又感覺庚子字印制書籍字體太密，不容易閱讀，命人重新鑄造大字，鑄成二十余萬大小字，稱為甲寅字。甲寅字字體明正，使得朝鮮印刷術(shù)達(dá)到相當(dāng)發(fā)達(dá)的水平，后期歷經(jīng)五次改鑄，在朝鮮半島使用長達(dá)五百年，在此期間里，官方所印書籍幾乎都是采用甲寅字印刷，地位非常重要。

主要作品

李裪有20篇文章（主要是給臣下的諭書）被收錄于《列圣御制》中。他看到兒子李瑈用訓(xùn)民正音創(chuàng)作《釋譜詳節(jié)》之后受到啟發(fā)，用訓(xùn)民正音創(chuàng)作數(shù)百首對佛祖的頌歌，合為《月印千江之曲》三卷，另有《月印釋譜》收錄了《月印千江之曲》大部分頌歌，共有440余首傳世。李裪還有一首詩《夢中作》傳世，內(nèi)容是：“雨饒郊野民心樂，日映京都喜氣新。多慶雖云由積累，只為吾君慎厥身。”

歷史評價(jià)

李芳遠(yuǎn)李芳遠(yuǎn)評價(jià)：李裪面對大事能作出決斷，在當(dāng)前沒有人能比。李裪天性聰敏好學(xué)，在天氣非常熱和非常冷的條件下依然每天堅(jiān)持每天深夜讀書，我擔(dān)心他因?yàn)樽x書而損害身體，經(jīng)常禁止他深夜讀書，將他的書全都收起來。每遇到大事，李裪所提出的建議都非常合適，而且還有出乎我意料之外的地方。接待上國使臣的時(shí)候無論是言語還是動作都非常符合禮儀。

景泰下旨評價(jià)：原來的朝鮮國王李祹，行為遵守禮節(jié)，與人為善。侍奉君上，恭敬謹(jǐn)慎，對待百姓，施以恩惠仁愛。只聽從朝廷的命令，堅(jiān)決不接受夷虜之國的誘惑。按時(shí)向朝廷繳納供奉，態(tài)度也越來越誠樸敦厚；守護(hù)東部邊陲，也越來越勤勉、絲毫不懈怠。李裪心志堅(jiān)定、忠貞，道德從始至終都很完美，對他特別贊許。應(yīng)當(dāng)給他隆重的恩典，以表示對他的褒揚(yáng)。

韓國第3任總統(tǒng)樸正熙評價(jià)：世宗大王不僅是在我國文化史上創(chuàng)造下燦爛業(yè)績的圣王，而且從“言文一致”的原則出發(fā)制定了“朝鮮文字”，這是從民族自覺中萌發(fā)出來的賢策，其偉大，堪稱“近代朝鮮的民族文化革命”，《訓(xùn)民正音序》有言：“國之語音，異乎中國，與文字不相流通”，由此可見，世宗大王不僅通過文字改革鼓吹自主的民族意識，而且培育了民族固有文比，樹立了國民教育史上的一大革新策。那時(shí)用的文字是漢字，讀起來很吃力的漢字成為兩班階層的專用品，民眾陷入更加無知的境地，在專制的愚民政策強(qiáng)壓下過著黑暗的生活。世宗大王作為對民眾生活洞察秋毫的賢君想到“訓(xùn)民”這一點(diǎn)，不僅表現(xiàn)了其偉大的民族領(lǐng)導(dǎo)人的精神面貌，而且通過《訓(xùn)民正音》，還表現(xiàn)了對民心和民意的尊重。

金日成：我國最早整理、研究朝鮮語的機(jī)關(guān)是世宗王建立的正音廳。世宗王不顧崔萬理等事大主義者的拼命反對，主張訓(xùn)民正音，是一件很好的事。

李丙燾[dào]：把李氏王權(quán)奠下的穩(wěn)固基礎(chǔ)，同時(shí)對于文化的建立有偉大的貢獻(xiàn)的，便是第四代世宗大王。大王天性仁善，精力充沛，好學(xué)不倦，除日常處理政務(wù)以外，即潛心讀書與思索。且富有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，對自己的所信，不屈不撓、堅(jiān)持到底，故堪稱理想主義的人，亦為實(shí)踐主義的人。又愛民如子，對于國民的困苦生活每寄以深切的同情與憐憫，常以深居宮中、不詳民情為憾事，時(shí)作自我批評與反省，這種精神，使后世留下種種輝煌燦爛的偉績。崔承熙：世宗大王之所以能夠成為我們民族歷史上的光輝時(shí)代，不可忽視的一點(diǎn)就是在政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)上有輔弼世宗的優(yōu)秀臣子和學(xué)者。但不能忘記，正是世宗的品質(zhì)才能得到他們的輔弼。世宗的個(gè)人品質(zhì)有儒教的政治素質(zhì)、淵博的學(xué)術(shù)成就、對歷史文化的深刻洞察力和判斷力、不全盤華化的主體性和獨(dú)創(chuàng)性、貫徹意志的信念和固執(zhí)，甚至連奴婢也會予以認(rèn)可，等等。可以說，世宗的個(gè)人品質(zhì)與當(dāng)時(shí)的政治、社會、文化、人力等一切條件相協(xié)調(diào)，才能建設(shè)出燦爛的民族文化。

崔承熙：世宗大王之所以能夠成為我們民族歷史上的光輝時(shí)代，不可忽視的一點(diǎn)就是在政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)上有輔弼世宗的優(yōu)秀臣子和學(xué)者。但不能忘記，正是世宗的品質(zhì)才能得到他們的輔弼。世宗的個(gè)人品質(zhì)有儒教的政治素質(zhì)、淵博的學(xué)術(shù)成就、對歷史文化的深刻洞察力和判斷力、不全盤華化的主體性和獨(dú)創(chuàng)性、貫徹意志的信念和固執(zhí)，甚至連奴婢也會予以認(rèn)可，等等。可以說，世宗的個(gè)人品質(zhì)與當(dāng)時(shí)的政治、社會、文化、人力等一切條件相協(xié)調(diào)，才能建設(shè)出燦爛的民族文化。

軼事典故

勤而好學(xué)

李祹年少時(shí)酷愛讀書，以至于廢寢忘食的地步。李祹的父親（太宗李芳遠(yuǎn)），看見兒子身體孱弱卻仍然每天抱著書卷讀書，非常心疼，所以暗中吩咐宮人悄悄把書都藏起來，好讓李祹稍微休息一下。宮人們趁李祹不注意的時(shí)候，將書都藏了起來。李祹發(fā)現(xiàn)自己的書都不見了所以心里非常郁悶，這時(shí)發(fā)現(xiàn)還有一本剩下的書所以十分高興。連忙奔跑過去，撿起書又繼續(xù)讀了起來。太宗李芳遠(yuǎn)看見之后之能無奈的對左右說，看來天性如此。即位之后依然手不釋卷，在吃飯的時(shí)候也將書本放在桌子上讀，有時(shí)候甚至?xí)x書直到半夜，將宮中所藏的典籍都讀遍了。

記憶超群

李祹在讀書的時(shí)候就能做到一目十行，過目不忘，這樣一天下來能讀數(shù)十卷書。朝中大小官員的姓名、來歷、家族關(guān)系等，一旦知道就能牢牢記住不會忘記。有些官員即使只見過一面，過幾年依然能記得，展現(xiàn)出來超群的記憶力、觀察力和洞察力。

健康狀況

李祹長期為各種疾病所困擾，據(jù)稱多年來被焦渴、背浮腫、淋疾及眼病所困擾，后來更是左眼到幾乎失明的地步，從癥狀上來看疑似患上糖尿病及其引發(fā)的白內(nèi)障。李祹經(jīng)常通過泡溫泉的方式來緩解病癥，雖然有一定的療效，但是無法根治。在加上晚年又患上了風(fēng)疾（風(fēng)癥），最終僅五十四歲就去世了。

墓葬信息

李裪死后與昭憲王后合葬于廣州（今韓國京畿道廣州市）獻(xiàn)陵西側(cè)，稱為“英陵”。成化五年（公元1469年）李晄李（朝鮮王朝第八任君主）決定將其遷葬至驪州城山（今韓國京畿道驪州郡世宗大王面）。20世紀(jì)70年代，韓國曾對舊英陵進(jìn)行考古發(fā)掘，并設(shè)立世宗大王遺跡管理所，負(fù)責(zé)英陵及寧陵的維護(hù)工作。

后世紀(jì)念

命名事物

紀(jì)念日

韓文節(jié)，為紀(jì)念李裪在正統(tǒng)十一年（公元1446年）頒布的《訓(xùn)民正音》，將每年10月9日定為韓文節(jié)，作為韓國法定節(jié)假日。

韓國教師節(jié)，為紀(jì)念李裪誕辰，將每年5月15日定為韓國教師節(jié)。

紀(jì)念物

目前韓國發(fā)行的一萬韓元正面，圖案即為李祹頭像。2016年，為紀(jì)念《訓(xùn)民正音》頒布570周年，韓國造幣公社發(fā)行了印有李裪頭像的紀(jì)念章。2018年為紀(jì)念李裪即位600周年，韓國造幣公社又發(fā)行了月印千江之曲和世宗謚號金寶的紀(jì)念章。自1956年起，韓國郵政部門共發(fā)行了十幾種印有李裪肖像的紀(jì)念郵票和6種紀(jì)念郵戳。