《藍(lán)公案》，又名《鹿洲公案》《公案偶記》，是清代循吏藍(lán)鼎元所著，共分為兩卷二十四則。該書主要描繪了藍(lán)鼎元在廣東省普寧市、潮陽(yáng)縣擔(dān)任知縣期間的政務(wù)處理、審判案件以及破除迷信的經(jīng)歷，具有較高的歷史學(xué)價(jià)值。與《包公案》《施公案》并稱為“三公奇案”。
作品簡(jiǎn)介
藍(lán)鼎元一到上任就整治了拖欠賦稅的土豪劣紳，以及與其通同一氣的差役，使軍隊(duì)的錢糧能按時(shí)給發(fā)。此后，又剿除了林妙貴、胡阿秋玷污婦女的邪教。潮陽(yáng)縣的延長(zhǎng)、埔上、塘子等鄉(xiāng)，圍岸筑堤蓄水，江、羅兩依仗人多勢(shì)眾，霸占水源，打死楊仙友，藍(lán)鼎元借鬼魂使兇手江子千招供。
鄭啟亮協(xié)助鄭娘寶打死林嘉柱，為了脫罪，他買通兵房書辦林集賢在甲冊(cè)上改了自己的名字，但被藍(lán)公從筆畫的深淺不一識(shí)破。舉練都草湖鄉(xiāng)，有個(gè)訟師陳興泰，為人陰險(xiǎn)歹毒，教唆蔡阿辰等弟兄三人移尸嫁禍陳興覲，借此敲詐，但失敗。秀才蕭振綱考試時(shí)買通他人頂替，被舉人陳君舉報(bào)，蕭振綱不憤毆打陳君，并誣賴陳君收了他的銀子，藍(lán)公查明真相，革去了蕭振綱的功名。
創(chuàng)作背景
清雍正元年(1723年)，藍(lán)鼎元被薦辟，以拔貢舉選入京，分修《大清一統(tǒng)志》。雍正帝五年（1727年），大學(xué)士朱軾贊賞藍(lán)鼎元才華，薦引其朝見雍正。藍(lán)鼎元即奏陳經(jīng)治臺(tái)灣省、河漕等六事，得到雍正的稱許。是年秋，藍(lán)鼎元被任命為廣東普寧、潮陽(yáng)區(qū)地處閩粵交界，素稱難治，地方奸惡之徒時(shí)常挑撥唆使百姓爭(zhēng)利相斗，訟師筆吏從中操縱牟利。致使地方不靖，訟爭(zhēng)不已，牢獄人滿為患。藍(lán)鼎元上任后，根據(jù)實(shí)情，發(fā)布政令，打擊地方豪強(qiáng)、奸。同時(shí)平反冤獄，令行禁止，吏治為之一變。藍(lán)鼎元還致力于以德教化，復(fù)興學(xué)校，親自授業(yè)，取締邪教淫祠，民風(fēng)民俗大有改觀，政績(jī)斐然。由于藍(lán)鼎元秉性伉直，剛正不阿，對(duì)官場(chǎng)潛規(guī)則概不買賬，，平日里惠潮道臺(tái)樓儼就對(duì)他頗有微詞，伺機(jī)打壓、報(bào)復(fù)。雍正帝六年（1728年）冬，藍(lán)鼎元眼見民生艱難，下令豁免漁船例金，忌之者乘機(jī)構(gòu)陷，羅織罪名，并栽贓千余兩，以六項(xiàng)罪名上奏，遂致奉旨革職入獄。
《藍(lán)公案》一書即是藍(lán)鼎元在被劾罷職后。在獄中把治潮十四個(gè)月所經(jīng)辦的典型案例追記成書，資政惠人。曠敏本于雍正七年春所作之序曰：“先生聽訟如神，果有包拯遺風(fēng)，每當(dāng)疑獄難明。虛公靜，似別有鉤致之術(shù)。雖狡訟師、積年老賊，詞說(shuō)不能難，吏責(zé)不能服者，一見先生即鬼詐不知何往，不待刑而畢輸其情”。以宋代包拯比之。
作品鑒賞
《藍(lán)公案》從治獄的角度，記述了當(dāng)時(shí)普寧市、潮陽(yáng)區(qū)二縣真實(shí)的社會(huì)狀觀。一是階級(jí)矛盾。清初漢滿之間的民族矛盾已逐漸淡化。而階級(jí)矛盾則日益凸顯。藍(lán)鼎元任地方官之時(shí)。正是中國(guó)人口迅猛增長(zhǎng)之期。康熙帝五十一年（1712年）“盛世滋生人丁永不加賦”政策與雍正元年（1723年）“攤丁人地”政策的相繼頒布、執(zhí)行，刺激了人口的增長(zhǎng)。而此時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)近于停滯，人口與土地的矛盾日益顯露，給社會(huì)的穩(wěn)定帶來(lái)巨大的壓力。在粵東，地主豪強(qiáng)大肆兼并土地．更造成了社會(huì)局面的動(dòng)蕩不安。由于貧富懸殊“世家大族激光。鄉(xiāng)紳舉貢”擁有“連阡廣陌”的土地，而“鄉(xiāng)間居民，有糧者少”，賦租催逼之下，往往上山逃遁。“勢(shì)豪大棍，不知九千百人，皆威權(quán)赫，如虎如狼。持檄催糧之差，孰有過(guò)其宅而問(wèn)者，見之惴惴，莫敢仰視，稍有片言獲戾，則縛人其家，禁閉楚撻。否則，追至縣堂，叢毆公庭之上。……潰然走散，登東山石洞，二三百人蜂聚弗返，誅之不可勝誅。一些確實(shí)難于度日的貧佃農(nóng)只好鋌而走險(xiǎn)，淪為盜賊。林老貨“因家貧米貴，九月初七日往麒麟埔墟買米．遇洪伯豐……商謀出海行劫米船。”成為海盜，其弟后來(lái)亦入伙為盜，而家中妻子在鄉(xiāng)中“日出乞食”。后發(fā)展為與官兵哨船在海上武裝對(duì)抗。《林軍師》一則載：“潮地三年荒歉，……佃戶抗租踵相接也……有勢(shì)家大豪，或出壟斷，藉稱祖業(yè)，霸踞泊。真實(shí)記述了當(dāng)時(shí)潮洲地主豪強(qiáng)對(duì)海灣灘涂的壟斷霸占。
潮州市一帶深受閩南文化的影響，民間信仰的神相當(dāng)多，“潮俗尚鬼，好言神言佛。”迷信的民風(fēng)民俗易于引發(fā)邪教產(chǎn)生。藍(lán)鼎元在《公案》中專門記載了后天教的活動(dòng)。“后天一教，不知其所自來(lái)。始于詹與參、周阿五，自言得白須仙公之傳。……詭言能呼風(fēng)喚雨，役鬼驅(qū)神，為后天教主。……潮人篤信其術(shù)，舉國(guó)若狂，男女?dāng)?shù)百輩皆拜以為師。”該教發(fā)展甚遠(yuǎn)，“建廣廈于邑（潮陽(yáng)區(qū)）之北關(guān)，大開教堂，會(huì)眾數(shù)百”以迷魂香為作案工具，騙財(cái)騙色，還得到當(dāng)?shù)貏?shì)豪家族的庇護(hù)。藍(lán)鼎元親自出馬，擒拿會(huì)首，依法懲辦。把教堂改為棉陽(yáng)書院，民風(fēng)為之一振。
《藍(lán)公案》中第二十三則《古柩作孽》，記述了別有用心者利用古棺柩斂財(cái)?shù)倪^(guò)程及處理結(jié)果。“潮陽(yáng)西郊附城村落之側(cè)，白菅一叢，蕭然兩柩焉，暴露者不知幾十百年矣。忽一旦香火盛行，民趨之者如歸市……一二好事輩，更加文飾，謂古柩能言，能知未來(lái)休咎，能為人斂福消災(zāi)，有求必應(yīng)，由于爭(zhēng)神事之。……掃地焚香、擲簍占?jí)簦帐涨鄶?shù)千文。”藍(lán)鼎元知悉此事后即發(fā)文告。令其后代限日擇日痤埋。其子孫“聞之驚懼，連夜移葬，自是妖風(fēng)遂息。”藍(lán)鼎元目睹迷信盛行狀況大為感嘆：“潮人大有仙癖，治仙既除，死仙復(fù)熾，臭配骷髏，亦能傾動(dòng)一邑，所謂南方尚鬼，信不誣乎！”不信邪、不信神鬼的藍(lán)公在破除迷信、移風(fēng)易俗方面確有其過(guò)人之處。當(dāng)然，他也針對(duì)潮邑民眾敬神畏鬼的心理巧妙地因地因時(shí)制宜查破疑案。 ? 《藍(lán)公案》中的《幽魂對(duì)質(zhì)》、《三山王多口》二案，即是藍(lán)公的運(yùn)用心理學(xué)（藍(lán)鼎元稱之為權(quán)術(shù)）成功告破的典型案例。
調(diào)查研究，縝密推斷他不同于一般封建官僚，或只憑文，或聽片面之詞，而是作了周密細(xì)致的調(diào)查研究。如“三宄盜尸”案，王士毅告陳天萬(wàn)毒殺其從弟。藍(lán)前往驗(yàn)尸，發(fā)現(xiàn)尸已不在，就從這開始，作了一系列的調(diào)查研究，確定死者并非毒殺，盜移尸體的也非陳家。再進(jìn)一步調(diào)查分析，偵破盜尸者即原告王士毅。然后又經(jīng)多番偵訊，終于將幾個(gè)作惡的奸徒全部挖出。使無(wú)辜者不受冤。
疾惡如仇，雷厲風(fēng)行。藍(lán)鼎元對(duì)惡棍罪魁毫不手軟，以雷厲風(fēng)行的手段去破案并懲治。“仙村樓”案中的“太學(xué)生”馬仕鎮(zhèn)，三十余年橫行地方，為害幾于半縣，藍(lán)公計(jì)擒了他，不顧他的“監(jiān)生”身份，先“拷其足三十”，并說(shuō)：“即無(wú)一人敢告汝，汝亦未必有生理。”在偵破“邪教惑民”案中，吏役“恐陰兵攝己”，勢(shì)家又暗加袒護(hù)，藍(lán)乃慨然“親造其居，排其”，擒獲以妖法惑民的罪犯。藍(lán)鼎元對(duì)案件，往往是“隨到隨決”。“龍湫埔”案，于“漏下二鼓”受理，至“漏下尚未四鼓而網(wǎng)羅盡皆弋獲”。
悅色和聲，寓教于懲對(duì)于一些民事案件，藍(lán)“唯恐小民不得盡其詞”，因而常是“悅色和聲”詢問(wèn)并傾聽。對(duì)孤弱的原告，即使無(wú)狀詞也予受理，如“沒字詞”案，判斷結(jié)果，原被告盡皆滿意。“兄弟訟田”案，他對(duì)訴訟的兄弟雙方作了耐心的啟發(fā)開導(dǎo)，然后巧妙地令二人各伸一足連鎖一起，使兄弟悟出手足相關(guān)的道理而圓滿和解。
持正無(wú)畏，不怕丟官潮陽(yáng)山門城鄉(xiāng)一幫衿紳士劣拒不交納國(guó)課，還毆打差役。拒敵官兵。“欲以激變鄉(xiāng)民為叛之名”威脅縣令。藍(lán)鼎元對(duì)此毫不怯懦動(dòng)搖，既耐心曉之以理，又臨之以兵，終于迫使頑劣者開寨門認(rèn)罪。處理云落店命案，開始由于案犯串同作假供，錯(cuò)斷兇手，不久發(fā)現(xiàn)真兇，據(jù)實(shí)重新上報(bào)，但司以前后所報(bào)不符，欲藍(lán)仍依前報(bào)斷結(jié)。藍(lán)鼎元堅(jiān)持不可．臬司震怒，以彈劾革職威脅。藍(lán)鼎元道：“殺非辜之人命以保一己之功名，此事豈我為之哉！”最后終于憑事實(shí)斷此案，不惜得罪上司。
作品評(píng)價(jià)
孟犁野：這24篇作品，從治安的角度切入，多側(cè)面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)了作者藍(lán)鼎元的進(jìn)步思想與人格魅力。如《邪教惑民》《古柩作孽》表現(xiàn)作者（也是作品的主人公）為破除愚民的迷信思想而采取了行之有效的措施，體現(xiàn)了作者的無(wú)神論思想與精明的教化手段；《龍秋奇貨》《三尻盜尸》《改甲冊(cè)》等篇，揭露了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)與制度的腐敗，同時(shí)表現(xiàn)了作者以清官循吏為己任的責(zé)任感，對(duì)那些訟棍、惡役進(jìn)行了懲處；而在《賊輕再醮人》《卓洲溪》《仙村盜》等篇中，則可看出作者抑制豪強(qiáng)的平民意識(shí)，作為一個(gè)封建官吏，能有這樣的思想是很可貴的。
龔敏：從藍(lán)鼎元的著述文字和思想來(lái)看，他始終心系家國(guó)民生，晚年治理普寧市、潮陽(yáng)區(qū)二縣時(shí)，處理政務(wù)至雞六鳴方就寢，惶恐有負(fù)雍正帝的知遇之恩，并沒有絲毫“有意為小說(shuō)”的念頭。因此，若強(qiáng)行以今天的觀念，將他的文章著述視為小說(shuō)，實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。
作者簡(jiǎn)介
藍(lán)鼎元（1680-1733），字玉霖，別號(hào)鹿洲，福建漳浦人。其父與祖皆為當(dāng)?shù)赜忻娜迨俊Ｋ{(lán)鼎元十歲喪父，十七歲時(shí)，觀海廈門市，泛舟閩海諸島嶼，游蹤并至浙粵諸地。康熙帝六十年（1721），遂堂兄藍(lán)廷珍參與平定臺(tái)灣省朱一貴之亂清雍正元年（1723年），藍(lán)鼎元以拔貢人京，參與《大清一統(tǒng)志》之編修工作。五年（1727），由相國(guó)朱軾薦舉，蒙雍正帝召見，并授廣東普寧縣令，同年十月兼潮陽(yáng)區(qū)令。六年底（1728），受誣革職入獄，八年（1730）秋獲釋，十一年（1733）六月，病逝于廣州知府任內(nèi)，終年54歲。主要作品有主要有《鹿洲初集》、《東征集》、《平臺(tái)紀(jì)略》等。
參考資料 >
藍(lán)公案.世界名著網(wǎng).2020-01-04
《藍(lán)公案》 |雍正年間，潮陽(yáng)大旱爭(zhēng)水出命案，這個(gè)縣令為了斷案把“冤魂”都請(qǐng)出來(lái)！.搜狐網(wǎng).2020-01-04
藍(lán)鼎元“夜招冤魂”破大案 揭秘清代第一大恐怖懸案.北晚新視覺.2020-01-04
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藍(lán)鼎元.古詩(shī)文網(wǎng).2020-01-04