《猥談》是祝允明 創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集。文言文雜著。
正文
祝允明雜著。
李公
永樂(lè)初，饒人朱季文進(jìn)所著書(shū)，楊文貞輩請(qǐng)?bào)灼淙耍鹌鋾?shū)，近成化末，司馬御史提學(xué)南，得予婦翁李公《琬琰集》舊刻，命學(xué)徒翻贍之，眾請(qǐng)即用元本登之木，司馬從之。李故假諸督府經(jīng)歷，吳宣宜大怒，疏于朝，言李某以婿祝允明在學(xué)，假書(shū)令浸潤(rùn)司馬某，事下所司，立案而已。後見(jiàn)周原遺址已院判，笑謂予：“翰林舊有一可笑事，今得吳經(jīng)歷本作對(duì)矣。”一大將乞翰林某人書(shū)，專令一吏候之，免其他役。吏始甚德之，既逾改火，吏不勝躁，具牒呈其將言：“蒙委領(lǐng)某翰林文字，為渠展轉(zhuǎn)支延，已及半載，顯是本官不能作詩(shī)，虛詞誑脫。”彼此一笑而已。以文墨事見(jiàn)之疏牒，前有子翰林，後有子也。又後數(shù)年，勿陳公者注書(shū)與朱熹反，亦上于朝，上命笞而遺之，予謂又與朱季文為對(duì)子也。
上父書(shū)
上大人，丘乙己。化三千，七十士。爾小生，八九子。佳作仁，可知禮。右八句末曳也，字不知何起，今小兒學(xué)書(shū)必首，此天下同，然書(shū)坊有解，胡說(shuō)耳。《水東日記》言，宋濂晚年寫(xiě)，此必知所自。又《說(shuō)郛》中曾記之，亦未暇檢。向一友謂予：“此孔子上其父書(shū)也。上大人（句上上書(shū)大人謂叔梁紇），丘（句圣人名）乙己，化三千七十士爾（句乙一通言一身所化士如許），小生八九子佳（句八九七十二也，言弟子三千中，七十二人更佳），作仁（句作猶為也），可知禮也（仁禮相為用，言七十子善為仁，其於禮可知）大概取筆畫(huà)稀少，開(kāi)童子稍附會(huì)理也。
文字
文字中稱完顏氏為金朝，承襲誤也。蒙古自稱元朝，我朝作者何曾予之以大，今應(yīng)云胡金爾。文字門(mén)稱都御史為中丞，府尹為京兆之屬，當(dāng)視語(yǔ)勢(shì)如何，若結(jié)銜之際，亦欲異眾書(shū)從別代，或妄更變，非也。如官吏部屬書(shū)尚書(shū)、吏部郎中，曾攝使假一品服，還尋繳納，書(shū)賜一品服，憲臣出巡，易地名如巡。按貴陽(yáng)市至如領(lǐng)鄉(xiāng)舉書(shū)，浙進(jìn)士、賜進(jìn)士，不書(shū)出身，同出身但書(shū)第字為，府縣學(xué)生，書(shū)郡、邑庠，或長(zhǎng)庠、吳庠之類。不知可乎？
別號(hào)
道號(hào)別稱，古人間自寓懷，非為敬答設(shè)也。今人不敢名，亦不敢字，必以號(hào)稱，雖尊行貴位不以屬銜為重，而更重所謂號(hào)，大可笑事也。士大夫名實(shí)副者固多，馀唯農(nóng)夫不然，自閭市村隴嵬人瑣夫，不識(shí)丁者未嘗無(wú)號(hào)，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯，又兄山則弟必水，伯松則仲叔必竹梅，父此物則子孫引此物於不已，愚哉愚哉！予每人為記訟，多假記以規(guī)諷，猶用自愧。近聞婦人亦有之，向見(jiàn)人稱冰壺老拙，乃也。又傳江西省一令訊盜，盜忽對(duì)曰：“守愚不敢。”令不解，問(wèn)左右，一胥云：“守愚，其號(hào)也。”乃知賊亦有別號(hào)矣，此等風(fēng)俗，不知何時(shí)可變？
判語(yǔ)
張?jiān)?/a>判瓦匠乞假云：“天晴瓦屋，雨下和泥。”及丁謂制木工狀云：“不得將皮補(bǔ)節(jié)，削凸見(jiàn)心。”人稱之。郡守邢公判重造郡門(mén)鼓狀云：“務(wù)須緊繃密鈺，晴雨同聲。”又一守禁戴帽不得露網(wǎng)巾，吏草榜云：“前不露邊，後不露圈。”守曰：“公文貴簡(jiǎn)，何作對(duì)偶語(yǔ)乎？”吏白當(dāng)如何，守曰：“前後不露邊圈。”乃不覺(jué)一笑。
破題
宋末人戲作破題古曲。題云：“看看月上蒲萄架，那人應(yīng)是不來(lái)也。最苦是一雙鳳枕，閑在繡緯下。”破云：時(shí)至人未至，君子不能無(wú)疑心。物偶人未偶，君子不能無(wú)感心。吳歌題云：“月子彎彎照幾州，幾家歡樂(lè)幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾家漂散在他州。”破云：運(yùn)於上者，無(wú)遠(yuǎn)近之殊，形於下者，有悲歡之異。小曲題云：“媽媽只要光光，我苦何曾管，雪下去送官賣酒，輪番幾曾得免，怎容懶，有客教奴伴。”破云：吾親狥利而忘義，既不能以憂人之憂，吾身狥公而忘私，又強(qiáng)欲以樂(lè)人之樂(lè)。
俗儉
江西省俗儉，果作數(shù)格，唯中一味，或果或菜可食。馀悉充以雕木，謂之子孫果合，又不解蔗糖，亦刻木飾其色，以代匱一客，欲食取之，方知物，便失笑覆祝之，底有字云：大德二年重修，更胡盧也。
歌曲
今人間用樂(lè)，皆茍簡(jiǎn)錯(cuò)亂。其初歌曲絲竹，大率金元之舊，略存十七宮調(diào)，亦且不僅，只十一調(diào)中填而已。雖曰不敢以望雅部，然俗部大概較差，雅部不數(shù)律。今之俗部尤極高，而就其聲察之，初無(wú)定，一時(shí)高下隨工任意移易（此病歌與弦音為最），蓋視金元制腔之時(shí)又失之矣。自國(guó)初來(lái)，公私尚用優(yōu)伶供事，數(shù)十年來(lái)，所謂南戲盛行，更為無(wú)端，於是聲樂(lè)大亂。南戲出於宣和之後、南渡之際，謂之溫州市雜劇子。見(jiàn)舊牒，其時(shí)有趙夫榜禁，頗述名目，如趙真女、蔡二郎等，亦不甚多，以後日增。今遍滿四方，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)改益，又不如舊。而歌唱愈繆，極厭觀聽(tīng)，蓋已略無(wú)音律腔調(diào)（音者，七音；律者，十二律呂；腔者，章句字?jǐn)?shù)，長(zhǎng)短高下，疾徐抑揚(yáng)之節(jié)，各有部位；調(diào)者，舊八十門(mén)調(diào)，後七七宮調(diào)，今十一調(diào)，正宮不可為中呂之類。此四者無(wú)一不其）。愚人蠢工，狥意更變，妄名馀姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔之類，變易喉舌，趨逐抑揚(yáng)，杜撰百端，真胡說(shuō)耳。若以被之管弦，必至失笑，而昧士?jī)A喜之，互為自謾爾。
土語(yǔ)
生、凈、旦、末等名，有謂反其事而稱，又或之李存勖，皆繆云也。此本金元談吐，所謂鶻伶聲嗽，今所謂市語(yǔ)也。生即男子，旦曰妝旦色，凈曰凈兒，末曰末尼，孤乃官人，即其土音，何義理之有。太和譜略言之，詞曲中用土語(yǔ)何限，亦有聚為書(shū)者，一覽可知。
智耆
弘治中，吾郡一豪子以事，官捕之急，鼠匿不出，官百計(jì)索之，不能得。或言鄉(xiāng)耆某，多智數(shù)，官延訪之。耆乞屏左右，乃曰：“欲得之，須用老子官。”曰老子官已在此矣。耆意蓋用欲取先予之術(shù)，官所云謂已執(zhí)其父也。耆曰不是者個(gè)老子，官曰正是者個(gè)老子。耆又白如前，官終不悟。即叱之退，曰：“者蠢物，尚謂一人有兩老子，何智術(shù)之有？”
無(wú)故之死
人死有輕於鴻毛，又有大無(wú)端不若鴻毛者，大抵官府最多。漫記二事：京師人產(chǎn)兒，一頭兩身，棄諸野，一丐取示人以乞錢(qián)。俄頃觀者墻立，哄傳於路。廠中人白于內(nèi)，未報(bào)而街坊火甲不知，更恐其擾攘也，逐之，丐提孩去。內(nèi)旨取看，火甲覓丐與兒皆亡矣，懼自自經(jīng)。家獨(dú)一妻，懼追捕，亦縊，一戶遂絕。又二人遇於途，甲沉醉，乙半酣，甲毆乙仆，視之死矣，去。總甲見(jiàn)之，亟曰于官，時(shí)已暮，姑以葦席四懸障尸，眾寢於外。夜半乙稍寤，已迷前事，思安得處此，必犯夜禁，故潛起而逸。歸家已大醒，謂其妻，甲毆我，明當(dāng)訟之。及明，守者失尸，驚懼。須臾官來(lái)，謂受賂棄尸，楚之。守者誣服，請(qǐng)取尸來(lái)，乃共往伺于郊，一人醉而來(lái)，眾前撲殺之，入葦室。乙詣甲喧，將訟之，甲與飲，納之賄，乃釋甲，復(fù)思昔者所由，固知為我殺人，今若此，曷不白之官。因邀乙往首實(shí)，官訊守者尸所來(lái)，不能諱，棄市。若漕卒牽夫公役輩，無(wú)故之死，又尋常事耳。
癩蟲(chóng)
吾鄉(xiāng)都生自外歸，裝有水銀一小箱，箱上書(shū)一“銀”字為識(shí)，舟人以為銀也，乘其醉縛而沉之。南方過(guò)癩，小說(shuō)多載之。近聞其癥，乃有癩蟲(chóng)自男女精液中過(guò)去，故此脫而彼染。如男入女固易，若女染男者，亦自女精中出，隨精入男莖中也。若男欲除蟲(chóng)者，以荷葉卷置女陰中，既輸泄，即抽出葉，精與蟲(chóng)悉在其中，即棄之。精既不入女陰宮，女亦無(wú)害也。此治療妙術(shù)，故不厭猥褻，詳述之。今南中有癩人，處官軒癩坊居之，不以貴賤，知體蘊(yùn)癩者，家便聞官，隱者有罰焉。
驢奸
時(shí)婦人與狗奸事，有公牒，人皆知之。又闕媼事，予記在語(yǔ)怪，沈約《宋書(shū)》凡有兩事。又近數(shù)年有驢奸事，漫述之。燕京小民三五家，共筑一土室買(mǎi)一驢，室中置磨，各家有麥共往磨之。一日，三婦磨麥，少休。驢舒息久之，游騰其勢(shì)。婦下劣，戲言：“我輩能當(dāng)之乎？”一往就之，畏即已；一繼之，不勝而退；一而往，稍縱焉，畜遂訖事，畜去而婦斃焉。此等事如漢濟(jì)北江都王、及僧律猿猴精舍比丘難提死馬等甚多，宇宙之間何所不有。
丐戶
奉化區(qū)有所謂丐戶，俗謂之大貧。聚處城外，自為匹偶，良人不與接婚，官給衣糧，而本不甚窘赤。婦女稍?shī)y澤業(yè)枕席，其始皆宦家，以罪殺其人，而籍具，官谷之而征其淫賄，以迄今也。金陵教坊二十八家亦然，奉鑾趙之礻昷齊姓室所生也。
新人
城中有女，許嫁鄉(xiāng)間富室，及期來(lái)迎，其夕失女所在，蓋與私人期，而為巫臣之逃矣。詰旦，家人莫為計(jì)，姑以女暴疾辭，而來(lái)賓固已洞悉之矣。婿家禮筵方啟，嘉儀紛紛沓翹企以待，比逆者至，寂然，主人扣，從者皆莫能對(duì)，儐以袂掩口附耳告曰：“新人少出。”不覺(jué)一笑。
參考資料 >