神權法思想是指利用宗教迷信進行統治的階級，為了獲得民眾的支持，聲稱自己的權力來自神靈授權，法律則是神意的表現。在一些宗教領袖直接掌管政權的國家或地區，神權法即是教會法。西歐中世紀的基督教神權法思想曾經占據主導地位。
中國古代
在中國古代，神權法思想并不獨立于世俗政權之外，而是作為奴隸制王權和封建皇權的一部分，目的是使王權和皇權得到神化的支持。這種思想最早出現在夏、商、西周時期。
夏商周時期
在夏、商、西周時期，君主們自稱“受命于天”，以此證明自己統治的合法性，并獲得了至高無上的權威。商朝時期，神權法思想達到了頂峰，商王們通過占卜來決策國家大事，包括是否使用刑罰。這些占卜記錄被刻在甲骨上，形成了著名的甲骨文。盡管表面上看起來商王是在遵循神的意愿行事，但實際上這只是為商王的命令披上了神秘色彩。
殷商時期
殷商時期的神權法思想特別強調商王祖先與上帝之間的親密關系，甚至宣稱他們的祖先就是上帝的后代。這使得商王家族在血統上找到了擔任雅威代理人和壟斷神權的正當理由。
周朝時期
到了周朝，“以德配天”的觀念出現了轉變。周公等人提出了一個新的君權神授理論，認為“天命”取決于統治者的品德。他們大力宣揚“天命無常”和“皇天無親，唯德是輔”，從而為周朝取代商朝制造了輿論基礎。然而，隨著時間推移，周朝的統治者發現僅依靠神權無法穩固統治，于是開始注重人心向背，推行“明德慎罰”的政策。儒家繼承了這一傳統，提出了“德主刑輔”的理念。周朝初期的法律也開始更加精細，區分了故意與過失、慣犯與偶犯等概念。但是，隨著奴隸制的衰敗和社會矛盾的加劇，統治者的法律變得越來越嚴厲，“以德配天”的神權法思想逐漸失去了人們的信任。
春秋戰國時期
春秋戰國時期，隨著封建制取代奴隸制的大變革和思想解放運動，神權法思想受到了挑戰，取而代之的是百家爭鳴的局面。中國法律思想也因此擺脫了奴隸主的政權和神權束縛，迎來了短暫的繁榮期。然而，殷周時期的神權法思想又被后世的封建統治者所沿用，并融入了儒家經學、封建倫理道德、陰陽五行說、讖緯迷信等因素，成為了封建宗法思想體系的重要組成部分，長期支撐著封建君主專制制度的精神支柱。
參考資料 >
淺談夏商時期，人們的神權法思想，帶你走近一代偉大王朝.網易.2024-11-08
彼此冷漠的人與神:談殷商時期奇特的上帝觀念.搜狐網.2024-11-08
周代天命觀念的發展與嬗變.周代天命觀念的發展與嬗變.2024-11-08