經(jīng)文歌（英語(yǔ)：motet）是中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期的一種宗教音樂(lè)體裁，起源于克勞蘇拉（clausula），最初是在克勞蘇拉段落加入歌詞，稱為motetus，后逐漸發(fā)展演變?yōu)榻?jīng)文歌。這種音樂(lè)形式在12、13世紀(jì)之交出現(xiàn)，以無(wú)伴奏復(fù)調(diào)合唱的形式演唱解釋《圣經(jīng)》。其中固定歌調(diào)唱拉丁文歌詞，其他聲部則象現(xiàn)在的練聲曲那樣不唱歌詞。隨著時(shí)間的推移，經(jīng)文歌的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了多次變化，逐漸豐富了其表現(xiàn)形式和音樂(lè)內(nèi)容。
早期發(fā)展
經(jīng)文歌一詞的法文是motet，來(lái)自mot一詞，釋義為“詞”。經(jīng)文歌的拉丁文為motetus，以及motellus、motecta等，英文為motet，意大利文為motetto，德語(yǔ)為motette。
經(jīng)文歌的起源于中世紀(jì)的附加段（Trop）和克勞蘇拉（clausula）有關(guān)。9世紀(jì)至11世紀(jì)的附加段是指插在圣詠或彌撒的進(jìn)臺(tái)經(jīng)、獻(xiàn)祭經(jīng)、圣餐經(jīng)和榮耀經(jīng)中的附加詞曲。歌詞有韻文也有散文，主要用于解釋或補(bǔ)充圣事內(nèi)容。而廣義的“附加段”則是指在原有的宗教經(jīng)文詞曲中添加的新詞。克勞蘇拉原來(lái)是贊美歌之前的多聲的結(jié)束句，只哼曲調(diào)，沒(méi)有歌詞。12世紀(jì)末在克勞蘇拉的不唱歌詞的上方聲部中添加歌詞（起初為拉丁文，以后為法文）。添加的歌詞的聲部起初成為duplum（第二聲部），如果聲部總數(shù)超過(guò)兩個(gè)的話，第三和第四聲部分別稱為trip倫和quadruplum。Dumplum以后稱為motetus，并進(jìn)而轉(zhuǎn)指整首作品。正是在這樣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了13世紀(jì)的經(jīng)文歌體裁。
風(fēng)格發(fā)展
古藝術(shù)時(shí)代經(jīng)文歌
13世紀(jì)最重要的體裁是經(jīng)文歌。古藝術(shù)時(shí)代（13世紀(jì)）經(jīng)文歌的代表是佩羅蒂努斯、弗朗克·德·科洛尼亞和彼特羅·德·拉·克魯塞。
佩羅蒂努斯又名佩羅金，為法國(guó)作曲家，巴黎圣母院派的代表，活躍于1180年至1210年間，他的主要功績(jī)是發(fā)展了萊奧尼努斯的成就，但他的音樂(lè)節(jié)奏更為復(fù)雜化，其特點(diǎn)是上面的幾個(gè)聲部按節(jié)奏模式（Modes）來(lái)構(gòu)筑，與下面聲部形成對(duì)比。
弗朗科·德·科洛尼亞（活躍于1250-80年），是德國(guó)樂(lè)理家，給予歐洲音樂(lè)理論的發(fā)展以很大影響。他是有量樂(lè)譜的改革者，所著論文集《有量歌曲藝術(shù)》，概括了古藝術(shù)時(shí)代的成就，并已意識(shí)到六種節(jié)奏模式已不能適應(yīng)創(chuàng)作的需要。弗朗科經(jīng)文歌的特點(diǎn)是：第三聲部的歌詞多而密集，第二聲部的氣息則較為疏松，從第三聲部依次向下至低聲部形成了自密而疏的節(jié)奏格式。
彼特羅·德·克魯塞（Petrus de Cruce）人稱彼埃爾·德·拉·克魯瓦，也是13世紀(jì)的作曲家，活躍于約1270年至1300年間。彼特羅經(jīng)文歌的特點(diǎn)是：第三聲部的時(shí)值更短，達(dá)到前所未有的程度，因此已無(wú)法用某一種節(jié)奏模式來(lái)歸納。并且為了讓演唱第三聲部的人能更清晰地唱出時(shí)值短小的很多音，整個(gè)經(jīng)文歌的速度不得不適當(dāng)放慢。Semibreve一詞在現(xiàn)代記譜法中意為全音符，但在13世紀(jì)時(shí)是指最短的音符，一個(gè)短音符（breve）常分成二至九個(gè)小音符。
戲謔經(jīng)文歌
與古藝術(shù)時(shí)代經(jīng)文歌發(fā)展同步的還有戲謔經(jīng)文歌，也是13世紀(jì)所流行的，這是教堂旋律和世俗歌曲相結(jié)合的結(jié)果。例如在關(guān)于貪酒者的三聲部的經(jīng)文歌中，定旋律聲部是模進(jìn)的有量旋律，而上面兩個(gè)聲部則交織著兩首吸血歌曲的旋律。
等節(jié)奏型經(jīng)文歌
等節(jié)奏型（isorhythm）一詞來(lái)源于希臘文的兩個(gè)詞，意為相等的、相同的以及規(guī)律性、勻稱性。等節(jié)奏型經(jīng)文歌的代表人物是法國(guó)的菲利普·德·維特里，他既是作曲家，又是音樂(lè)理論家、哲學(xué)家和詩(shī)人，也是新藝術(shù)時(shí)期音樂(lè)詩(shī)歌藝術(shù)的奠基人和思想家之一。
維特里的經(jīng)文歌經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。第一個(gè)階段從古藝術(shù)向新藝術(shù)轉(zhuǎn)變的階段相吻合，代表作為“In nova fert”。第二個(gè)階段相當(dāng)于早期等節(jié)奏型結(jié)構(gòu)的階段，代表作為“Adesto”、“Quoniam secta”，第三個(gè)階段展示了他“古典”形式的節(jié)奏型經(jīng)文歌，這一階段的經(jīng)文歌創(chuàng)作于14世紀(jì)20至40年代，它們集中在《Ivrea》集中。
等節(jié)奏型經(jīng)文歌的作曲家還有約翰內(nèi)斯·奇科尼亞，這是一位最早的荷蘭作曲家之一，主要工作在列日以及意大利。他廣泛運(yùn)用各種模仿技術(shù)，革新了經(jīng)文歌體裁（如出現(xiàn)了自由創(chuàng)作的定旋律）。
15世紀(jì)經(jīng)文歌
經(jīng)文歌在15世紀(jì)漸漸發(fā)展成音樂(lè)和歌詞的統(tǒng)一體。帶有自由定律的結(jié)構(gòu)可以在紀(jì)堯姆·迪費(fèi)（約1400至1474年），鄧斯泰布爾的作品中遇到。在約翰內(nèi)斯·奧克岡和若斯坎（Josquin，約1440年至1521年）的經(jīng)文歌中可以看到意大利勞達(dá)贊歌、弗羅托拉的影響。若斯坎的經(jīng)文歌寫(xiě)有50多首，接近伊薩克、彼埃爾·德·拉·克魯瓦、布律梅爾的作品。在這一時(shí)期廷克托里（Tinctoris，約1435年或1445年至約1511年）首次將經(jīng)文歌確定為介于彌撒與歌曲之間的特殊的音樂(lè)體裁。
16世紀(jì)經(jīng)文歌
16世紀(jì)意大利的經(jīng)文歌既有威尼斯樂(lè)派合唱音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)，又和羅馬樂(lè)派的傳統(tǒng)一脈相承；因?yàn)?a href="/hebeideji/4000366606336630152.html">帕萊斯特里納的古多聲合唱曲曾在羅馬風(fēng)行一時(shí)。威尼斯樂(lè)派的代表作曲家有阿德利昂·維拉爾特和G.加布里埃利（Giovanni Garbrieli，約1558年至1612年）。羅馬樂(lè)派的代表作曲家有路德維希·森夫爾（Lndwig Senfl，約1486年至1542/43年）、拉索（Roland de Lasso，1532年至1594年）。拉索的復(fù)調(diào)藝術(shù)的典范之一是其經(jīng)文歌集《Magnum opus musicum》（1604年）。
在英國(guó)，經(jīng)文歌是在托馬斯·塔利斯（Thomas Tallis，約1505年至1585年）、威廉姆·伯德（William Byrd，1543年或1544年-1623年）等的創(chuàng)作中得到發(fā)展。
17世紀(jì)以后的經(jīng)文歌
17世紀(jì)的經(jīng)文歌失去了體裁的穩(wěn)定性。有時(shí)經(jīng)文歌作為特別的“風(fēng)格”來(lái)解釋，如帶有“古老的”、帶有“帕萊斯特里納風(fēng)格”等。這時(shí)產(chǎn)生了大量的“混合物”：多合唱的經(jīng)文歌—協(xié)奏曲，發(fā)展了威尼斯樂(lè)派的傳統(tǒng)，“單聲部歌唱的”、“獨(dú)唱的”或不大的、帶有通奏低音的經(jīng)文歌—協(xié)奏曲，具有維亞達(dá)納“古教堂協(xié)奏曲”的精神。此外還有經(jīng)文歌-詠嘆調(diào)、經(jīng)文歌-插曲、經(jīng)文歌-對(duì)話曲等，反映出經(jīng)文歌與清唱?jiǎng)?/a>和音樂(lè)—舞臺(tái)體裁的相互影響。
這些看似相互抵觸的傾向表現(xiàn)在克勞迪奧·蒙特威爾地、讓·呂利、拉莫、珀塞爾、格奧爾格·亨德?tīng)?/a>的創(chuàng)作中，并綜合在約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的六首經(jīng)文歌中，晚期巴洛克的理論家們將經(jīng)文歌與賦格等同起來(lái)。經(jīng)文歌漸漸地接近合唱或獨(dú)唱的康塔塔。
18世紀(jì)下半葉，弗朗茨·海頓、沃爾夫?qū)つ?/a>等都作有經(jīng)文歌。19世紀(jì)的經(jīng)文歌作者有舒曼、摩西·門德?tīng)査?/a>、約翰內(nèi)斯·勃拉姆斯、安東·布魯克納、查理·古諾、圣-桑等人。從20世紀(jì)開(kāi)始，現(xiàn)代作曲家對(duì)經(jīng)文歌重新發(fā)生興趣，代表作曲家包括伊戈?duì)枴に固乩乃够?/a>、利蓋蒂等。
主要分類
主要特點(diǎn)
13世紀(jì)典型的經(jīng)文歌是三聲部，上聲部附加的歌詞開(kāi)始還是拉丁文的，與宗教有關(guān)，往往是解釋圣詠旋律聲部歌詞的意義。后來(lái)一些經(jīng)文歌上方兩個(gè)聲部歌詞方言化，出現(xiàn)了法文經(jīng)文歌，這就形成了經(jīng)文歌特有的“復(fù)歌詞”現(xiàn)象，即圣詠旋律聲部的拉丁歌詞與上方兩個(gè)聲部的法語(yǔ)歌詞混在一起，在通常情況下上方兩聲部歌詞內(nèi)容也不一樣。由于加入方言歌詞，經(jīng)文歌內(nèi)容漸漸世俗化，有談情說(shuō)愛(ài)的、逗樂(lè)取笑的等等。顯然這樣的經(jīng)文歌的內(nèi)容與內(nèi)容與禮儀非常不協(xié)調(diào)，不可能再用于禮拜，因此這些經(jīng)文歌從禮拜活動(dòng)中分離出去，在世俗社會(huì)流傳開(kāi)來(lái)。
代表人物
相關(guān)評(píng)價(jià)
經(jīng)文歌的出現(xiàn)進(jìn)一步促進(jìn)了理性的作曲意識(shí)的發(fā)展，13、14世紀(jì)它成為復(fù)調(diào)音樂(lè)新技術(shù)的實(shí)驗(yàn)地，人們?cè)诮?jīng)文歌上進(jìn)行新的寫(xiě)作探索，許多新的作曲家屬，如等節(jié)奏、聲部交換、分解旋律（hocket），以及模仿技術(shù)在經(jīng)文歌寫(xiě)作中得到廣泛運(yùn)用。（于潤(rùn)洋《西方音樂(lè)通史》評(píng)）
參考資料 >