劉策奇（1895年—1927年12月17日）又名小珍，筆名嘯真，革命烈士，象州縣最早的共產黨員和青年運動、農民運動的先導者。廣西象縣（今象州）南街人。壯族。出生在一個殷實人家。1917年畢業于柳郡中學堂（柳州中學），后考入南寧國語講習班。1923年至1925年，在象縣縣立第一小學當教員，并開始從事民俗學的研究工作，搜集、整理了大量的民俗音樂，對廣西壯族自治區各族方言、民謠和壯謠等少數民族的婚姻習俗，進行多方面的考察和探索，撰寫和發表有關民俗、方言研究的論述文章l 0多篇，歌謠80多首。
人物生平
致力于中國民俗學開倡時代的先導者
廣西象縣（今象州縣），是壯、漢、瑤等多民族雜居地，素稱“山歌之鄉”，人們多能開口成歌。在長期的生產、生活中，各族的文化相互影響，形成了絢麗多彩、富有地方特色的民間歌謠藝術。劉策奇對歌謠有著濃厚的興趣，又深受新文化運動的影響，1923年至1925年，他在象縣縣立第一小學當教員，就有志于當地民俗音樂的整理和研究工作。象縣傍鄰的大瑤山，崇山峻嶺，山高路險，交通阻塞，是個鮮為人知的神秘之地。為解開大瑤山之謎，劉策奇“發下了一個研究瑤人風俗及歷史的鴻愿，欲探一探這幾千年來未經開采的秘窟。”因此，他在教學之余，專心致志地對當地民族的歌謠、風俗、語言進行搜集、整理、研究工作。他還極為關注當時國內有關這些方面的研究動態，并與北京大學研究所國學門歌謠研究會建立了密切的聯系，被該會吸收為通訊會員。從1923年9月到1925年4月，他在北京大學的《歌謠周刊》、《國學周刊》發了歌謠80多首，成為民俗學界中頗有名氣的人物，受到當時民俗研究方面的名人周作人、顧頡剛、鐘敬文等學者的贊賞。鐘敬文在中山大學的《民俗周刊》著文贊揚劉策奇“對于民俗學的工作是特別熱情與努力的人”，稱他是“中國民俗學開倡時代的致力者”。劉策奇還在魯迅先生主編的刊物《莽原》上發表文章。在雜文《一本通書看到老》中，他批評了當時一些“大人物”的守舊言論，這一觀點得到魯迅先生的贊同。魯迅先生曾和他通信，共同探討有關學術方面的問題，并對劉策奇的研究工作予以指導。
劉策奇整理的歌謠，樸實清新，洋溢著濃郁的鄉土氣息。他在廣西方言及壯語的研究方面，也是一個開拓者，發表有《壯話之我見》、《廣西方言概論》等文。他還嘗試用國際音標和漢語拼音字母來記錄“壯歡”（壯族山歌）。
劉策奇在民俗研究工作中，對時局的發展也逐漸關注起來。他在《瑤俗零簡之二》一文中說，廣西壯族自治區及象州縣到處是兵災匪亂，戰禍連綿，雖有志探究瑤史，但無奈“強盜滿途，瑤山作了匪巢”，雖近在咫尺，卻“無從前往調查”，他開始認識到，當時的中國社會是一個黑暗腐敗的“污濁世界”，只有“洗蕩這污濁世界”，鏟除列強軍閥，人民才能安居樂業，各得其所。因此，劉策奇在從事教學和民俗研究的同時，也開始投身于反帝反封建的革命活動之中。他運用歌謠這一通俗形式，進行了反帝反封建的宣傳。他在“五”慘案前后寫的《填恨海》和《工人謠》這兩首歌謠中，憤怒地揭露了帝國主義侵吞我大片國土、屠殺我無數同胞、強行簽訂不平等條約、欲滅亡我中國的“虎狼心”；控訴了外國列強借通商之名，行掠奪之實。這兩首歌謠很快在全縣各地傳唱，極大地激發了各界民眾對帝國主義的義憤。
致力于馬列主義的傳播
1925年12月，劉策奇到梧州國民黨廣西省立宣傳員養成所學習。他的思想非常活躍，不僅擔任了所內辦的刊物《火線》的編輯書記，還經常為《梧州民國日報》撰稿，在該報副刊《沖鋒》上發表文章，宣傳革命。他發表文章時常用“劉嘯真”為筆名，用意是為了傳播真理而高歌李公樸。他在這期發表的文章中，有評論《廣西青年的切要問題》和新詩《干、干、干！》在青年中影響較大。在《廣西青年的切要問題》一文中，劉策奇通過對當時社會狀況及青年境況的分析，指出在帝國主義的經濟侵略和地方土豪劣紳的盤剝下，青年的升學和為地方服務的問題是不能解決的。只有聯合在國民革命的旗幟下，革帝國主義的命，鏟除軍閥，打倒土豪劣紳，掌握地方政權，才是解決青年的切要問題的根本方法。他建議青年學習革命理論，“研究一些救國救民的學識”，“熱心為國民而做事”。劉策奇還極力為北伐戰爭呼吁，他在《干、干、干！》一詩中振臂呼吁：“敵人已向我進攻，還不快上火線去！”號召人們“鼓起勇氣，噴出鮮血，泛為洪水，洗蕩此污濁世界”。他為傳播馬克思列寧主義真理、喚醒青年民眾，作出了努力。
致力于打倒貪官污吏
劉策奇在象州縣與青年教師鄭晴山一起，為宣傳反帝救國主張和發動人民起來同當地封建勢力作斗爭，他團結進步青年，組織了“象州革命青年社”，并親任主任。
青年社經常在群眾趕圩的日子，通過宣傳演講、組織游行示威、張貼標語、演活報劇等方式進行革命宣傳。還開設“民眾講堂”、“民眾夜校”等場所，組織群眾學習，號召大家把斗爭的矛頭對準軍閥政府及其主子帝國主義。青年社還反對尊孔讀經，宣揚破除迷信、解放婦女等新思想，并搗毀神廟，嚴禁拜神問鬼，禁止虐待奴婢，動員婦女剪發、上夜校學文化。這給當時象州縣的社會生活注入了新鮮空氣。
青年社成立不久，還趕走了貪贓枉法的縣長歐柏年，痛打了調戲婦女的縣政府官吏，并在西門城樓門口大書“打倒貪官污吏”的標語，以示青年社同貪官污吏斗爭的決心。當得知繼任縣長李鏡堂也有貪污行為時，青年社立即發動農民群眾開大會，公布了李鏡堂貪污舞弊、盤剝農民的罪行，斗爭活動得到了中共柳州支部的指導。劉策奇和青年社的革命活動，深深地觸動了反動勢力的神經。
舍身為黨英勇就義
1926年夏，劉策奇在梧州宣傳員養成所結業后回到象州縣，他的革命才干和進步表現，引起黨組織的關注。共產黨員張膽由南寧市到柳州市工作時專程到象縣，劉策奇和青年社接待了他，后隨張膽前往柳州工作。
劉策奇被安排在馬平縣（今柳州市）黨部工作并在省立第四中學兼課。當時，中共柳州工作支部已經建立，支部成員陳岳秀、羅琴譜都在四中任教。劉策奇與他們建立了密切的聯系，在同張膽等共產黨員的接觸中，受到了他們的影響和教育，初步樹立了共產主義的信念。
同年冬，劉策奇負責講授社會問題這一課程，除教學外，他還為《柳州日報》撰稿，宣傳進步思想，評論時政，并通過書信與象縣革命青年社保持聯系，指導他們的斗爭活動。由于劉策奇才華突出，思想進步，在群眾斗爭中威信高，1927年1月，由黨員張膽、陳岳秀介紹，劉策奇加入了中國共產黨。劉策奇入黨后，在支部領導下秘密進行黨的宣傳和組織工作，并以公開合法的身份帶學員深入郊區農村宣傳，組織發動農民運動。在他的積極影響下，許多青年學員逐步團結在黨組織的周圍。
1927年的中國，是一個充滿白色恐怖的世界。蔣介石發動“四·一二”反革命政變后，國民黨桂系軍閥在全省各地也進行大規模的“清黨”運動，對共產黨員和革命人民進行大逮捕大屠殺，使廣西壯族自治區黨組織遭到嚴重的破壞。就在這年秋天，劉策奇已隨張膽調省農民部工作。由于叛徒出賣，他與張膽先后在南寧市被捕，后曾一度獲保出獄。不久再次被捕。在獄中，劉策奇一直堅持斗爭，表現了一個共產黨員為革命事業無私無畏、大義凜然的高貴品質。12月17日，劉策奇被殺害于南寧第二監獄。
相關事跡
1927年4月12日，蔣介石發動四一二反革命政變。6月，劉策奇調任國民黨廣西省黨部農民部工作。9月，劉策奇在南寧被捕，經營救保釋。11月再次被捕。12月17日就義于南寧第二監獄刑場。
1928年4月6日，中國知名學者、北京大學教授鐘敬文，在《民俗》第六期發表《紀念早死的民俗學致力者一白啟明先生與劉策奇先生》一文，對劉策奇烈士深表痛惜和懷念。文中寫道：“劉策奇這樣絕早地死去，在中國民俗學的工程上，是一種可惜的損失!”1980年2月，經廣西壯族自治區革命委員會批準，追認劉策奇為革命烈士。
歷史影響
劉策奇是認真研究現實社會的人
劉策奇是個優秀的民俗學學者，也是認真研究現實社會的人，同時還是五四新文化運動的積極分子。他經常深入壯鄉瑤寨訪貧問苦，調查了解人民的疾苦的反動統治階級的暴政，廣泛地收集民間的風俗習慣和山歌民謠，用漢語注音符號和羅馬拼音方法記錄少數民族的語言和歌謠。他認真把握時代脈搏，與勞苦民眾同呼吸共命運、心連心。他虛心 從人民那里學會了民俗音樂民謠，并成為人民的歌手和喉舌，把它當作宣傳革命、傳播真理、教育民眾的武器。
劉策奇在農訓班講課時，看見學員穿得很破爛，個個打赤腳，他靈感一來，含著淚水唱起山歌：“日頭出來紅冬冬，這個世道太不公。財主豪紳穿綢緞，勞苦大眾打赤腳。”“柳江水，慢慢流，爹去南洋不回頭。阿媽吐血睡柴房，大姐換賣當小婆，二姐幫人去看牛，小弟討飯在街頭……”他唱罷就問學員們：“這個世道公平嗎？為什么富人富得流油，窮人窮得鍋頭發銹灶生草？”以苦引苦，啟發了學員們的階級覺悟。窮人要想翻身做主人，就得跟中國國民黨反動政府作斗爭。
對青年的覺醒有催化作用
劉策奇在進行民俗學研究的實踐中，廣泛地接觸了社會，開闊了視野。他舉目所及，到處是帝國主義列強的掠奪和軍閥的連年混戰，人民正處于水深火熱之中。愛國心和正義感，驅使他再不能平靜地教書和為學術而學術，為研究而研究，而是要把它與祖國民族的危難緊密地結合起來。
1925年初，他組織30多名進步青年，在象州縣成立革命青年社，旨在擁護孫中山的新三民主義、國民革命。具體工作是開展青年運動，積極宣傳反帝反封建，支持北伐。并響亮地提出革命口號：“打倒帝國主義！”“打倒貪官污吏！”“反對封建迷信！”“打倒土豪劣紳！”等等。
革命青年社在各種紀念日或者其它節日，組織隊伍上街宣傳。有演講、墻報、演戲等。另外在圩日，固定的圩亭演講所向趕圩的民眾宣講革命道理或報導新聞時事。之外，他們敢于針砭時政，不避忌諱，批評壞人壞事，極受民眾歡迎。由于劉策奇領導革命青年無所畏懼，革命斗爭愈演愈烈，在1927年春，終于迎來了象州縣農民革命斗爭的大好形勢，出現了革命種子到處開花的新格局。
為共產主義事業奮斗終生的堅定者
劉策奇在青年時期，生活在中國的第一次和第二次國內革命戰爭的交替時期，經歷著驚濤駭浪、生死關的考驗。1923年至1926年間在廣西壯族自治區農民部供職時，由他編輯的刊物《火線》，以及在《梧州民國日報》、《柳州日報》上撰寫文章，揭露帝國主義、軍閥罪行，以教育民眾，喚醒民眾，有幾次曾險死于帝國主義的槍彈下。這幾年他工作繁忙、艱苦的狀況是不言而喻的。假如劉策奇在求學和工作期間，以不怕苦、不怕累、努力上進的精神見著的話，那么，在中國國民黨叛變革命后，他那種忠于黨的事業，不畏強敵，英勇斗爭的精神就更加感人至深了。1927年，國民黨蔣介石進行的“四·一二”大屠殺，國共分裂，共產黨由合法變為非法，由公開轉入秘密，大批黨員和革命人士到處受到追捕、屠殺，有的屈膝投降，有的叛變退出革命，劉策奇在此驚濤駭浪突變中，卻臨危不懼，斗志更堅，始終為黨的事業視死如歸，充分顯示了共產主義戰士的英雄氣概，和為共產主義事業奮斗終生的堅定者。
主要著作
《壯話的我見》、 《瑤人的婚姻》、 《迷信的術語》、 《廣西方言概論》等文章。1918—1919年， 《北京大學日刊》刊載劉策奇收集編訂的《歌謠選》148則。1923一l925年，他在北京大學出版的《歌謠周刊》、 《國學周刊》及《莽原》等報刊
參考資料 >
劉策奇.廣西黨史網.2022-10-29