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費(fèi)德里科·加西亞·洛爾迦（Federico García Lorca，1898年6月5日-1936年8月19日）又譯作洛爾卡、洛加、洛爾加、羅卡或洛迦，是20世紀(jì)初的著名西班牙詩人和劇作家。

1898年，洛爾迦出生在西班牙格拉納達(dá)北部的塞內(nèi)斯德拉維加。塞內(nèi)斯德拉維加的麥田、白楊樹和庫比拉斯河，成為洛爾迦生活和詩歌的中心主題。洛爾迦1915年考入格拉納達(dá)大學(xué)，1919年赴馬德里學(xué)習(xí)，在那里與紀(jì)廉、阿爾維蒂、畫家達(dá)利、電影導(dǎo)演路易斯·布努埃爾等人結(jié)下深厚友誼。1927年《歌集》、《吉卜賽謠曲集》出版，他以堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作為基礎(chǔ)，成為“27年一代”作家之首。1929年，洛爾迦發(fā)表聲明，公開反對里維拉的軍事獨(dú)裁政權(quán)。同年赴美國哥倫比亞大學(xué)公費(fèi)留學(xué)。背井離鄉(xiāng)的經(jīng)歷、在紐約所見的種族主義和不受約束的資本主義、以及閱讀托馬斯·艾略特和惠特曼作品讓洛爾迦開始嘗試超現(xiàn)實(shí)主義的新詩體，并擊中表現(xiàn)在發(fā)表于1940年的詩集《詩人在紐約》中。1932年，洛爾迦被任命為“茅屋”大學(xué)生劇團(tuán)團(tuán)長，并在接下來的4年間率領(lǐng)劇團(tuán)走遍全國偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，把戲劇送到人民手中。1936年，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，洛爾迦從馬德里返回格拉納達(dá)探親訪友，犧牲于法西斯主義匪徒手中，遭長槍黨黨徒殺害（一說犧牲的準(zhǔn)確時(shí)間至今無從考證）。

洛爾迦的文學(xué)風(fēng)格是高度視覺化和豐富的語言，著重于探索復(fù)雜的情感以及他的家鄉(xiāng)安達(dá)盧西亞的風(fēng)景和文化。他的詩歌具有強(qiáng)烈的抒情性，語言生動(dòng)形象，雅俗共賞，并經(jīng)常探討愛情、死亡和身份等主題。他還熱衷于西班牙文化和民俗，并將其表現(xiàn)在自己的文學(xué)作品中。洛爾迦被著名西班牙戲劇家布埃羅·巴列霍稱為“當(dāng)代最偉大的戲劇家”，其詩歌作品也被廣泛譯為多個(gè)語種。時(shí)至今日，西班牙和美洲仍有許多街道、校和禮堂以他的名字命名。

人物生平

童年往事

1898年6月5日，洛爾迦出生在格拉納達(dá)北部的拉維加地區(qū)，他的父親是一位富裕的地主。童年時(shí)期洛爾迦生活在田園詩般的環(huán)境中，周圍環(huán)繞著麥田、響葉楊、河流其父母以慈善著稱，朋友和工人為其提供幫助；但外部環(huán)境卻不是如此靜謐美好，村鎮(zhèn)中常有土地糾紛發(fā)生，國家時(shí)局動(dòng)蕩，少年時(shí)期的洛爾迦常常花幾個(gè)小時(shí)思考生命、愛情、死亡。洛爾迦在自己的短篇散文集《我的家鄉(xiāng)》中分享了他的童年和家庭生活的記憶。

走向文壇

1915年，洛爾迦考入格拉納達(dá)大學(xué)，1919年赴馬德里學(xué)習(xí)。1927年初，洛爾迦與紀(jì)廉等詩人參加西班牙黃金時(shí)代詩人路易斯·德·貢戈拉逝世三百周年的慶祝活動(dòng)，由此年輕一代的詩人團(tuán)體“27一代”形成，旨在振興西班牙文學(xué)。這一階段洛爾迦的詩歌語言倚重于復(fù)雜的句法和隱喻，通過物質(zhì)世界的意象呈現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)時(shí)是一種先鋒的表達(dá)方式。此后，洛爾迦出版了《吉卜賽謠曲集》，確立了他在這一詩人群體中的突出地位。1927年，洛爾迦創(chuàng)作的戲劇《瑪麗亞娜·皮內(nèi)達(dá)》首次公演，這部戲劇歌頌了一位反抗專制、爭取共和的19世紀(jì)女中豪杰，受到觀眾的狂熱歡迎。

赴美留學(xué)

1929年6月，洛爾迦作為公費(fèi)留學(xué)生，赴哥倫比亞大學(xué)攻讀英語。屆時(shí)，他的文學(xué)聲譽(yù)已經(jīng)傳開，被紐約上流社會(huì)中的一部分人所喜愛。用詩人自己的話說，在紐約的生活是他一生中最有用的經(jīng)歷之一。洛爾迦從 1929 年 6 月 12 日到 1930 年 6 月 30 日，在紐約和佛蒙特州度過了整整一年，然后又受邀到古巴演講，逗留了三個(gè)月，在此期間對自己對藝術(shù)的看法開始改變，并開始寫作《詩人在紐約》一書雖然洛爾迦喜歡感受紐約的文化氛圍，但對于美國社會(huì)和人民的批評也越來越多。

劇團(tuán)生涯

1931年，洛爾迦在古巴舉辦了五場講座。同年4月14日，西班牙第二共和國宣布成立，這意味著在普里莫·德里維拉的獨(dú)裁統(tǒng)治后公共自由得以恢復(fù)，藝術(shù)和文學(xué)得以復(fù)興，然而，這也引起了右派的反對。這一階段的洛爾迦做了許多關(guān)于弗拉門戈歌唱和他在紐約經(jīng)歷的講座，并創(chuàng)建了“茅屋”劇團(tuán)，在西班牙農(nóng)村傳播西班牙古典戲劇。該劇團(tuán)在城鎮(zhèn)廣場、臨時(shí)舞臺(tái)、甚至在谷倉里演出，主要表演黃金時(shí)代的西班牙戲劇，以及一些當(dāng)代作品。洛爾迦認(rèn)為戲劇是教育人民，以及恢復(fù)人民戲劇傳統(tǒng)的一種手段。“茅屋”劇團(tuán)被認(rèn)為是西班牙的一個(gè)重要的文化和歷史運(yùn)動(dòng)，它將戲劇帶到了通常沒有機(jī)會(huì)接觸它的鄉(xiāng)村社區(qū)。這一期間，洛爾迦還以西班牙農(nóng)村背景創(chuàng)作了三大悲劇，《血的婚禮》（1933）、《葉爾瑪》（1934）、《貝爾納達(dá)·阿爾巴一家》（1936年遇難前幾周完成，1948年出版）。

政治迫害

1934年，洛爾迦從阿根廷載譽(yù)歸來，此時(shí)的西班牙國內(nèi)局勢已經(jīng)十分緊張，反動(dòng)勢力甚囂塵上。洛爾迦參加了紀(jì)念礦工起義的閱讀活動(dòng)，并起草了一份宣言，發(fā)表在共產(chǎn)主義報(bào)紙上。在接受《太陽報(bào)》采訪時(shí)，洛爾迦聲明自己永遠(yuǎn)站在“一無所有、甚至連一點(diǎn)兒安寧都被剝奪了的人民一邊”。1936年，洛爾迦積極支持西班牙“人民陣線”的成立。1936年7月，西班牙發(fā)生軍事起義，此后不久洛爾迦便被民族主義部隊(duì)槍殺。這次起義使西班牙陷入了長達(dá)三年的內(nèi)戰(zhàn)。洛爾迦之名也因此成為自由時(shí)代的象征。洛爾迦之死是文學(xué)界的悲劇性損失，但他的文學(xué)遺產(chǎn)今天仍在激勵(lì)著人們。

主要作品

散文集

詩歌

戲劇

創(chuàng)作特點(diǎn)

詩歌美學(xué)

洛爾迦的詩歌創(chuàng)作堅(jiān)持走自己的路，不為時(shí)髦的潮流所左右。而且，他本人受到極豐富的文化熏陶，作品有著深厚的文化底蘊(yùn)。洛爾迦的全部作品到目前為止有8部詩集和12部戲劇，但由于他寫作的目的是為了供人吟誦而非出版，作品的寫作年代和出版時(shí)間間隔很長，去世后人們?nèi)匀徊粩喟l(fā)現(xiàn)他的遺作。

從時(shí)間上來看，他的早期詩歌創(chuàng)作結(jié)合了抒情謠曲的韻律、現(xiàn)代詩歌的技藝和超現(xiàn)實(shí)主意的想象力，帶有浪漫主義和早期現(xiàn)代詩的影響痕跡。這些早期抒情詩奠定了洛爾迦基本的抒情品質(zhì)，也以其形式、主題和風(fēng)格上的多樣性，預(yù)示著詩人后來的發(fā)展和完善。

詩人在創(chuàng)作中期，即開始創(chuàng)作《深歌集》后，開始嘗試以安達(dá)盧西亞民間的特有的歌謠形式創(chuàng)作。這種創(chuàng)作形式短小，有高亢的、近乎吶喊的神秘筆調(diào)。內(nèi)容上，重在表達(dá)永不實(shí)現(xiàn)的渴望，追求“死一般的激情”。“深歌”簡潔、濃烈、本真的抒情調(diào)性，和謠曲中常見的重復(fù)、對話（對唱）等形式對洛爾迦帶來重要的啟示，由此，他將浪漫主義和后期浪漫主義詩人留下的繁復(fù)的抒情風(fēng)格化繁為簡，形成了作品《深歌集》。洛爾迦的作品還有神秘的詩性，被詩人自己稱為“魔靈”。這個(gè)詞來自吉卜賽人的口語“duende”，也可譯為“精靈”。在吉卜賽傳統(tǒng)中，“魔靈”可以讓表演者進(jìn)入“著魔”“迷狂”的狀態(tài)，并把觀眾也帶入其中。洛爾迦的作品即試圖喚起精靈般的靈性和表演能力，以神秘主義突破西方人文主義的理性傳統(tǒng)。

在《詩人在紐約》中，洛爾迦以紐約為直接描寫對象，批判了不平等資本世界對惠特曼理想中的文學(xué)世界的背叛與嘲諷。洛爾迦還被黑人文化所吸引，他同情黑人的痛苦命運(yùn)，將在哈萊姆感受到的現(xiàn)實(shí)提升到神話的境地，成為“哈萊姆王”（見《哈萊姆王》）。《詩人在紐約》中還有一個(gè)重要的主題，即“孩子主題”和童年的記憶。洛爾迦在《小男孩斯坦頓》中用故鄉(xiāng)安達(dá)盧西亞的意象來描述因癌癥而死的男孩斯坦頓，由此將自己的經(jīng)歷和美國的生活聯(lián)系在一起。

總體來說，洛爾迦的詩歌內(nèi)容豐富，不僅常常敘述故鄉(xiāng)人民的苦難，還會(huì)抒發(fā)對一切被壓迫種族的身后同情。形式上，早期的洛爾迦作品中能看到老一輩浪漫主義詩人的影響，中期借鑒安達(dá)盧西亞傳統(tǒng)歌曲“深歌”的節(jié)奏，遣詞造句高度形象化，想象力豐富且大膽，富有民間色彩，后期以《詩人在紐約》為代表，完成了內(nèi)容與形式高度結(jié)合的超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。

戲劇特色

20世紀(jì)30年代初，洛爾迦發(fā)表了三部被認(rèn)為是他代表作的“鄉(xiāng)村悲劇”。這三部悲劇是《血的婚禮》、《葉爾瑪》和《貝爾納達(dá)·阿爾巴一家》。在內(nèi)容上，這三部悲劇以西班牙鄉(xiāng)村生活為題材，描寫了在傳統(tǒng)行為準(zhǔn)則高壓下迸發(fā)出的強(qiáng)烈情感。在形式上，它們采用了“全戲劇”手法，融合了散文、詩歌、音樂和場景。

死亡是洛爾迦戲劇中的重要主題。他的第一部重要?jiǎng)∽鳌冬旣悂喣取て?nèi)達(dá)》謳歌了民族英雄瑪麗亞娜·皮內(nèi)達(dá)，她因?yàn)榭椑C共和國國旗而被處以絞刑。洛爾迦認(rèn)為，死亡作為一股超驗(yàn)力量決定著人們的命運(yùn)，主宰著人類的生存，同時(shí)也是人借以滿足欲望和追求的一種方式。在三部鄉(xiāng)村悲劇中，失敗、挫折、死亡的主題在規(guī)模和程度上愈漸加強(qiáng)。在每一部戲中，婦女都由于接受嚴(yán)酷的社會(huì)道德準(zhǔn)則而被毀滅。洛爾迦在劇中講述人們熟悉的故事，通過重新構(gòu)筑故事框架，栩栩如生地在舞臺(tái)上重現(xiàn)傳說中的家族的榮譽(yù)。

性是洛爾迦戲劇的另一個(gè)重要主題。性與民間文化交織在一起。在西班牙，除了與宗教題材結(jié)合的性描寫，還流行一種凡俗的性沖動(dòng)。男人取樂于女人，或另一個(gè)男人的肉體，在狂歡縱飲的群眾聚會(huì)和盛大慶典中發(fā)泄其性沖動(dòng)。由此，宗教節(jié)日的性質(zhì)從維護(hù)神圣轉(zhuǎn)變?yōu)榻鈽?gòu)神圣。性的沖動(dòng)在洛爾迦的《葉爾瑪》中，以民間歌曲和傳說的形式表現(xiàn)出來。

思想主張

洛爾迦的政治傾向并不直接，但相比于右翼，他的文學(xué)創(chuàng)作傾向于左派思潮。他沒有加入任何政黨，更關(guān)心藝術(shù)的社會(huì)目的，而不是直接參與政治。在文學(xué)的創(chuàng)作理念和實(shí)踐上，他支持通過文化傳播來實(shí)現(xiàn)社會(huì)復(fù)興，并認(rèn)為需要為所有人提供教育。具體到戲劇的創(chuàng)作理念方面，洛爾迦一方面把自己看作是人民的劇作家，一方面把觀眾分為兩類，即理想化的農(nóng)村社區(qū)中的觀眾，以及商業(yè)資產(chǎn)階級劇院中輕浮、保守的觀眾。洛爾迦認(rèn)為，戲劇應(yīng)該把自己加諸觀眾，而非把觀眾加諸戲劇，也就是說，通過高于觀眾的崇高標(biāo)準(zhǔn)，把戲劇作者加到可能不情愿的觀眾身上，以此實(shí)現(xiàn)戲劇對觀眾的教育功能。在戲劇的實(shí)踐中，洛爾迦作為“茅屋”劇團(tuán)的成員，將戲劇普及到農(nóng)村地區(qū)。他與劇團(tuán)的關(guān)聯(lián)引起右派媒體的不滿，因此被貼上了特立獨(dú)行的標(biāo)簽。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，洛爾迦被右翼勢力槍殺。

評價(jià)影響

洛爾迦的一生雖然短暫，但他在十八年的創(chuàng)作生涯中，為后人留下了八部詩集、十一個(gè)劇本以及多篇散文和信札。

當(dāng)代著名西班牙戲劇家布埃羅·巴列霍稱洛爾迦是“當(dāng)代最偉大的戲劇家”，西班牙戲劇評論家阿爾托拉基雷指出，“《血的婚禮》首演大獲成功，我們把它的作者看作是西班牙劇壇上的又一個(gè)洛貝·德·維加；《古怪的鞋匠老婆》上演之后，我們有莫里哀再生之感；看了《葉爾瑪》一劇之后，我們完全有理由將洛爾迦和塞內(nèi)加相提并論了。”

洛爾迦的詩作不僅廣泛流傳于西班牙語國家，而且愈來愈多地譯成世界其他文學(xué)。愛爾蘭歷史學(xué)家，西班牙語言文化專家揚(yáng)·易普森、法國學(xué)者瑪麗亞·拉弗朗克等都在這一領(lǐng)域中取得了重要成就。美國創(chuàng)辦了文學(xué)刊物《加西亞·洛爾迦評論》。1998年，西班牙文教部還舉辦了洛爾迦百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)，籌劃了“加西亞·洛爾迦及其時(shí)代”“加西亞·洛爾迦與加太盧尼亞”等主題展覽，還演出了洛爾迦所撰劇目。為了紀(jì)念這位杰出貢獻(xiàn)的詩人與劇作家，西班牙和美洲有許多街道、學(xué)校和禮堂以他的名字命名。

在政治領(lǐng)域，洛爾迦也留下了思想遺產(chǎn)。2000年，西班牙民間成立了非政府組織“歷史記憶恢復(fù)協(xié)會(huì)”（ARMH)，試圖通過挖掘亂葬崗，來尋找1936年死于長槍覺之下的平民的遺體，其中包含洛爾迦。這一事件成為西班牙記憶運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。在運(yùn)動(dòng)中，人們遣責(zé)了發(fā)動(dòng)政變的弗朗西斯科·佛朗哥政權(quán)，并且在2007年推動(dòng)西班牙政府制定《歷史記憶法》(Ley de Memoria Historica de Espana)。在2016年，歷史記憶恢復(fù)協(xié)會(huì)以向洛爾迦致敬、抗?fàn)幉粚捜莸闹黝}開展紀(jì)念活動(dòng)。

人物軼事

洛爾迦在馬德里求學(xué)時(shí)，曾經(jīng)和未來的畫家薩瓦爾多·達(dá)利、未來的電影導(dǎo)演路易斯·布努埃爾相識(shí)。在大學(xué)宿舍里，洛爾迦和達(dá)利互相吸引，而他們共同的朋友布努埃爾感受到被排擠，決定前往巴黎。在當(dāng)時(shí)的西班牙，同性戀情不被社會(huì)認(rèn)可和接受，這段關(guān)系注定要結(jié)束。薩爾瓦多·達(dá)利對洛爾迦的以來感到壓抑，無法處理他對自己的感情，也前往巴黎，二人的關(guān)系無疾而終。洛爾迦曾與達(dá)利有多封書信往來，他還為達(dá)利寫下詩歌《薩瓦爾多·達(dá)利頌》。

傳記電影《少許灰燼》（又名《達(dá)利和他的情人》）講述了這段故事。電影上映于2008年，集中于達(dá)利和洛爾迦的青年時(shí)代。西班牙演員哈維爾·貝爾特蘭飾演洛爾迦。

參考資料 >

Federico Garcia Lorca.IBDB.2023-04-20

布埃羅·巴列霍.中國大百科全書.2023-04-24

After the Crisis New York 1931.Universolorca.2023-04-23

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Speeches.Universolorca.2023-05-26

Book of Poems.Universolorca.2023-05-26

Odes.Universolorca.2023-05-26

Songs.Universolorca.2023-04-23

Gypsy Ballads.Universolorca.2023-04-23

Poem of the Deep Song.Universolorca.2023-04-23