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來源：互聯網

電影《血觀音》（The Bold,the Corrupt,and the Beautiful）是2017年由楊雅喆執導、編劇，由中環國際娛樂事業股份有限公司、原子映象有限公司、高雄人、喆[zhé]學影像制作有限公司出品的劇情片。該片由惠英紅、吳可熙、文淇主演，該片于2017年11月24日在中國臺灣首映。

影片以20世紀80年代官商勾結的臺灣社會為背景，講述了一家三位女性，通過高超手腕及柔軟身段在復雜的政商關系中生存取利，卻因為一樁滅門懸案而卷入彼此的愛恨情仇中的故事。

2017年，《血觀音》斬獲第54屆金馬獎最佳劇情片、最佳女主角、最佳女配角以及觀眾票選香港電影金像獎最佳電影四大獎項。

影片劇情

故事通過兩位說唱人開場，政府計劃在高雄市的彌陀鄉開發樓盤，擬好兩塊地，一塊秀山，一塊麗水。有內部消息稱政府會優先開發秀山。上流政商界想趁此機會“炒地皮”。于是棠夫人（惠英紅飾）介紹"立法院"王院長入伙，并且特地為院長夫人辦了一場畫展，贈送一尊菩薩以表心意。但在展示禮品時，這尊觀音手折斷了，棠夫人以“這是在為你擋災”打圓場，卻被王夫人（陳莎莉飾）反問：“你說我會有什么災？”棠夫人二女兒棠真（文淇飾）在后院撞見姐姐棠寧（吳可熙飾）與兩位家奴段義、段忠尋歡。當晚各路官員聚餐商議，分別有提供非法貸款的林議員與林夫人，貸款購置地皮的議長與議長助理、縣長與縣長夫人以及王院長一家，多方基本定好后續分贓。

林議員的女兒林翩翩（溫貞菱飾）是棠真自小的閨蜜，棠真撞見她與林家馬夫Marco（巫書維飾）戀愛，對Marco心生情愫。于是在林夫人逼問下，棠真出賣閨蜜。當晚，林家慘遭滅門，死者口中被塞糖果，只有林翩翩還在昏迷當中。隔天，這起命案引發社會輿論，警察廖隊長（傅子純飾）發現林家滅門當晚，Marco曾出逃，后又返回林家，且現在此人失蹤，極有可能為“情殺”。其實當晚林翩翩與Marco私奔未遂，拜托棠真給火車站的Marco送身份證，助其逃回家鄉。結果棠真因私心刻意不送。Marco發現后回到林家撞見兇殺現場。于是棠真將Marco藏在自己花房里。

廖隊長在調查中發現野外有具尸體是段忠，段義則不見蹤影，并發現一車糖果。林議員“炒地皮”之事被曝光，上級調查到農會財產被掏空30億。棠寧按照棠夫人意思色誘廖隊長。而棠寧與棠夫人之間的矛盾也陸續爆發，棠寧名義上是棠真的姐姐，實則是棠真的母親，為了保存家族顏面以及繼續讓棠寧當交際花，棠夫人在外謊稱棠真為二女兒。此時，昏迷中的林翩翩突然生命體征開始不穩定，本可以呼喚醫生的棠真不為所動，等到呼吸機發出死亡訊號后才慌忙跑出門，此時棠夫人一直在門口觀察。

廖隊長發現農會30億元在國外洗了一圈錢進了棠寧的賬戶，并且被用來購置麗水市的地皮。此時棠寧用手上與廖隊長尋歡的證據威脅其不能暴露此事。棠寧在一番追蹤后發現自己的賬戶上多了30億，由此得知母親利用自己籠絡男人和布置局勢，逐漸打消了對母愛的渴望，因為怕被母親滅口，于是與段義計劃逃亡。棠寧找到棠真告訴她棠夫人的真實面貌，試圖帶她一起逃亡緬甸。結果船未開出去多遠就爆炸了。見證一切的棠真為了活命，拋棄了自己的親生母親，選擇了棠夫人。

廖隊長放棄追蹤此事件，院長夫人也來求棠夫人。原來棠夫人是王院長競選對手馮秘書的情人。她給官員們貪贓牽線搭橋，以此來捧馮秘書長上臺，為以后的政商活動打下基礎。棠真到火車站找Marco，結果被Marco強奸，棠真崩潰跳車，因此失去一條腿，也對愛徹底絕望。

多年后，見證陰謀整個過程的棠真接管盛棠集團，在得知棠夫人病重后，撕毀安樂死協議，意圖讓躺在病床上的外婆靠著插管痛苦地活下去。

角色介紹

影片配樂

參考資料：

幕后制作

創作靈感與初衷

《血觀音》導演楊雅喆作為極具個人風格的創作者，擅于將現實社會議題融入模糊或過去的時空當中，在呈現歷史記憶的同時，表達自己個人獨到的想法與見解。在談及自己的創作初衷時，楊雅喆稱：“整個臺灣或者是世界的政治環境越來越糟糕，越來越緊縮，特別是貪污的問題。”楊雅喆認為整個社會的動脈是不穩定的。對于本片的片名，楊雅喆在釜山電影節曾解釋:“觀音在中國是慈悲的化身，她是很溫柔的女性，但是血就是代表著暴力，取這個名字則是諷刺臺灣有很多人是以愛為名，做傷害他人的事。”例如，他曾參與公共電視臺的劇展策劃，在做田野調查時發現一件可怕的公共事件，即臺北市有一群家長得知學校里有疑似艾滋病帶源的病童，便在校門口發傳單，呼吁所有家長一起抵制這位學生，勒令其退學。楊雅喆認為這個行為看似“有愛”，即為了自己小孩發傳單，實則是在傷害別人，而且是在小孩面前，偽善地做可怕且自私的事情。該事件極大地啟發了楊雅喆對《血觀音》的創作。

《血觀音》的故事中占比最大的林議員一家滅門之案就是套用1996年臺灣桃園縣縣長劉邦友遇襲的那起帶有神秘色彩的重大社會真實血案。而且電影中的諸多政治事件則影射了20世紀80、90年代臺灣地區的“黑金政治”時代。《血觀音》的幾位女性主人公則參考了臺灣作家蔣曉云所著的《百年好合：民國素人志》。影片中棠夫人的原型就參考了該書中的人物金蘭熹。金蘭熹是一個出身尚好的上層官太太，名利場的環境造就了她冷酷且獨立的性格。金蘭熹與棠夫人二人的成長背景、情感履歷都有著跨時代的相似性。棠寧的原型則借鑒了書中的另一位女性陸貞霓。兩人都是試圖在人生節點尋找自我，但又被環境迫害，被母親當作棋子，做出反抗卻無法逃離，最終永遠墮入深淵。

布景

對于《血觀音》的時代背景設置與布景風格，楊雅喆在采訪中表示自己并非熱衷于八十或九十年代的置景風格，是因為想要呈現棠真長大后的模樣，所以需要做出一個三十年的差異，于是就將現在時空往前推三十年。從1894年《馬關條約》開始，臺灣就進入了長達50年的日據時期。日本對臺灣實施殖民統治的同時也在文化上進行入侵，所以臺灣某些歷史建筑一直保留著日式風格。而影片中的日式建筑風格則是嘗試參考臺灣二十世紀八十年代末沒落資產階級貴族的歷史建筑。棠夫人的老公是去世的將軍，所以她一定是霸占著軍舍不肯走的人，所以發生大多數故事的場景——棠府就是公發的日本建筑。

角色設計

在為什么選擇中國香港演員惠英紅來詮釋一個臺灣在地性比較強的故事，楊雅喆表示棠夫人的角色必然是中國大陸來的角色，因為需要懂玉、懂古董。而且在劇情中棠夫人需要作為“牽線人”，本省家庭的人難以混入外省權貴家庭，因為她沒有門路。所以沒有選用臺灣本省人來棠夫人這個角色。但也沒有選用主流的中國大陸演員，因為怕觀眾（對故事背景）會產生混亂，所以選擇香港的演員來進行中和。

在如何指導演員入戲上，楊雅喆表示女人對手戲的情緒轉折建立在與演員進行身臨其境的溝通。因為觀眾一開始并未知棠夫人的惡毒，所以在建構棠夫人的人物形象時需要“像蛇的毒素一樣，一點一點釋放。”

影片主題

現實議題

《血觀音》故事發生在上世紀90年代，伴隨著“兩蔣時代”結束，中國國民黨專政地位的喪失，臺灣政權進入了不確定時期，這種不確定感，形成了整個社會的認同危機。《血觀音》通過官商勾結的故事，向觀眾直面展現不堪的社會現實，透過幾個家庭故事表述并結合飽滿的女性人物，展現了高位權勢壓制下井然有序卻實際墮落下流的官商環境。各方勢力的反抗與博弈，生動形象地構建了爾虞我詐、金錢至上的社會環境與家庭環境，在“人吃人”的社會現實逼威下，原本純真的親情開始異化，原本光輝的母親形象在優雅外表的包裹下實則陰險狡詐。

《血觀音》中的林家血案、干兒子家逵的奶奶被棠夫人利用，營建署的小官員慘遭殺害等等都展現了方方面面的官商險惡與社會現實的殘酷。《血觀音》對暗黑政治的揭露，間接性抒發了個人情感的絕望，連接兩者的主題內核就是家人或戀人之間以愛為名對他人的控制（例如棠夫人對棠寧的精神控制、林翩翩對馬克的人身限制、冥婚情節是以愛之名用來轉移民眾注意力的政治秀）以及臺灣政治體制對個體的壓抑。在這個意義上，個體的感受中“愛”成了一種枷鎖與束縛。

女性議題

《血觀音》以臺灣的官場時局為故事背景，書寫了時代女性的生命經驗，其豐富的視聽語言展現了每位女性角色的性格特點，勾勒出一幅臺灣官場中的女性群像，這也為新時期中國女性電影的構建提供了豐富的影像借鑒。《血觀音》存在三條敘事線索，明線是以棠家為中心的政治博弈，暗線分為棠家兩位女兒的人生轉折。政治博弈由棠夫人一手策劃實施，棠寧的慘死與棠真的轉變都源于棠家沒有父親與丈夫的家庭情況，這也間接奠基了棠夫人在這個家庭中的絕對權威。在這個充滿父系權利凝視的宅府，棠家三代女性皆淪為家族權利的犧牲品。在這個冷漠無愛的家庭畸形關系的塑造中，女性身體成為謀求權利的工具，愛欲違背了倫理道德，一個上層家庭在情感荒漠的困頓、疲憊與掙扎逐漸展露。

在視覺層面上,影片利用一針見血的演員表演方式（例如，吳可熙放蕩不羈的姿態、惠英紅的嚴肅生態）以及豐富的道具隱喻（例如，斷手的觀音）展現女性角色的外表與內心的差異；在聽覺層面上,通過巧妙的人物對白和豐富的背景音樂（例如，開頭的彈唱音樂）折射女性的復雜思想和真實情感。通過視覺與聽覺這兩個層面，《血觀音》將母性中的黑暗面進行放大與聚焦。男權社會中,原本以柔弱、溫和面目出現的女性被賦予狠心、堅決這類“男性氣質”表現。棠家三位女性都將強硬手腕掩藏于無害的外表下,在官場斗爭中無往不利，掌控局面。

《血觀音》通過矛盾的人物關系，塑造了立體多面的女性形象。這不僅在臺灣地區復雜的文化中探索了文化熏陶與儒家思想結合的女性形象，而且表達了對女性生存境遇的關注、對女性身體意識的顛覆與重構以及對女性主體性和父權文化體系的關系的思考。

影片風格特點

敘述方式

《血觀音》在開頭便設置了冥界審判堂這一場景。兩位彈唱者端坐在閻王爺道具兩側。堂上對聯寫道“善報惡報遲報早報終需有報，天知地知你知我知何謂無知”，橫批“你可來了”。兩位盲人坐在猶如地府的裝置空間，男人拉京胡，老婦彈頭手琴通過對唱起引子。且在影片重要的敘事轉折處反復穿插二人的伴奏與講解。從故事層面上看，這樣的敘事策略融合了臺灣民間傳統歌仔戲，也吸收了本土特色類戲劇以及早期辯士的講解形式，使影片猶如民間講古藝人口中的離奇故事，讓本土觀眾深感親近。而且，講述者提供了主觀闡釋的視角，作為一種“表演”方式，將棠家的故事寓言化地呈現。除了背景音效制造，一些音樂經由人物之口唱出，具有弦外之意。例如，歌曲《純情青春夢》中的“查某人嘛也有自己的想法”，“查某人”原為閩南語，意為“女人”，暗示了這部影片中的女性群像故事。再如，歌曲《寵豬舉灶》中的“賺錢就自己花,擋路就抓去埋”，則暗示了各方勢力為了金錢利益而不顧一切手段的貪婪。

隱喻與符號

在《血觀音》的敘事文本中，整體意象分為兩個部分：“血”與“觀音”。二者都隱喻著女性身體對傳統父權文化與意識形態的解構。“血”作為影片的整體意象隱喻，以多種形態出現在影片中，例如紅蘋果、血液、紅色顏料等實在的意象。至于“觀音”則作為武器代表了女性的身體及其身體意識。在棠夫人構造的騙局中，“斷手的觀音像”去處就是棠家的下一個目標，最后落敗的議長夫人將手上的玉鐲套在棠夫人手上則暗示著棠家的勝利。“觀世音”在佛教中象征了慈悲，而“血”則帶有血腥、肅殺意味。“血觀音”代表了外表和善，背地卻為了私利不惜傷害他人的惡魔，這樣一個整體意象總結了影片主人公棠夫人表里不一的特征，表達了對其人性中愛和善良缺失的質疑。此外，斷手觀音的出現還伴隨著生死并行的場面。這種并置不僅具有佛教中生死輪回的寓意，而且預示著災禍的不斷發生。

對于棠家三位女性的故事，導演運用了許多道具進行符號隱喻，例如血壓藥、子彈項鏈、顏料和浴缸等符號道具傳達出棠寧對親情、愛情和自由的向往，也是片中為數不多的美好表達。而棠夫人時常手持念珠，供奉燒香，實際上是她期望自我救贖的矛盾心理，是導演對棠夫人“慈悲”的一種反諷。另外茶具、火車站臺是表現棠真內心變化最重要的兩個道具符號，敘述了棠真幻想破滅的轉變過程。蘋果、鏡子、糖果、老坑玉、扇子等是推動懸疑劇情的有效道具。青花瓷義肢、蓬巴杜夫人畫像等則暗示了人物的命運。對聯、全家福、魚等道具意象則預示了結局走向。

另外具有明顯隱喻的空間——花房與火車。花房的出現，伴隨著棠寧放縱的性交和棠真的偷窺，是兩姐妹進行情感發生的場所。而火車本是棠真心中駛向遠方的純真幻想，但是在這個狹窄、骯臟的空間中所發生的性侵，直接導致了棠真人生的脫軌，火車作為棠真意識中的神話寓言被強制打破。

宗教元素

《血觀音》中佛教元素/意象（觀音像、佛經、咒文、石蒜、陰曹地府)既是棠夫人洗刷自己所犯下罪惡、自我救贖的方式，也是“因果報應”說中對母親操控性別政治作惡的懲罰手段。棠夫人看起來是個虔誠的佛教信仰者，平時禮佛且深諳佛法。在教棠真畫畫時，以《般若波羅蜜多心經》的“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”勸其放下我執，專心致志，破除恐懼。可自己卻癡迷于金錢與權力，無法抽身，實際是個偽佛教徒。

片中的宗教隱喻還有很多，例如佛像被作為政商勾結的信物傳來傳去，不僅展現了宗教信仰的缺失，人對神明的敬畏感消失無蹤，同時也是對現代人金錢至上、利益高于一切現象的一種諷刺與批判，而那尊斷手觀世音也可視作對貪婪人性害宗教信仰的一種隱喻。再如，故事邏輯借用佛教的善惡有報、因果輪回。棠夫人有意助長棠真身上的惡，最終報應在自己身上。成年后的棠真拒絕給棠夫人施行安樂死，要她痛苦地活著。“長命百歲，萬年富貴”，是棠真對親手害死母親的外祖母最惡毒的詛咒。而棠真成為新的“棠夫人”，又好似一個輪回，預示著罪惡在一代又一代人身上延續。

服飾妝照

作為一部臺灣本土影片，《血觀音》的妝容和服裝頗具講究。精致的領口、胸針、耳環、項鏈等，甚至包括導演對女性間權私交易時杯盤碰撞之聲的捕捉，都飽含著中華傳統“糟粕”文化中的神韻。

《血觀音》中藏藍色的制服、紅色的彼岸花、綠色的枝蔓，大膽的撞色運用與影片中反復出現多次的母女三人詭異畫作交相輝映，畫作中三人的頭頂也出現了彼岸花的形象，色調一致、意蘊統一。在單個人物服飾上，《血觀音》十分細節。例如，棠夫人在聚會時身穿一套藏藍色的立領絲綢長裙，胸前和左肩處點綴著兩朵完全盛開的彼岸花，再配上同色的披肩，顯得雍容華貴，對比同時出場的林太太和王院長夫人的粉色套裝，高下立現。影片通過服裝暗示著棠夫人雖然是政商勾結當中的客，但道行都要高出眾人一等。在其他場合下，棠夫人衣服的顏色組成主要有墨綠色、深藍、黑色、白色以及橘黃色，而且衣服款式和圖案都很優雅。沉穩的顏色搭配組合條紋、格狀的花紋樣式，暗示著棠夫人是一個端莊、智慧，同時又讓人難以捉摸的干練女性，這也符合棠夫人表里不一又不擇手段的形象設計。

影片影響

年僅14歲的演員文淇憑借《血觀音》獲得第54屆臺灣金馬獎最佳女配角，并且得到頒獎嘉賓、著名演員黃渤的認可。獲得金馬影后的惠英紅也在致謝中提到文淇的助力，“沒有文淇和可熙，我惠英紅演不到棠夫人那么好。”文淇通過《血觀音》被更多觀眾與電影人熟知，成為內地與港臺地區炙手可熱的“小花旦”。惠英紅自1977年出道以來，第一次獲得金馬影后。老一輩電影人與新生電影力量的惺惺相惜，令金馬頒獎現場的觀眾十分感動。

獲獎成就

電影評價

《血觀音》在第54屆臺灣電影金馬獎的大獲成功，使得各大媒體對其的評論大多數為積極評價，但仍有少部分評論提及《血觀音》在政治議題方面的不足。

有評論家在臺灣“娛樂重擊”媒體平臺上評論道，《血觀音》少見地以清一色女性角色鋪排故事，匯集一線優秀女演員。“血觀音”一詞，除卻電影中與命桉連結的菩薩像，也更是沾染殺意的女性特質。男人角色在電影中雖是陪襯，但在政界商界的故事背景下，實際在舞臺上呼風喚雨的人物盡是男性。電影將男性角色從銀幕的故事上隱身，但男人的陰影無處不在。電影中最趣味之處，是請來念歌藝術家楊秀卿在電影故事中穿插講述旁白。電影形式之下，服裝亮眼難忘、布景斑駁細膩，都讓《血觀音》有更迷人的欣賞價值，雙雙入圍金馬美術設計與造型設計。

但環球時報的特約記者崔明軒稱，像《血觀音》這類臺灣本土的政治諷喻電影，被民進黨“綠營”加以利用，利用“文化助選”，在大選中攻擊對手。學者倪炎元在接受《聯合早報》采訪時稱，影視作品的創作者在創作當下未必有抹黑或攻擊的動機，但只要劇情能產生對某個黨有利的政治效應，就會被加以利用，影像創作者不能失去這種政治嗅覺。《旺報》刊登的一篇評論稱，“轉型正義”在臺灣已成為“政治正確”，配合這一主題的藝術作品也就天然地占據了道德制高點。但由此所引發的一些社會討論已經悖離了歷史的真相。像影射“新瑞都案”與“劉邦友命案”的《血觀音》就暴露這些問題。