意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)20年代興起的小說(shuō)樣式。“意識(shí)流”本來(lái)是心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，最早是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出來(lái)的。他認(rèn)為人的意識(shí)并不是片斷的銜接，而是處于永遠(yuǎn)的流動(dòng)狀態(tài)中，所以稱(chēng)之為“意識(shí)流”。后來(lái)，英國(guó)小說(shuō)家梅·辛克萊把這個(gè)名詞引進(jìn)文學(xué)，她用“意識(shí)流”來(lái)稱(chēng)呼陶羅賽·理查生等人寫(xiě)的不同于傳統(tǒng)小說(shuō)的一類(lèi)小說(shuō)。其突出特點(diǎn)是打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的表達(dá)方式，采取直接敘述意識(shí)流動(dòng)過(guò)程的方法來(lái)結(jié)構(gòu)篇章和塑造人物形象。它可以打破時(shí)空界限，進(jìn)行立體交叉式的描寫(xiě)，具有較大的濃縮性和凝聚力。概括起來(lái)可以說(shuō)，唯主觀、反理性是它總的特點(diǎn)。最初出現(xiàn)的意識(shí)流小說(shuō)大多是單純型的，后來(lái)發(fā)展到交錯(cuò)型，復(fù)合型的出現(xiàn)則進(jìn)一步加強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和立體感。同多數(shù)現(xiàn)代主義流派不同，“意識(shí)流”小說(shuō)作家沒(méi)有共同的組織，也沒(méi)有打出統(tǒng)一的旗號(hào)，但是他們有相似的哲學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)觀點(diǎn)，有相近的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格，而且互通聲息、互相影響，所以仍可稱(chēng)為一個(gè)獨(dú)特的小說(shuō)流派。目前，作為主體的意識(shí)流小說(shuō)已經(jīng)消失，但它的諸多技巧已經(jīng)成了西方文學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)組成部分。中國(guó)香港作家劉以鬯《酒徒》首次運(yùn)用意識(shí)流手法創(chuàng)作華語(yǔ)小說(shuō)，內(nèi)地作家王蒙、莫言等將其融入現(xiàn)實(shí)主義題材，形成本土化實(shí)踐。
發(fā)展
20世紀(jì)20年代起，意識(shí)流技巧（the stream of 意識(shí) technique）在小說(shuō)領(lǐng)域取得了十分引人注目的成 就，但是并未形成一個(gè)文學(xué)流派。這是因?yàn)檫\(yùn)用意識(shí)流方法寫(xiě)作的作家并沒(méi)有共同的組織和綱領(lǐng)，也沒(méi)有 發(fā)表宣言，而是一些不同國(guó)家的作者，如法國(guó)的馬塞爾·普魯斯特、英國(guó)的弗吉利亞·伍爾芙和美國(guó)的威廉·福克納等人，于第一次世界大戰(zhàn)前后運(yùn)用新的概念與方法創(chuàng)作小說(shuō)。他們的作品著力展示人物的內(nèi)心世界采用迥異于傳統(tǒng)文學(xué)的心理描寫(xiě)方法，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代小說(shuō)的新紀(jì)元。這些作品在當(dāng)時(shí)雖然受到某些責(zé)難，但并未引起重視，直到第二次世界大戰(zhàn)以后才得到承認(rèn)和廣為流傳。20世紀(jì)60年代以后，創(chuàng)作這類(lèi)小說(shuō)的作家越來(lái)越多，這種方法在一定程度上已成為現(xiàn)代小說(shuō)的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。
意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)初興起于西方、在現(xiàn)代哲學(xué)特別是現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的小說(shuō)類(lèi)作品。意識(shí)流的概念最早由美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯所提出。他認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進(jìn)行的，而是一種流，是以思想流、主觀生活之流、意識(shí)流的方法進(jìn)行的。同時(shí)又認(rèn)為人的意識(shí)是由理性的自覺(jué)的意識(shí)和無(wú)邏輯、非理性的潛意識(shí)所構(gòu)成；還認(rèn)為人的過(guò)去的意識(shí)會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)與現(xiàn)在的意識(shí)交織在一起，這就會(huì)重新組織人的時(shí)間感，形成一種在主觀感覺(jué)中具有直接現(xiàn)實(shí)性的時(shí)間 感。法國(guó)哲學(xué)家亨利·柏格森強(qiáng)調(diào)并發(fā)展了這種時(shí)間感，提出了心理時(shí)間的概念。奧地利精神病醫(yī)生西格蒙德·弗洛伊德肯定了潛意識(shí)的存在，并把它看作生命力和意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。他們的理論觀點(diǎn)，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)中意識(shí)流方法的形成和發(fā)展。
意識(shí)流小說(shuō)不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)流派，也沒(méi)有公認(rèn)的統(tǒng)一的定義。其特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)小說(shuō)基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線(xiàn)發(fā)展的結(jié)構(gòu)，故事的敘述不是按時(shí)間順序依次直線(xiàn)前進(jìn)，而是隨著人的意識(shí)活動(dòng)，通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)組織故事。故事的安排和情節(jié)的銜接，一般不受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約，往往表現(xiàn)為時(shí)間、空間的跳躍、多變，前后兩個(gè)場(chǎng)景之間缺乏時(shí)間、地點(diǎn)方面的緊密的邏輯聯(lián)系。時(shí)間上常常是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)交叉或重疊。這種小說(shuō)常常是以一件當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事件為中心，通過(guò)觸發(fā)物的引發(fā)、人的意識(shí)活動(dòng)不斷地向四面八方發(fā)射又收回，經(jīng)過(guò)不斷循環(huán)往復(fù)，形成一種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu)。公認(rèn)的意識(shí)流小說(shuō)代表作有馬塞爾·普魯斯特的《追憶似水年華》、詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》、伍爾夫的《到燈塔去》、威廉·福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》等。
特點(diǎn)
1．以心理時(shí)間結(jié)構(gòu)作品。意識(shí)流小說(shuō)家有意打破傳統(tǒng)時(shí)間觀念和傳統(tǒng)心理小說(shuō)的順時(shí)序，消除邏輯時(shí)間界限，將感覺(jué)中的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)擰在一起組成主觀心理時(shí)間，隨人物心理時(shí)間的變化結(jié)構(gòu)作品。心理時(shí)間的敘述方式有倒時(shí)序、循環(huán)時(shí)序、顛倒時(shí)序、閃回時(shí)序和預(yù)見(jiàn)時(shí)序。
2．意識(shí)流描寫(xiě)。意識(shí)流小說(shuō)注重表現(xiàn)人物意識(shí)活動(dòng)本身，作家退出小說(shuō)，著力描寫(xiě)人物心理的種種感受，開(kāi)掘深層的意識(shí)來(lái)展露隱蔽的靈魂和內(nèi)心世界。意識(shí)流描寫(xiě)的特點(diǎn)具有動(dòng)態(tài)性、無(wú)邏輯性、非理性。描寫(xiě)層次分為意識(shí)層和潛意識(shí)層。描寫(xiě)的方式有內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、意識(shí)遷移、意識(shí)流語(yǔ)言。
3．以心系人，以心系事。意識(shí)流小說(shuō)以表現(xiàn)人物的心靈活動(dòng)為主，化解人物心中郁積的種種情結(jié)，很少描寫(xiě)人物的體貌特征，淡化情節(jié)以至取消情節(jié)，事件極其微小。在心靈宇宙范圍內(nèi)寫(xiě)成一曲曲心靈史詩(shī)。
寫(xiě)作純粹的意識(shí)流小說(shuō)有很大的局限，但作為一種藝術(shù)手法，它融會(huì)到其他類(lèi)型的小說(shuō)創(chuàng)作中，心理永遠(yuǎn)是富有創(chuàng)造性的作家的表現(xiàn)領(lǐng)域。
用意識(shí)流這一術(shù)語(yǔ)用于描述心理過(guò)程時(shí)顯然是極其有用的，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)修辭用語(yǔ)它具有雙重的比喻意義，就是說(shuō)，“意識(shí)”這個(gè)詞和“流”這個(gè)詞都具有比喻的意義。這一思想為小說(shuō)家運(yùn)用意識(shí)流手法來(lái)展示人的內(nèi)心世界，并通過(guò)展示人物的意識(shí)活動(dòng)來(lái)完成小說(shuō)敘事提高了理論依據(jù)。小說(shuō)中的意識(shí)流，是指小說(shuō)敘事過(guò)程對(duì)于人物持續(xù)流動(dòng)的意識(shí)過(guò)程的模仿。具體說(shuō)來(lái)，也就是以人物的意識(shí)活動(dòng)為結(jié)構(gòu)中心，圍繞人物表面看來(lái)似乎是隨機(jī)產(chǎn)生，且邏輯松散的意識(shí)中心，將人物的觀察、回憶、聯(lián)想的全部場(chǎng)景與人物的感覺(jué)、思想、情緒、愿望等，交織疊合在一起加以展示，以“原樣”準(zhǔn)確地描摹人物的意識(shí)流動(dòng)過(guò)程。西方現(xiàn)代小說(shuō)史上，如馬塞爾·普魯斯特、詹姆斯·喬伊斯、伍爾夫、威廉·福克納等，都以成功地運(yùn)用意識(shí)流而聞名于世。
文體特征
人物心理、思緒的飄忽變幻，情節(jié)段落的交叉拼接，現(xiàn)實(shí)情景、感覺(jué)印象以及回憶、向往等的交織疊合，象征性意象及心理獨(dú)白的多重展示，往往使敘事顯得撲朔迷離。因此，面對(duì)這一類(lèi)文本時(shí)，解讀者盡可能準(zhǔn)確地把握將人物多層次的感覺(jué)印象、心理圖象等貫穿起來(lái)的意識(shí)中心，從中尋繹人物意識(shí)流動(dòng)的線(xiàn)索，是對(duì)它們做出細(xì)致、準(zhǔn)確的解讀的關(guān)鍵。在表現(xiàn)手法上，意識(shí)流作家較多地采用了內(nèi)心獨(dú)白、時(shí)序顛倒的途述方法；象征性的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，自由聯(lián)想（包括事實(shí)與夢(mèng)幻、現(xiàn)實(shí)與回憶的相互交織，來(lái)回流動(dòng)）；類(lèi)似蒙太奇的銜接技巧，語(yǔ)言形式的離奇的試驗(yàn)以及舍棄標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，等等。
意識(shí)流小說(shuō)中使用最多的技法是直接內(nèi)心獨(dú)白、間接內(nèi)心獨(dú)白、無(wú)所不知的描寫(xiě)和戲劇性獨(dú)白。直接內(nèi)心獨(dú)白是這樣一種獨(dú)白，在描寫(xiě)這樣的獨(dú)白時(shí)既無(wú)作者介入其中，也無(wú)假設(shè)的聽(tīng)眾，它可以將意識(shí)直接展示給讀者，而無(wú)需作者作為中介來(lái)向讀者說(shuō)這說(shuō)那，也就是說(shuō)，作者連同他的那“他說(shuō)”、“他想”之類(lèi)的引導(dǎo)性詞句和他的那些解釋性論述都從書(shū)頁(yè)中消失了或近于消失了。間接內(nèi)心獨(dú)白則以一位無(wú)所不知的作者在其間展示著一些未及于言表的素材，好象它們是直接從人物的意識(shí)中流出來(lái)的一樣；作者則通過(guò)評(píng)論和描述來(lái)為讀者閱讀獨(dú)白提供向?qū)Аo(wú)所不知的描寫(xiě)是有一位無(wú)所不知的作家介入描寫(xiě)人物的精神內(nèi)容和意識(shí)活動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)的敘事和描寫(xiě)方法對(duì)這種意識(shí)進(jìn)行描述。戲劇式獨(dú)白直接從人物到讀者，無(wú)須作者介入其間，但卻有一批假想的聽(tīng)眾。它所表現(xiàn)的意識(shí)深度是有限的，也不象內(nèi)心獨(dú)白那樣毫無(wú)保留。
閱讀伍爾夫的《到燈塔去》 ，我們可以獲得對(duì)意識(shí)流小說(shuō)真切的感受。
正如標(biāo)題所暗示的那樣，這部小說(shuō)的主要內(nèi)容是小說(shuō)中的人物試圖登上一座燈塔。它坐落在離他們聚集的場(chǎng)所幾英里處的小島上。小說(shuō)開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：“可以，當(dāng)然可以，也許明天天好”，拉姆齊太太說(shuō)：“但是你得一大早就起來(lái)”，她又說(shuō)。“拉姆齊太太愛(ài)同她的兒子賈科莫說(shuō)如果天氣好的話(huà)，他可以到燈塔去”。十年以后，詹姆斯終于第一次到達(dá)燈塔，這時(shí)，拉姆齊太太早已去世了。小說(shuō)至此結(jié)束了。當(dāng)然這不是一個(gè)歷險(xiǎn)故事，小說(shuō)中也沒(méi)有船骸風(fēng)暴之類(lèi)的描寫(xiě)。正如小說(shuō)的背景--赫不里底群島中一個(gè)孤立的小島和小說(shuō)中的人物及其行為都具有象征性一樣，燈塔也是一個(gè)象征。這一象征確實(shí)以極其強(qiáng)大的力量貫穿全書(shū)，它象征著人的精神上的鼓勵(lì)，以及混亂的、支離破碎的生活經(jīng)驗(yàn)與人在精神上追求的理想中的真理或美之間的對(duì)比。
拉姆齊太太是去燈塔一游的積極擁護(hù)者，但卻遭到她丈夫的強(qiáng)烈反對(duì)。在她說(shuō)了“當(dāng)然可以，也許明天天好”的話(huà)后，她丈夫接了下去：“但是”，他父親走到起居室的窗口前，說(shuō)道，“明天天氣不會(huì)好”。因此，這一基本情景在兩種力量的對(duì)抗下就具有象征的意義。它是人物內(nèi)心矛盾的外現(xiàn)。
伍爾夫從一個(gè)人的意識(shí)到另一個(gè)人的意識(shí)，從一群人的意識(shí)到另一群人的意識(shí)，探索著他們反應(yīng)的意義。跟隨著他們的思路，精心安排和設(shè)計(jì)出現(xiàn)在他的腦海中的形象，仔細(xì)而又說(shuō)明了他把一些經(jīng)過(guò)挑選的象征性事件匯集在一起，直到完成一種布局。她為了論述這些事件、記憶和聯(lián)想的重要意義，為了使餓對(duì)到燈塔去的意義有較深刻的印象，這位細(xì)致入微的小說(shuō)家使用了另一種象征性的場(chǎng)景來(lái)作為小說(shuō)的基本場(chǎng)景的對(duì)應(yīng)。這兩種場(chǎng)景互相映襯，當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)這些象征意義時(shí)，他們只是通過(guò)對(duì)人群意識(shí)的把握，通過(guò)直覺(jué)，通過(guò)知覺(jué)感知到它的存在。
在這部小說(shuō)中有大量合乎理性的傳統(tǒng)敘述和描寫(xiě)，但是，作者經(jīng)常使用內(nèi)心獨(dú)白，使小說(shuō)看起來(lái)總象處在主要人物的意識(shí)之中。伍爾夫在她的《現(xiàn)代小說(shuō)》一文中說(shuō)“當(dāng)原子落在我們大腦上時(shí)，讓我們按它們落下的順序把它們記錄下來(lái)；讓我們?nèi)ッ枥L每一瞥或沒(méi)一件小事刻在意識(shí)上的圖案，不管這些圖案表面上是多么地不相關(guān)，多么地支離破碎”。這是她對(duì)自己使用的方法最好的形容。她的意識(shí)流部分比詹姆斯·喬伊斯的更合乎傳統(tǒng)，而且比《尤利西斯》更連貫。但是，即使是在她的作品中仍然有計(jì)劃地加入了一些不連貫的成分，故意使故事的原由和意義顯得模糊，迫使讀者去思索，以找到答案，理解作品。
意識(shí)流小說(shuō)中的許多形象具有傳統(tǒng)小說(shuō)中所不具備的多層次的內(nèi)涵，而意識(shí)流說(shuō)法的加入也使小說(shuō)的敘事過(guò)程變的撲朔迷離、天馬行空。在人物的內(nèi)心意識(shí)的展現(xiàn)過(guò)程中，人物離我們?cè)絹?lái)越近，而我們仿佛也看到了自己內(nèi)心深處的審判，聽(tīng)到了自己內(nèi)心深處的吶喊。
作家分析心理化
心理小說(shuō)家常以敘述人的身份對(duì)人物心理作剖析，這些心理現(xiàn)象是人物本身沒(méi)有意識(shí)到，沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚的問(wèn)題。作家把他對(duì)人物心靈的認(rèn)識(shí)和理解講述給讀者，形成作家分析心理化。小說(shuō)描寫(xiě)作家分析人物心理活動(dòng)的引導(dǎo)語(yǔ)通常是“他沒(méi)想到”“他想錯(cuò)了”“她不知道”等。例如《包法利夫人》中浪漫戀愛(ài)的心理分析是作家對(duì)愛(ài)瑪愛(ài)情發(fā)展結(jié)局的心理預(yù)測(cè)和它的產(chǎn)生緣由的心理分析，作家的分析是客觀的，不帶主觀色彩。
以人系事，以刻畫(huà)人物性格為主
心理小說(shuō)的情節(jié)敘事簡(jiǎn)單，事件平凡樸實(shí)，大量的心理描寫(xiě)為塑造人物性格服務(wù)，通過(guò)心理描寫(xiě)表現(xiàn)人物的復(fù)雜性格。如于連性格中的反抗與妥協(xié)、自尊與自卑、多疑與敏感、感性與冷靜的性格特征和氣質(zhì)特點(diǎn)都通過(guò)心理描寫(xiě)刻畫(huà)得淋漓盡致。安娜的情愛(ài)與母愛(ài)、反抗與激情的性格沖突在心理描寫(xiě)中也得到充分表現(xiàn)。
心理描寫(xiě)從屬于情節(jié)
19世紀(jì)心理小說(shuō)依然存在一個(gè)情節(jié)框架，心理描寫(xiě)依附于情節(jié)，不具獨(dú)立性。情節(jié)觸動(dòng)、引發(fā)了心理描寫(xiě)，并把心理描寫(xiě)串連起來(lái)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)小說(shuō)敘述的線(xiàn)性因果關(guān)系。它不同于現(xiàn)代心理小說(shuō)獨(dú)立存在的意識(shí)流描寫(xiě)。
情節(jié)心理化
心理小說(shuō)中的人物經(jīng)歷和心理描述互為層次，有機(jī)結(jié)合。情節(jié)好似引河，心理描寫(xiě)好似水流，它盈滿(mǎn)河道，充暢情節(jié)，構(gòu)成了以心理描述為主的敘事結(jié)構(gòu)。情節(jié)心理化通常表現(xiàn)為三種情況：引發(fā)式、插入式和夾敘式。引發(fā)式是以一個(gè)很小的事件為引子，以此引出大量的心理描述。例如于連握住德·瑞那夫人的手的細(xì)節(jié)，引出于連一系列的心理活動(dòng)。插入式是在心理敘述中插入現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)的細(xì)節(jié)。例如對(duì)愛(ài)瑪不堪忍受乏味的家庭生活的描寫(xiě)。夾敘式是一邊敘述情節(jié)，一邊心理敘述，敘述引出心理描述，心理描述又帶出情節(jié)。例如《紅與黑》第43章對(duì)于連和瑪特兒愛(ài)情關(guān)系的敘述，既是敘事，又是心理描寫(xiě)。
心理小說(shuō)在20世紀(jì)發(fā)展為意識(shí)流小說(shuō)。意識(shí)流小說(shuō)興起于20世紀(jì)20年代的英國(guó)，波及到歐美各國(guó)。意識(shí)流小說(shuō)是西方現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)物，它的理論基礎(chǔ)是亨利·柏格森的直覺(jué)主義、西格蒙德·弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和威廉·賈科莫的心理學(xué)。“意識(shí)流”的概念由詹姆斯提出，他認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)像一條河流一樣，是不間斷的主觀思想意識(shí)的流動(dòng)。
代表作家
關(guān)于意識(shí)流小說(shuō)的先驅(qū)，現(xiàn)在流傳較廣的是伍爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》。
伍爾芙是英國(guó)的意識(shí)流小說(shuō)家，（1882—1941）。
她在1919 年發(fā)表的《墻上的斑點(diǎn)》，是最早的意識(shí)流小說(shuō)。它棄了傳統(tǒng)的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，注重人物的心理描寫(xiě)。《達(dá)羅威夫人》是她最著名的意識(shí)流小說(shuō)。它寫(xiě)女主人公在 1923 年 6 月中旬某天的 12 個(gè)小時(shí)的生活。小說(shuō)不僅描寫(xiě)了她 的所見(jiàn)所聞及其印象，而且通過(guò)聯(lián)想，表達(dá)出她對(duì)往日的回憶和對(duì)未來(lái)的展 望，追溯她從 18 歲到 25 歲期間幾十年的經(jīng)歷。作品中，作者從兩個(gè)不同的 角度使意識(shí)流的方向不斷交替改變：或以教堂鐘聲為標(biāo)志的時(shí)間作中心，描 寫(xiě)不同人物在同一時(shí)間內(nèi)的思想活動(dòng)；或以人物為中心，表現(xiàn)這個(gè)人物在不 同時(shí)間里的思想意識(shí)動(dòng)態(tài)。小說(shuō)主旨在于宣揚(yáng)以仁愛(ài)為本的人道主義精神。伍爾夫的創(chuàng)作，為英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。
但2004年，遺失了近130年的小說(shuō)《約翰·史密斯的告白》被發(fā)現(xiàn)了。
本書(shū)是《福爾摩斯》的作者阿瑟·道爾于1883年所寫(xiě)的一本小說(shuō)，在郵寄過(guò)程中不幸丟失。2011年出版。
書(shū)里，約翰·史密斯游歷豐富、見(jiàn)多識(shí)廣，年屆五十的他，因?yàn)橥达L(fēng)困居在屋里。為了打發(fā)時(shí)間，他拿出紙筆，將自己年輕時(shí)的冒險(xiǎn)、對(duì)歷史的觀察、對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解、對(duì)宇宙生命的思索、對(duì)帝國(guó)興衰的預(yù)見(jiàn)，一一訴諸筆端。時(shí)空交錯(cuò)、思緒紛呈，迥異于傳統(tǒng)的寫(xiě)作手法，堪稱(chēng)意識(shí)流小說(shuō)先驅(qū)之作。
西方
（1871－1922），法國(guó)作家，意識(shí)流小說(shuō)的主要代表作家。長(zhǎng)篇小說(shuō)《追憶似水年華》（1913－1927）是意識(shí)流小說(shuō)的奠基作，也是20世紀(jì)西方乃至整個(gè)世界文學(xué)世上最偉大的小說(shuō)之一。小說(shuō)以敘述者“我”追憶往事為主線(xiàn)，插入了“我”的所見(jiàn)所聞。按人物思想流動(dòng)的心理時(shí)間來(lái)結(jié)構(gòu)作品，著意描寫(xiě)人物意識(shí)流程。以人物主觀感受代替?zhèn)鹘y(tǒng)小說(shuō)中人物命運(yùn)、矛盾沖突的主導(dǎo)地位。作品突出帶有“內(nèi)審性”特征，被認(rèn)為是“革新了題材與寫(xiě)作技巧的新型小說(shuō)”，對(duì)后來(lái)的現(xiàn)代派文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大的影響。
（1897－1962），美國(guó)作家，意識(shí)流小說(shuō)的代表作家。代表作《喧嘩與騷動(dòng)》（1929），它和《追憶似水年華》、《尤利西斯》并稱(chēng)為意識(shí)流小說(shuō)的三大杰作。小說(shuō)采用多角度的敘述手法講述三兄弟與他們的姐妹凱蒂母女有關(guān)的故事，深入人物的潛意識(shí)，描寫(xiě)人物內(nèi)心世界和病態(tài)心理。其他的例如《我彌留之際》、《八月之光》、《押沙龍！押沙龍!》都是意識(shí)流小說(shuō)的經(jīng)典名著。
（1882—1941）
英國(guó)小說(shuō)家、批評(píng)家弗吉尼亞·伍爾夫也是一位著名的意識(shí)流作家和意識(shí)流小說(shuō)的奠基者。她在對(duì)一些意識(shí)流小說(shuō)家的創(chuàng)作進(jìn)行總結(jié)、借鑒的基礎(chǔ)上，豐富、發(fā)展了意識(shí)流文學(xué)的表現(xiàn)手法，并對(duì)它進(jìn)行理論闡發(fā)。1919年，伍爾夫發(fā)表了第一部意識(shí)流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》。作品通過(guò)一個(gè)婦女看到墻上一個(gè)模糊不清的斑點(diǎn)而引起無(wú)限聯(lián)想的意識(shí)流動(dòng)過(guò)程，揭示人內(nèi)在世界的豐富和易于變化。《達(dá)羅衛(wèi)夫人》(1925)、《到燈塔去》（1927）是伍爾夫意識(shí)流小說(shuō)的代表作。前者表現(xiàn)的是達(dá)羅衛(wèi)夫人在家庭晚會(huì)上重見(jiàn)舊日戀人彼德并得知附近一患精神病的男子自殺后二人意識(shí)的跳躍紛呈；后者大量運(yùn)用象征主義手法，表達(dá)的是作者對(duì)超越了功名恩怨的彼岸世界的向往盤(pán)，呈現(xiàn)給讀者的是人物的深層意識(shí)。
伍爾夫小說(shuō)不注重表現(xiàn)事件、人物之間的關(guān)系，而把創(chuàng)作重心放在對(duì)人物思想感情流程的再現(xiàn)上，講究環(huán)境和景物描寫(xiě)的印象效果。她的文筆富于音樂(lè)性，并運(yùn)用音樂(lè)上的“曲式學(xué)”結(jié)構(gòu)作品，給讀者以美感。
中國(guó)
劉以鬯（1918—）香港特別行政區(qū)作家，亦是當(dāng)時(shí)“南來(lái)文人”中留守香港發(fā)展文學(xué)事業(yè)的重要一員。其代表作《酒徒》常被稱(chēng)作華文文學(xué)中“首部意識(shí)流長(zhǎng)篇小說(shuō)”。雖然作者對(duì)這說(shuō)法不甚了了，但普遍論者則認(rèn)為作品中略帶虛無(wú)的內(nèi)心描寫(xiě)充分反映了當(dāng)時(shí)香港重金錢(qián)而不重文化的虛浮。作者以醉酒之徒的意像，將現(xiàn)實(shí)與想像相混合，構(gòu)筑出一部著重內(nèi)心意識(shí)發(fā)展的作品。
王蒙（1934年—）內(nèi)地作家，是新時(shí)期中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)的首倡者與重要的實(shí)踐者。在1979年至1980年不到兩年的時(shí)間里，王蒙相繼發(fā)表了《布禮》、《夜的眼》、《風(fēng)箏飄帶》、《蝴蝶》、《春之聲》、《海的夢(mèng)》這一組被稱(chēng)為“集束手榴彈”的六篇中短篇小說(shuō)，對(duì)西方意識(shí)流手法進(jìn)行了嘗試與創(chuàng)新。“王蒙的這六篇小說(shuō)連同他以后創(chuàng)作的意識(shí)流小說(shuō)重新開(kāi)始并加速了已中斷多年的意識(shí)流文學(xué)東方化的過(guò)程，使之以全新的面貌與格調(diào)出現(xiàn)在古老的東方大地。”
莫言（1955年－）內(nèi)地作家，是新時(shí)期中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)的代表人物。從1985年開(kāi)始，他相繼發(fā)表了《枯河》《爆炸》《紅高粱》《歡樂(lè)》《紅蝗》等一系列具有強(qiáng)烈意識(shí)流風(fēng)格的小說(shuō)，將意識(shí)流的技巧運(yùn)用推向了一個(gè)高峰。其中《紅高粱》是80年代中國(guó)文壇的里程碑之作，小說(shuō)以時(shí)空錯(cuò)亂的順序，借用意識(shí)流的表現(xiàn)方法，敘述了昔日發(fā)生在山東省某鄉(xiāng)村的一曲生命的頌歌。莫言稱(chēng)威廉·福克納為導(dǎo)師，他的意識(shí)流技巧也與福克納相似，多采用蒙太奇手法，例如慢鏡頭描寫(xiě)、多視角敘事、意象比喻等。
與福克納一樣，莫言也并不是純粹的意識(shí)流作家。他的大部分小說(shuō)創(chuàng)作仍隸屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇。2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
參考資料 >
概述等資料來(lái)源.blog.sina.com.cn.2019-07-25