百衲衣又稱為百納衣、百家衣、功德衣、無畏衣等，因用許多方形小塊布片拼綴制成而得名，泛指補丁很多的衣服。最初是因為物資貧乏，人們將碎布重新拼接，以此達到遮體避寒的效果。自佛教在中國興起后，穿百衲衣成為僧人修行的方式之一，借此表達破除自我對物欲的“貪念”，達到“苦修”的效果。一般僧人常自稱“衲子”或“貧衲”，即由此而來。后來，根據這個百衲的意思，凡是用零星材料集成一套完整的東西，都以百衲稱之，如百衲本、百衲琴、百衲碑等。民間也會在嬰兒出生后，為其制作百衲衣，以期嬰兒能少災無病，健康成長，同時還會讓孩子吃千家飯，象征祛病化災、長命百歲。千家飯象征性地吃一頓就夠了，百衲衣卻要常穿，有點像“護身符”。穿百衲衣，就是挨家挨戶討一塊布縫在一起做衣穿。民俗學家說：按照風俗習慣穿百衲衣的孩子長大后，父母要向當年討過布的人家還情，一般來說，討過布的人家得還一截能做一件衣服的布。這“獲之碎布、報之衣料”的百衲衣風俗，體現了“滴水之恩，當以涌泉相報”的文化寓意。百衲衣的樣式多為無領大襟，也有長襖、短襖等款式。這種僧衣的形制遵循佛家規范，縫制有嚴格的規定，一般都是用若干條長方形布片縫成，并且只準用類似黑色的布片，因模擬水田阡陌形狀又稱“田相衣”或“福田衣”。一件精致的百衲衣，對制作工藝、面料材質等都有較高的要求。
5·12汶川地震時，中國四川省什邡市的一座羅漢寺，曾接納孕產婦在寺院生產，坐月子，乃至烹食葷腥。截至同年8月8日，寺內共有108名嬰兒平安降生。三年之后，為感謝主持釋素全的慈悲為懷，母親們在108位孩子的衣服上各取下一塊布，做成百衲衣送于素全法師。
歷史
誕生背景
百衲衣是一種中國傳統服飾，是以零碎的布片制作而成的服裝，其最初形成的原因是由于物資貧乏、生活艱辛，人們以碎布重新拼接，從而達到遮體避寒的效果。百衲衣早期多流行于中國北方的寒冷地區，后來逐漸流傳于各地，因地域風俗不同，其形式、稱謂也逐漸呈多樣化發展，又被稱為百納衣、百家衣等，“百”為概數，非必百家，也象征長命百歲，“衲”意為補綴，其式樣多為無領大襟，也有長襖、短襖等款式。
歷史沿革
百衲衣的稱謂、形式繁多，其起源可追溯至春秋時期，當時被稱為“老萊衣”，1996年新疆且末縣扎滾魯克一號墓地出土的春秋戰國套頭裙衣便屬此類。西晉時期，出現“百結衣”，王隱在《晉書》中便提到，百結衣是由殘碎繒制成。之后，從兩漢至五代十國，隨著佛教在中國的興起，出現了百衲經巾、袈裟、糞掃衣等服裝。此外，始于唐朝，流行于明、清兩朝的“水田衣”也是由骨碎補屬制成，明末時期，許多貴族為了制作水田衣，不惜將價格高昂的緞匹裁開進行拼綴。近現代，百衲織物中保存最為完整、流傳最為廣泛的便是百衲衣，民國時，漢族小孩出生后，家長就會制作“百家衣”，以期小孩能長命百歲。
寓意
佛教
在佛教，百衲衣即為糞掃衣，是僧人的修行方式“四依住”之一，借其傳達“苦修”“惜物”的觀念，破除自我對物欲的“貪念”。唐牟融的《送僧》中便有“三生塵夢醒，一錫衲衣輕”之句。相傳，百衲衣是晉朝光熙元年（公元306年），天竺僧人耆域來到洛陽市，掛單白馬寺時，見洛陽僧人皆身著華麗的僧裝，認為不合僧制，便提出改穿“百衲衣”的觀點，從此，中國僧人始穿“百衲衣”。
民間
早期，醫療條件不發達，嬰兒致死率高。民間在嬰兒誕生之時，家中長輩為祈壽，便會向親朋好友討取零星骨碎補屬縫制成“百家衣”，等到嬰兒百日之時為其穿上，期望孩子能得百家之福，少災無病，健康成長。民間又認為貧賤者易活，所以借“破布”裹身，以期嬰兒能免除疾疫。在上海地區，舊時有端午節穿百納衣的風俗，民間認為端午節是兇險的日子，人們可能會遭到煞神的侵襲，小孩尤甚。因此大人便會制作百衲衣為小孩避煞，因制作時必須向七戶人家乞討碎布，所以又稱作“乞家衣”或“七家衣”。
制作
工藝
百衲衣對制作者的技藝要求較高，需熟練掌握相關的縫紉工藝。縫制一件精致的百衲衣，其針法大致可分為藏針法、平縫法、對針法、倒三針法、繰縫法、縫法、卷邊縫和千鳥縫八種，還需運用到拼、貼、補等手法。在二次加工時，運用輪廓繡、回針繡、十字繡和結粒繡等刺繡工藝。
面料
百衲衣的面料材質豐富，屬異質面料拼接制作。根據面料的質感、肌理、圖案、色彩、單個布塊尺寸以及拼接手法等因素，都會使成品百衲衣呈現出不同效果。
色彩
百衲衣多為異色面料拼接，色彩豐富，視覺沖擊力較強，異色面料的拼接講究色彩純度、冷暖對比等的把控。
事件
2008年5月12日5·12汶川地震時，四川省什邡市婦幼保健院的門診樓和住院樓在地震的破壞下成為危房，而距離保健院不遠處的羅漢寺受到影響較小。羅漢寺的20余名僧人在得知婦幼保健院的孕產婦急需轉移避難時，毅然將清規戒律暫拋腦后，接納她們在寺院生產，坐月子，乃至烹食葷腥。之后，為了保證包括孕婦在內的災民，能平安的在羅漢寺平安避難，寺院住持素全法師提出“無條件地接受災民、無條件地提供所有的物資、無條件地供給一日三餐和熱水”。當時有居士認為容許孕產婦入寺會污染清凈之地，素全則多次強調“見死不救才是最大的忌諱”。截至同年8月8日，寺內共有108名“地震寶寶”平安降生，被當地人稱之為“羅漢娃”。
三年之后，108位“羅漢娃”重聚羅漢寺，為了感謝釋素全的慈悲為懷，母親們在108位孩子的衣服上各取了一塊布，做成百衲衣送于素全法師。
傳說
相傳，南北朝時期，宋國的開國皇帝宋武帝出身貧苦，出生十個月了，還沒有衣褲遮體，其母便向鄰居討來零碎布頭，將其拼湊縫綴，做成了一套孩子的衣衫褲，因材料取自百家，便被稱為“百納衣”。后來劉裕在東晉時做了大官，東晉滅亡后，又當上了皇帝，雖然身份地位越來越高，但其不忘本，仍過著省吃儉用的日子。他怕后代享樂腐化，便將自己穿過的百納衣傳給長女會稽公主，讓其教導手足，要勤儉節約，并規定族中孩子“過周”時，需穿這件百納衣見客，既表示不忘貧苦出身，又寓意大吉大利。宋武帝死后，由兒子劉義隆繼位，稱“文帝”。會稽公主的兒子因受一件謀反案的牽連，將被問斬，會稽公主便找出父親的百納衣，進宮求情，文帝見了百納衣，念及手足之情便免去外甥的死罪。后來，人們認為百衲衣是逢兇化吉的吉祥物，逐漸在民間流行開來。
參考資料 >
媒體關注丨上海土布為何能風靡歐洲?這個展覽揭秘“土布不土”.華東師范大學.2025-08-24
百衲衣漢僧始穿 化神奇耆域施法（佛在洛陽）.洛陽網新聞中心.2023-04-28
一百零八個“羅漢娃”.新京報網.2023-04-29