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五爺廟，又稱五龍王殿、萬佛閣，位于中國山西省五臺縣臺懷鎮中心，占地面積4898平方米，但香火最旺的一座寺廟。五爺廟因寺內供有五龍王，人們稱為廣濟龍王廟，俗稱五爺廟；又因文殊殿內供有萬尊泥塑貼金小佛像，又稱此為萬佛閣。

五爺廟始建于明朝萬歷四十四年（1616年），寺廟坐北朝南，東西長89.86米，南北寬101.24米，占地面積為9097.43平方米，由文殊殿、五爺廟、戲臺、僧舍等組成。共有殿堂6間、崇樓3間、僧舍20間、戲臺1座、佛塔2座、明碑3通。五爺廟原是塔院寺的屬廟，屬于青廟，康熙改為黃廟，并成為獨立的寺院。五爺廟是縣級重點文物保護單位。2022年，五臺山萬佛閣（五爺廟）實施環境綜合整治工程，拆除了寺廟原側門、廁所和部分僧舍，并對相關區域進行改造提升。

歷史沿革

明清

萬佛閣始建于明萬歷四十四年（1616年），當時的萬佛閣為塔院寺的屬廟，且只有萬佛閣文殊殿（東殿）一座建筑。

五臺山地處山西省北部，這里常年干旱少雨，可耕種土地匱乏，人們耕種的土地大多需要通過淤地方式積累。如遇大旱或者洪水，就會影響糧食的收成，進而直接影響民眾的生活。所以祈求風調雨順成為當地百姓的最關心的現實問題，在古人普遍存在的神靈觀念影響下，逐漸衍生出對龍王的信仰以及祈雨活動。據明代《清涼山志》中記載：“黑龍池：臺上亦名金井池。側有龍王祠，四方民禱雨輒應。”可以看出，民眾對降雨的渴求異常強烈，五爺信仰在以臺懷鎮為中心的五臺山地區悄然形成且根深蒂固。到了清代，隨著五爺廟信眾群體的不斷變化和佛教的影響，為了方便信眾朝拜，于是在萬佛閣開始增建卷棚頂的五爺廟。

清代統治者為融合民族關系，穩定社會秩序，實施了崇信黃教之策，大興帝王顯貴朝臺之風。清代時，始建了北殿（龍王殿）。清康熙二十二年二月（1683年），皇帝公然下詔，將五臺山十座青廟改成黃廟。至此寺廟由漢傳佛教（青廟）變為藏傳佛教（黃廟），并成為獨立的寺院。

近現代

民國六年（1917年）的時候，五爺廟重修，同時將卷棚頂改為為重檐歇山頂，四出廊，五脊六獸，正脊置銅寶釵。并且在大殿的前面增修了布滿精美雕刻的抱廈前庭。

文革時期，萬佛閣殿內塑像被毀。1978年，東莊村甄姓村民在五爺廟殿內塑木制五爺像。1982年，為了恢復原來萬佛閣文殊殿的模樣，于是便將妙德庵的神像移了過來。1998年，五爺廟內供奉的五爺像重塑為銅制。2002年，在五爺廟的后面新建了一座文殊殿，同時將萬佛閣一層的文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩三尊佛像移至新的文殊殿里，萬佛閣則開始供奉伽藍菩薩毗盧遮那佛。

建筑格局

五爺廟創建之初為塔院寺的屬廟，到了清代的時候成為獨立寺院。建筑除齋堂、僧舍、文殊殿為新建筑外，余皆為清代遺構；五爺廟位于五臺山大白塔南端東側，背靠北臺頂，坐北朝南，為二進院落布局，呈四合院式建筑，占地面積9097.43平方米（東西長89.86米，南北寬101.24米），中軸線依次建有戲臺、五龍王殿（五爺殿）和文殊殿。其中，坐北朝南的五爺殿建筑位于寺院中軸線的正中央，建筑正南面是古戲臺，正北面是文殊殿。而寺院最早的建筑萬佛閣則位于五爺殿的東南面。

建筑特色

五臺山眾多寺廟建筑中，大多數都有牌樓和山門等建筑，而五爺廟卻沒有這些建筑，它是五臺山規模最小的寺廟，卻是五臺山別具一格的寺廟。在五爺廟的建筑當中，坐東朝西的萬佛閣是一座面寬三間，上下兩層的兩重三檐歇山頂建筑，其上下左右相互勾連，從下層看不到上層的建筑風格，在五臺山的殿宇建筑中極為少見，是寺廟中的一大特色。五爺殿重檐歇山頂，四邊出廊，殿前建有獨特的抱廈前庭，殿身雕刻有龍、鳳、麒麟、獅、花卉、人物等圖案的裝飾，使整體建筑結構樣式雍容豐滿獨樹一幟。五爺廟還有一大特色，是在五爺殿的正對面建有一座戲臺，這在五臺山佛教建筑群中非常獨特。古戲臺建于清代為卷棚歇山頂建筑，正面為圓形木柱，戲臺高1.5米，建筑風格古色古香，至今仍在使用。

主要建筑

萬佛閣

萬佛閣坐東朝西，結構為三檐四出廊歇山頂，面寬17.2米，進深11.5米。萬佛閣因建筑上下兩層墻壁設有木制小方格，格內陳列一萬尊三寸左右高的泥塑貼金小佛像而得名。殿內一層原供奉為文殊菩薩、觀音菩薩和普賢菩薩，2002年已將三位菩薩移至文殊殿，并重塑座高1.3米，像高2.3米的銅制佛教伽藍菩薩毗盧遮那佛，二層房梁則懸掛有明萬歷年間鑄造的一口重達3500公斤的銅鐘，又稱幽冥鐘。殿內正中供奉地藏王菩薩，左側立有其弟子道明和尚，右側立有員外裝束打扮的道明和尚其父閔公。在地藏王菩薩的外側，還左右各排列有五尊塑像，他們是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山府君、平等王、都市王、五道轉輪王。這“十殿閻王”構成了“十殿閻君朝地藏王”的布局。

在萬佛閣的廊下，還立有三通明代石碑。第一通是《諸山十二大寺》碑高187厘米，寬88厘米，立于明萬歷三十一年（1603年），正面內容為各級政府不準向五臺山僧人勒索天花（臺蘑），提倡大家公平交易；碑陰詳細刻鐫當時五塔山寺廟的名稱，分顯通寺、圓照寺、塔院寺、興隆寺、文殊寺、廣宗寺、碧山寺、廣緣寺、西寧寺、萬壽寺、靈境寺、靈峰寺十二大寺、五頂、諸山中小寺、諸山叢林靜石四個級別，共90座，是研究五臺山寺廟發展演變的珍貴資料。第二通是《續佛慧命》碑，立于明萬歷三十三年（1605年），內容為臨濟二十七代孫玉峰和尚法嗣西竺上人塔院寺主持傳衣碑記。第三通《五臺山各寺免糧》碑高215厘米，寬107厘米，立于萬歷四十一年（1613年），碑文記載了五臺山各寺僧人就寺開墾土地情況，背面則記錄有五臺山各寺當時所占的土地數量和應交的糧數，為研究五臺山寺廟經濟難得的史料，文物價值極高。

五爺殿

五爺殿坐北朝南，創建于清代，民國6年（1917）重建，殿建3間，面寬17.2米，進深11.5米，單檐歇山頂，四出廊。建筑前為通體布滿精美雕刻的抱廈前庭，雕梁畫棟。其中前庭面寬三間，屋檐寬度要比正殿小一些，距離正殿大約1米。前庭的中央有一條面向五爺的道路，在道路的左右各放有半幅鑾駕。相傳，清康熙帝在第五次到五臺山尋父的時候，途中遭遇危難，幸得五爺救助。于是為了感謝五爺，便將其鑾駕賜于五爺，同時還為五爺披上龍袍。在前庭還懸掛有乾隆皇帝參拜時，所題寫的“龍參”的牌匾。在前庭和正殿中間的過廳上，則懸掛有“佛恩護佑”“有求必應”等信眾祈福還愿牌匾。

正殿內供奉有五位龍王，最前面為身高1.5米的五爺銅像，之后則是一尊更大的五爺銅像。銅像造型為雙手于胸前持笏端坐于正殿的中央，并身披龍袍。相傳，五爺本來為黑臉，由于文殊菩薩化作五爺廣濟眾生，普降甘霖，于是五爺就變成了金臉。在五爺的左側供奉有白臉大龍王、紅臉二龍王、龍母三尊神像，右側有雨司、黃臉三龍王和藍臉四龍王三尊神像。殿內兩側懸掛“殷雷激電滋百谷以盈百寶，甘露和風鼓萬物而恰萬民”和“行云布雨莊嚴清涼凈土，祛邪扶正利樂炎黃子孫”兩副對聯。在正殿的墻上則繪有栩栩如生的壁畫。其中，北墻繪以坐像龍族為中心，兩側為雨師、金光圣母等各類布雨神靈的群像。東墻為《龍王出巡布雨圖》，主要反映的是龍王布雨時的場景。西墻為《龍王得勝回宮圖》，反映的是龍王布雨得勝回宮的宏大場面。

文殊殿

文殊殿位于五爺廟北面，為2002年9月新建，殿內文殊菩薩、觀音菩薩和普賢菩薩塑像高約3米，由萬佛閣一層遷入。其中文殊菩薩塑像采用寫實手法，造型比例適當。菩薩青發披肩，眉眼略長，面部慈善。外披敞領袈裟，內著系結僧衹支。菩薩騎坐于長有梅花斑紋的青獅上，左手搭于青獅身上，青獅張口回首仰望文殊菩薩。

古戲臺

古戲臺位于五爺廟的正對面，坐南朝北，建筑為卷棚歇山頂，只有一面可觀戲。戲臺由木隔斷物理分割為前臺和后臺兩部分。其中，前臺長10米，寬5米；后臺長7.5米，寬2.5米。戲臺砌有離地高1.2米的條石臺階。正面有圓形木柱，柱礎為覆盆式。戲臺內側木柱子上有對聯“上下五千年，是是非非重現；縱橫十萬里，因因果果必應”。外側磚柱子上有對聯“車騎憑步走，走遍了四海九洲，不離咫尺；人物借衣裝，裝出來千兵萬將，就這幾員”。大額枋上施平板枋。前檐斗拱三踩單翹，柱頭科各一攢，平身科明間六攢、次間兩攢，耍頭龍頭、象鼻、三幅云交互使用。柱頭施護朽。

佛塔

佛塔位于五爺廟寺院的西面，共有2座明代的覆缽式的青石舍利塔。佛塔高5.6米，整體為石砌，由塔剎、塔身、塔座三部分組成。里面供有僧人舍利，所以又稱為靈塔。

其他看點

五爺在五臺山一帶有廣濟龍王菩薩、五龍王和五爺三個稱呼。相傳，五爺最早居于五臺山古北臺，當地人稱“黑臉五爺”。受五臺山參拜禮佛信眾的來來往往和佛教佛事活動的影響，五爺信仰逐步擴散開來。于是相繼在北臺修建廣濟龍王廟，在東莊村和萬佛閣修建五爺廟，寺廟均嚴格按照五方龍王的模式供奉五位龍王，主神為五爺。

廣濟龍王廟

廣濟龍王廟位于五臺山最高的北臺靈隱寺山門口，距臺懷鎮中心約 25 千米，海拔 3085 米。原靈隱寺內山洞中供奉有20厘米高的五龍王塑像，于文革時被損毀。現存的廣濟龍王廟為 2001年修建，為漢白玉仿古結構。建筑面寬三間，拱卷式門洞，單檐歇山頂。殿內正中供奉黑臉五龍王，左右各三尊神像，左側依次為白臉龍母、白臉大龍王、紅臉二龍王，右側依次為白臉雨司、黃臉三龍王、藍臉四龍王。

東莊村五爺廟

東莊村五爺廟位于五臺縣臺懷鎮西北的東莊村，又稱“五爺故里”，相傳清乾隆皇帝曾來此拜龍王，所以這里又稱為“龍參五爺廟”。廟宇始建年代不詳，于2007年重修。現五爺廟正殿坐北朝南，為單檐歇頂，前殿長3.5米，正殿長8.1米，寬7.5米。殿內供奉的神像與北臺廣濟龍王廟一致，正對面也建有一座戲臺。

開發與保護

為改善五爺廟環衛設施，提升基礎配套，2015年，五臺山旅游環境專項整治工作對五爺廟水沖式衛生間進行改造。2017年，為進一步加強五臺山景區五爺廟區域應急處置工作，五臺山風景名勝區管理委員會綜合辦公室印發關于《五臺山風景名勝區旅游高峰期五爺廟區域應急處置工作方案》通知。2017年，五臺山景區宗教事務局、文物和遺產保護局聯合消防大隊向五爺廟發放《宗教政策法規讀本》《防震減災實用知識手冊》等宣傳資料，同時對五爺廟微型消防站點滅火裝備、電線線路、消防報警系統等進行排查，消除安全隱患，確保文物古建安全。2019年，為了樹立安全意識和環保意識，五臺山佛教協會倡議堅決杜絕高香大蠟、“龍袍”“元寶”等用品帶入寺院和在寺院內外進行焚燒的行為。2022年，五臺山景區萬佛閣(五爺廟)實施環境綜合整治工程，拆除了寺廟原側門、廁所和部分僧舍，并對相關區域進行改造提升。

價值意義

五爺廟是五臺山眾多廟宇中占地面積最小的寺廟，卻是五臺山香火最旺盛的寺廟，是佛教名山五臺山名副其實的朝圣中心。據《清涼山志》記載：“黑龍池：臺上亦名金井池。側有龍王祠，四方民禱雨輒應。”可以看出五臺山地區土地貧瘠，水資源匱乏，民眾對降雨的渴求異常強烈，于是龍王信仰在以臺懷鎮為中心的五臺山地區悄然形成且根深蒂固。龍神信仰是中國民間信仰的重要組成部分，五臺山五爺信仰屬于龍神信仰。因其受中國四大佛教之首五臺山佛教僧眾參拜禮佛和佛事活動的影響，以及與佛教文殊菩薩道場的密切關系，因此它又區別于普通的龍神信仰。中國各地的龍王廟數不勝數，但形成五爺信仰輻射圈之廣的極為少見。隨著時代不斷地發展，祈雨已不再靠請愿龍王，龍王廟的很多功能漸漸消逝，然而五爺信仰卻依舊興盛，信仰圈越來越大。

文化活動

每年的農歷五月初一至五月三十，五臺山會舉辦五爺啟智廟會，同時在五爺廟舉辦地方戲曲演出和佛教文化活動。而農歷五月十三為五爺圣誕和伽藍菩薩誕辰日，是五臺山景區重要的傳統佛教節日。這一天也是五臺山最為熱鬧非凡的一天，來自海內外的信眾會齊聚五臺山參與“五爺圣誕”的慶祝活動。相傳，五臺山五爺廟里供奉的五爺，是廣濟龍王菩薩的尊稱，也是文殊菩薩在臺懷本土化、世俗化的產物，它承擔著民間風調雨順的職能，寄托著百姓祈盼農作物豐收、不發生災害、家人健康、事事順遂的愿望。所以在節日當天，附近的人們便會到萬佛閣祈福。

社會貢獻

為解決五臺山風景名勝區域內校舍不足、設施落后等制約該地區教育事業發展的因素，2012年11月2日，由五臺山風景名勝區政府和五臺山萬佛閣等寺廟出資的“常青中小學校”正式奠基。

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