“傷痕文學(xué)”是20世紀(jì)70年代末到80年代初在中國(guó)大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象，得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說(shuō)《傷痕》，指以《班主任》《傷痕》為代表，集中涌現(xiàn)了一批展示“文革”給人們?cè)斐删駝?chuàng)傷的控訴性小說(shuō)作品，以小說(shuō)為主，也包括詩(shī)歌、話劇和電影劇本。
“傷痕文學(xué)”起源于社會(huì)主義革命和建設(shè)的“新時(shí)期”，1977年“文化大革命”結(jié)束，十年“文革”給人民的肉體和精神上都帶來(lái)了巨大傷害，人們借文字表現(xiàn)對(duì)十年動(dòng)亂中政治制度和文化專制的批判，宣泄悲憤的情感，同時(shí)歌頌英雄人物或平凡百姓在“文革”中的高潔品質(zhì)。劉心武的《班主任》“傷痕”小說(shuō)，以此為首涌現(xiàn)出了大量“傷痕文學(xué)”作品，形成了對(duì)文壇、對(duì)社會(huì)的強(qiáng)大沖擊力。20世紀(jì)70年代末至80年代初是該文學(xué)現(xiàn)象的興盛期，但由于“傷痕文學(xué)”作品藝術(shù)手法上較為粗糙，思想深度不夠，很快就被“反思文學(xué)”所取代了。
“傷痕文學(xué)”的作品大多是苦難經(jīng)歷敘事，反映了特定歷史階段源于政治謬誤導(dǎo)致的個(gè)人的不幸遭遇、以及表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的情感創(chuàng)傷，表現(xiàn)出人的主體意識(shí)的覺(jué)醒并恢復(fù)了文學(xué)的批判功能。在創(chuàng)作手法上，“傷痕文學(xué)”實(shí)現(xiàn)了對(duì)文學(xué)真實(shí)性的回歸；在情感模式上，“傷痕文學(xué)”大多營(yíng)造出悲劇氛圍來(lái)宣泄情感。它可以說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的第一個(gè)悲劇高潮，在思想上對(duì)徹底否定文化大革命作出了歷史性的貢獻(xiàn)；在藝術(shù)上，它第一次給當(dāng)代文壇帶來(lái)悲劇意識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，“傷痕文學(xué)”打破了舊有的文學(xué)陳規(guī)，喚起了全民族對(duì)過(guò)去的艱難思索，為恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)作出了貢獻(xiàn)。“傷痕文學(xué)”的代表作家有劉心武、周克芹、從維熙、馮驥才、宗璞等。
形成與發(fā)展
1976年10月江青等“四人幫”受到拘捕，1977年8月在北京召開的中共第十一次代表大會(huì)，宣布?xì)v時(shí)十年的“文化大革命”以“粉碎‘四人幫’為標(biāo)志而結(jié)束”，這次會(huì)議把“文革”結(jié)束后的中國(guó)社會(huì)，稱為社會(huì)主義革命和建設(shè)的“新時(shí)期”，與社會(huì)政治關(guān)聯(lián)密切的文學(xué)界，隨后也把“文革”后的文學(xué)稱為“新時(shí)期文學(xué)”。“傷痕文學(xué)”是“文革”后出現(xiàn)的第一股小說(shuō)創(chuàng)作潮流，應(yīng)合了政治實(shí)踐、社會(huì)心理、文藝模式等多方面的以“新時(shí)期”命名的中國(guó)新現(xiàn)代性的歷史訴求。十年“文革”給中國(guó)人民的精神上、肉體上留下了累累傷痕，對(duì)中華傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重破壞，人們于是回顧文化專制、愚民政策、法西斯的野蠻與殘忍帶來(lái)的傷害，借文字哭訴、指控、譴責(zé)、批判、暴露這十年動(dòng)亂并借以宣泄自己悲愴憤怒的情感。
最先展示“文革”生活、暴露“文革”創(chuàng)傷的作品是劉心武的短篇小說(shuō)《班主任》刊發(fā)于《人民文學(xué)》1977年第11期。作品痛訴了極端左翼政治、愚民政策對(duì)青少年靈魂的戕[qiāng]害。1978年8月11日，盧新華的小說(shuō)《傷痕》刊登于《文匯報(bào)》，展示了“文革”造成的家庭離散、母女親情被毀的苦難悲劇生活，“傷痕文學(xué)”也由此得名。此后，“傷痕小說(shuō)”進(jìn)入興盛時(shí)期，悲劇性作品大量涌現(xiàn)，如王亞平的《神圣的使命》、陳國(guó)凱的《我應(yīng)該怎么辦》、從維熙的《大墻下的紅玉蘭》、陳世旭的《小鎮(zhèn)上的將軍》、韓少功的《月蘭》馮驥才的《啊!》、孔捷生的《在小河那邊》、張潔的《從森林里來(lái)的孩子》、莫應(yīng)豐的《將軍吟》、中杰英的《羅浮山血淚祭》、張賢亮的《土牢情話》、周克芹的《許茂和他的女兒們》等大量短、中、長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別從農(nóng)村、城市、工礦、學(xué)校、軍隊(duì)、知識(shí)分子等不同的生活側(cè)面，表現(xiàn)了十年“文革”給中國(guó)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。作品呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義精神，直面生活的勇氣和指斥邪惡、批判極端左翼思想的銳氣。傷痕小說(shuō)從對(duì)“文革”的揭露、批判、控訴、否定入手，進(jìn)而否定支撐、維系“文革”的極左思想基礎(chǔ)，直到對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種弊病予以大膽暴露批判，將滿腔的政治熱情與審視現(xiàn)實(shí)的批判精神緊密結(jié)合，形成了對(duì)文壇、對(duì)社會(huì)的強(qiáng)大沖擊力。
但由于“傷痕文學(xué)”的作家大多藝術(shù)起點(diǎn)普遍不高且都是立足“文革”審視“文革”，使得其中的大多數(shù)作品重情感宣泄，輕理智認(rèn)識(shí)，只注重故事本身的表層意義，停留在對(duì)“傷痕”的展示、撫摸、喟嘆中，對(duì)人物的政治評(píng)價(jià)道德評(píng)價(jià)往往失之簡(jiǎn)單，對(duì)人物性格的復(fù)雜性特別是人性的復(fù)雜性揭示不夠，并造成作品出現(xiàn)一定程度的雷同、簡(jiǎn)單化現(xiàn)象，因而依靠這類小說(shuō)來(lái)揭示“文革”深廣的歷史相源、社會(huì)根源、思想根源、文化根源比較困難，所以在短暫的流行后，它們便被“反思文學(xué)”所取代了。
基本特色
敘事內(nèi)容
從敘事內(nèi)容來(lái)看，“傷痕文學(xué)” 的大部分作品是苦難經(jīng)歷敘事，反映了特定歷史階段源于政治謬誤導(dǎo)致的個(gè)人的不幸遭遇、以及表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的情感創(chuàng)傷，表現(xiàn)荒謬的“文革”政治對(duì)國(guó)民精神的愚弄、理性被放逐的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)個(gè)人的追求、理想被極端的政治所吞噬，表現(xiàn)最基本的人倫情感被荒謬的政治扭曲的痛苦的情緒記憶，書寫了一段人類情感和普遍道義被侵犯和踐踏的歷史。其中的作品以這些被踐踏的人類情感和人類普遍的道義為支點(diǎn)，批判了社會(huì)政治制度和思想管制對(duì)人的迫害，說(shuō)明了私人領(lǐng)域有理由去拒絕公共政治領(lǐng)域的暴力。具體呈現(xiàn)為：表現(xiàn)“文革”所造成的家庭悲劇；表現(xiàn)“文革”對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行的肉體折磨和精神戕害；表現(xiàn)“文革”給青年一代造成的心靈創(chuàng)傷；表現(xiàn)知青在“文革”中的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)；表現(xiàn)“文革”期間監(jiān)獄“大墻”內(nèi)的生活和斗爭(zhēng)等。
主題思想
凸顯“人”意識(shí)的覺(jué)醒
“傷痕文學(xué)”表現(xiàn)出人的主體意識(shí)的覺(jué)醒，文學(xué)創(chuàng)作中人道主義思想的表現(xiàn)，理性的復(fù)蘇，肯定了人的存在、人的價(jià)值。主要表現(xiàn)為：大膽描寫人的內(nèi)心世界，如馮驥才的《啊!》，細(xì)致入微地刻畫了不同性格的知識(shí)分子在“文革”中的心理狀態(tài)；肯定人的個(gè)性的豐富復(fù)雜，如劉心武的小說(shuō)《我愛(ài)每一片綠葉》就提出了尊重人的個(gè)性等人道主義命題；肯定人的基本權(quán)利和個(gè)人尊嚴(yán)，如劉心武的《愛(ài)情的位置》，突破了題材的禁區(qū)，鮮明地提出了愛(ài)情應(yīng)該在人的生活中占有的重要地位；寫人的命運(yùn)的無(wú)常和多變，如肖平的小說(shuō)《墓場(chǎng)與鮮花》，寫了“文革”中一對(duì)青年男女曲折的愛(ài)情經(jīng)歷，表達(dá)了人生路上“既有鮮花也有墳?zāi)埂钡娜松芾怼?/p>
社會(huì)批判
傷痕文學(xué)恢復(fù)并強(qiáng)化了文學(xué)的社會(huì)批判功能。傷痕文學(xué)繼承了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與社會(huì)、時(shí)代、政治、人生等重大問(wèn)題密切相關(guān)的傳統(tǒng)，一方面配合了當(dāng)時(shí)揭批“四人幫"、解放思想的政治需要；另一方面，發(fā)揮了文學(xué)勸喻諷世的功能。“傷痕小說(shuō)”作家們?cè)谧髌分腥嬲故玖私衣妒辍拔幕蟾锩苯o黨和國(guó)家造成的危害，給人們心靈造成的創(chuàng)痛。這些作品的結(jié)尾大多是悲劇，但在作品深層涌動(dòng)的卻是樂(lè)觀主義情緒，他們相信黨和國(guó)家能夠在短時(shí)間內(nèi)肅清流毒，醫(yī)治創(chuàng)傷，向前發(fā)展。
藝術(shù)特色
創(chuàng)作手法
在創(chuàng)作手法上，“傷痕文學(xué)”實(shí)現(xiàn)了對(duì)文學(xué)真實(shí)性的回歸，大部分采用現(xiàn)實(shí)主義的手法。長(zhǎng)期以來(lái)，由于左傾思潮的泛濫，真實(shí)地表現(xiàn)生活中的矛盾和斗爭(zhēng)的作品不斷受到批判，文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)被削弱，“文革”期間，當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作方法演化為背離延安文學(xué)傳統(tǒng)的“三突出”。而“傷痕小說(shuō)”以寫真實(shí)、吐真情、揭真相為基本追求，反映了十年動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大人民的不幸遭遇，恢復(fù)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和人民的聯(lián)系，使文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到恢復(fù)，體現(xiàn)了時(shí)代精神。“傷痕小說(shuō)”大都以作者的親身經(jīng)歷或真實(shí)見聞為素材，作品中無(wú)論是表現(xiàn)時(shí)代氛圍、人物心理，還是表現(xiàn)社會(huì)矛盾、善惡較量，幾乎都直接取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這種真實(shí)性，也是“傷痕小說(shuō)”在社會(huì)上引起巨大反響的一個(gè)重要原因。
悲劇氛圍
“傷痕文學(xué)”籠罩著一股濃郁的悲劇氣息。由于“傷痕文學(xué)”的作品大都反映了政治的迫害與思想的熏染給人們留下了難以抹去的傷痕，表現(xiàn)出對(duì)“文革”和“左”思潮對(duì)人的精神創(chuàng)傷，使得“傷痕文學(xué)”大部分帶有悲劇氛圍和感傷情感。具體表現(xiàn)為書寫與時(shí)代基調(diào)不相符合而被無(wú)情碾壓的歷史悲劇、受政治誘導(dǎo)而狂熱恣肆的人為悲劇，同時(shí)展現(xiàn)了在歷史無(wú)形之手的掌控下，人迷失了自我理性甚至善良本性，從而造成的命運(yùn)悲劇。如作品《楓》，該作書寫了主人公李黔剛和盧丹楓本來(lái)是一對(duì)戀人，但他們都被挾裹進(jìn)狂熱的“造反”潮流中并分屬不同的派別，且成為各自派系的骨干，由于他們都堅(jiān)信自己堅(jiān)持的才是“毛主席”的革命路線，以至于他們最終只能懷著對(duì)對(duì)方的愛(ài)意槍炮相向。
情感模式
傷痕文學(xué)中充滿宣泄的激情。宜泄義憤的情感模式是傷痕文學(xué)基本的表達(dá)手法，在充分滿足當(dāng)時(shí)作家們一吐為快的情感傾瀉愿望的同時(shí)，也呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)家意識(shí)形態(tài)撥亂反正的意圖及人民群眾渴望光明、正義與安寧的心態(tài)。如劉心武在《班主任》中直接發(fā)出的是“救救被‘四人幫’坑害了的孩子”的吶喊，莫應(yīng)豐在寫作《將軍吟》時(shí)曾經(jīng)說(shuō)道：“我要把對(duì)‘文化大革命’的判詞喊出來(lái)，你說(shuō)喊了就得死，我說(shuō)，死也要喊。與其窩窩囊囊地活著，不如大喊一聲，暴烈地死去。”
重要影響
“傷痕文學(xué)”是新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的第一個(gè)潮頭，以寫傷痕為主旨的小說(shuō)的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作美學(xué)質(zhì)地的更新，也是新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的第一批頗有思想價(jià)值的成果，為新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作開辟了極有參考價(jià)值的通路。“傷痕文學(xué)”從1977 年興起到1979年達(dá)到高潮，1980年進(jìn)入尾聲，歷時(shí)不足三年，但卻成功地為新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作奠基，在揭批林彪、“四人幫”的斗爭(zhēng)中，發(fā)揮了革命文學(xué)的戰(zhàn)斗作用；率先打破了舊有的文學(xué)陳規(guī)，喚起了全民族對(duì)過(guò)去的艱難思索，使人們的精神面貌和文學(xué)面貌為之一新，促進(jìn)了新時(shí)期文學(xué)的繁榮。從“傷痕小說(shuō)”中，不僅可以看到個(gè)人的遭遇和懺悔，而且能洞察民族的整體反思，它引發(fā)了“反思文學(xué)”的出現(xiàn)，為恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)作出了貢獻(xiàn)，在文學(xué)史上有不容忽視的地位和作用。
代表作家
劉心武
劉心武(1942- ），四川省成都人。其作品具有深刻的思考性和尖銳的批判性，勇于探討人們普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，尤其是普通市民的文化心理和年青一代豐富而復(fù)雜的精神世界。
劉心武發(fā)表的《班主任》(《人民文學(xué)》1977年11期）是傷痕文學(xué)的代表作之一，該作通過(guò)某中學(xué)班主任老師張俊石的眼睛，觀察在“文化大革命”當(dāng)中長(zhǎng)大的“小流氓”宋寶琦和優(yōu)秀學(xué)生謝慧敏，通過(guò)這兩個(gè)人物形象的塑造深刻揭示了“四人幫”所推行的文化專制和愚民政策對(duì)青少年心靈的摧殘。
周克芹
周克芹(1930-1990)，當(dāng)代小說(shuō)家，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人。其作品專注于農(nóng)村題材，關(guān)注極端左翼時(shí)期農(nóng)民的苦難和改革開放帶來(lái)的農(nóng)民生活的變化。
《許茂和他的女兒們》截取了 1975 年冬這段時(shí)間作為展開故事的背景，以四川山村葫蘆壩許茂老漢的思想變化歷程和四姑娘許秀云的婚姻波折為主要線索，真實(shí)地反映我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化之后所經(jīng)歷的曲折道路,尤其是“文化大革命”給農(nóng)村帶來(lái)的破壞，以及對(duì)農(nóng)民心理所造成的創(chuàng)傷，是“傷痕”小說(shuō)中的長(zhǎng)篇佳作，于1982年榮獲首屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
從維熙
從維熙 (1933- 2019)，玉田縣人，其作品大多用同時(shí)代的知識(shí)分子的眼光審視生活及人生。長(zhǎng)期的、失去人身自由的勞改、勞教經(jīng)歷，使他對(duì)新中國(guó)建立以后的監(jiān)獄大墻有了新的認(rèn)識(shí)，其筆下的“大墻文學(xué)”以監(jiān)獄大墻為背景，表現(xiàn)思想者、無(wú)辜者被折磨、被害的悲劇，風(fēng)格慷慨悲壯、嚴(yán)肅深沉。
其中篇小說(shuō)《大墻下的紅玉蘭》被稱為“大墻文學(xué)”的開山之作，講述了公安局老局長(zhǎng)葛在“文革”期間被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，雖受盡折磨，但他仍然保持著一個(gè)共產(chǎn)黨人寧折不彎的氣概，但仍逃不過(guò)慘遭殺害的命運(yùn)。該作透視了“文革”十年中人妖顛倒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)了忠誠(chéng)的革命戰(zhàn)士與邪惡力量之間的殊死斗爭(zhēng)，概括了十年“文革”中為國(guó)家民族命運(yùn)不懈斗爭(zhēng)的反抗者的命運(yùn)內(nèi)涵。
馮驥才
馮驥才(1942- )，天津人，祖籍浙江慈溪，當(dāng)代文學(xué)家，藝術(shù)家，民間藝術(shù)工作者。題材廣泛、風(fēng)格多變，成了馮驥才小說(shuō)的一大特點(diǎn)。
中篇小說(shuō)《啊！》是馮驥才“傷痕”小說(shuō)的代表作，該作通過(guò)描寫歷史研究所研究員吳仲義在“文革”中遭受的肉體和精神上的折磨，作者以冷靜的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，表現(xiàn)了極端左翼路線對(duì)知識(shí)分子的殘酷迫害，挖掘了知識(shí)分子自身人格的缺陷與靈魂的卑微。
宗璞
宗璞（1928- ）原名馮鐘璞，祖籍唐河縣，生于北平市。其作品強(qiáng)調(diào)對(duì)“人”本性、人道主義、人的異化問(wèn)題的思考，風(fēng)格含蓄、蘊(yùn)藉。
其傷痕文學(xué)作品《我是誰(shuí)？》講述了50年代初期從海外歸來(lái)的學(xué)者韋彌，在“文革”中慘遭迫害，使她的身心受到嚴(yán)重摧殘。她在狂亂中陷入了崩潰的邊緣，甚至認(rèn)為自己真的變成了“牛鬼蛇神”。臨死前的她，帶著最后的一絲“人”的意識(shí)，張開雙臂撲向天上排成“人”字的雁群。該作表現(xiàn)了“文革”的“非人”環(huán)境，提出只有人回到了自己的土地，才會(huì)有真正的春天。
評(píng)價(jià)
雷敢，齊振平主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》評(píng)：“傷痕文學(xué)”不僅是為那一段特定時(shí)期苦難的歲月唱一曲葬歌，更重要的是使人民從沉痛的歷史教訓(xùn)中清楚地看到那場(chǎng)災(zāi)難的發(fā)生不是偶然的現(xiàn)象，而是長(zhǎng)期因襲的封建意識(shí)傳統(tǒng)的大爆發(fā)。
王慶生主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》評(píng)：“傷痕小說(shuō)”出現(xiàn)在那個(gè)特定的歷史年代，承擔(dān)著特殊的歷史使命，自然帶有明顯的政治功利性，作家更多注意作品的社會(huì)批判功能，而對(duì)作品的藝術(shù)審美功能有所忽視。在藝術(shù)表現(xiàn)上，有些作品比較粗糙，情感的抒發(fā)和思想的表達(dá)過(guò)于急切和直露。
引發(fā)爭(zhēng)議
“傷痕文學(xué)”最初是帶有貶抑含義的概念。1979年，李劍在《河北文藝》第6期發(fā)表名為《“歌德”與“缺德”》的隨筆，黃安思也于《廣州日?qǐng)?bào)》發(fā)表《向前看啊，文藝》一文，這些評(píng)論者認(rèn)為“傷痕文學(xué)”是揭露性的，具有濃重感傷基調(diào)的作品，而“社會(huì)主義文學(xué)”必須以寫“光明”、以歌頌為主，“傷痕文學(xué)”則暴露太多，“情調(diào)低沉”，“影響實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的斗志”；是“向后看”的“缺德”文藝。但是，“傷痕文學(xué)”在揭露“文革”上產(chǎn)生的效果，不僅得到多數(shù)讀者，也得到推動(dòng)與“文革”決裂的政治、文學(xué)權(quán)力階層的認(rèn)可。“暴露”因?yàn)樗摹斑m時(shí)”而受到肯定，“傷痕”的寫作也很快確立其合法的地位。
參考資料 >
傷痕文學(xué)的歷史胎記.萬(wàn)方數(shù)據(jù).2025-10-07
著名作家從維熙去世享年86歲 好友追憶生前往事.中國(guó)新聞網(wǎng).2023-06-08