《苦行記》是馬克·吐溫的半自傳性游記。《苦行記》于1871年春天動(dòng)筆，1872年2月完成。該作品黑色幽默背后所隱含的是對(duì)社會(huì)欺騙實(shí)質(zhì)的揭露，從中可以看到當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的那種爾虞我詐以及互相傾軋等丑陋現(xiàn)象。馬克·吐溫以其獨(dú)特的黑色幽默文體，揭示了幽默背后的虛假和荒誕。
簡(jiǎn)介
《苦行記》是馬克·吐溫的一部半自傳性游記，內(nèi)容龐雜，聯(lián)系松散，跳躍性大。作者以夸張的手法記述了他從1861年至1865年間在美國(guó)西部地區(qū)的冒險(xiǎn)生活。書(shū)中所講述的故事大多是作家自己的親身經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞。
“我”千里迢迢，在那廣闊的沙漠和平原上跋涉——游歷于遠(yuǎn)西地區(qū)的山中，看到野牛、印第安人、草原犬鼠和羚羊，經(jīng)歷種種冒險(xiǎn)，過(guò)一種前所未有的愉快生活。“我”還有可能被吊死或剝掉頭皮。
這個(gè)地方盛產(chǎn)金、銀、銅、鐵、汞、大理石、花崗石、石膏、盜賊、殺人犯、亡命徒、女人、兒童、律師、基督徒、印度人、中國(guó)人、西班牙人、賭徒、騙子、惡棍、詩(shī)人、傳教士、以及傻瓜笨蛋、膽小懦夫。
高蘇特印第安人是“低劣”的民族，“在有些方面實(shí)際上比非洲的凱茨人還要低劣”，是“未開(kāi)化的”“野蠻的”“恥辱的”，是“一種矮小癥、羸弱、‘骨瘦如柴’的動(dòng)物”，布滿(mǎn)“污垢”，是個(gè)“冷漠、鬼祟、奸詐的民族”，他們“偷偷摸摸”“毫無(wú)表情”“懶惰、忍饑耐餓、不知疲倦”，“他們是些不要臉的乞丐”，“他們的祖先是同類(lèi)的黑猩猩、袋鼠或是挪威老鼠，以及進(jìn)化論者追溯到的任何動(dòng)物始祖”。
跨過(guò)印第安人悲慘的遭遇，那黃色的華人也未曾脫離種族主義的深淵。依照西方種族主義劃分，黃色的華人位于種族階層的中間，高于印第安人和黑人。
19世紀(jì)，隨著淘金熱的興起，大量中國(guó)人涌入美國(guó)西部。他們?yōu)?a href="/hebeideji/7194720975168995343.html">美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程，特別是對(duì)西部開(kāi)發(fā)做出了貢獻(xiàn)，卻以無(wú)數(shù)辛酸血淚書(shū)寫(xiě)著自己苦不堪言的生活。
晚上10點(diǎn)鐘，是中國(guó)人最得意的時(shí)候，在每一座低矮窄小骯臟的棚屋里，飄散著淡淡的佛燈燃燒的氣味，那微弱，搖曳不定的牛脂燭光照出一些黑影，兩三個(gè)皮膚姜黃，拖著長(zhǎng)辮的流浪漢，蜷伏在一張短短的小床上，一動(dòng)不動(dòng)的抽著大煙。白人對(duì)華人冷漠、歧視甚至虐待。有時(shí)，華人需要為白人的小偷小摸受罰，為他們的搶劫罪去坐牢，為白人蓄謀的的謀殺案而送命；“任何白人都可以在法院宣誓作證，送掉中國(guó)人的性命”；華人的“生活本來(lái)很貧困卻被當(dāng)政者搜刮訛詐”。
最早在弗吉尼亞（內(nèi)華達(dá)州準(zhǔn)州的城市）公墓里落戶(hù)的是26個(gè)被殺害的人，當(dāng)時(shí)發(fā)生了那么多殺戮事件，其原因在于在新辟的礦區(qū)里流氓無(wú)賴(lài)占優(yōu)勢(shì)，任何人要“殺過(guò)人”才會(huì)受到尊敬，這是當(dāng)時(shí)的說(shuō)法。
如果來(lái)了個(gè)生人，人們不會(huì)問(wèn)他是否能干、誠(chéng)實(shí)、勤快，而是——“他殺過(guò)人嗎？”如果一個(gè)人背著六七個(gè)人的血債而來(lái)，他的價(jià)值立即受到承認(rèn)，人們會(huì)找上門(mén)去巴結(jié)他。一個(gè)人因?yàn)槭菤⑷朔付鴤涫茏鹬兀媸菑氐装逊捎螒蚧恕５牵吔且粔K正在被開(kāi)拓的蠻荒地帶，生存乃成為來(lái)到美國(guó)西部的人們的頭等大事。
《苦行記》（初版）共79章。
創(chuàng)作背景
18世紀(jì)末到20世紀(jì)初的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，這段美國(guó)歷史上的傳奇，同時(shí)也是印第安人的一部血淚史。猖狂肆虐的美國(guó)殖民主義鐵蹄踏遍印第安人的部落村莊，實(shí)施一系列慘無(wú)人道的種族滅絕行為。印第安人，美國(guó)土地上最早的原住民，卻成為白人種族主義的第一個(gè)犧牲者。
1882年美國(guó)政府頒布《美國(guó)排華法案》，這是迄今為止全世界唯一一個(gè)以法律形式歧視中國(guó)移民的議案，它把美國(guó)華人徹底地排擠到社會(huì)邊緣。
19世紀(jì)，隨著淘金熱的興起，大量中國(guó)人涌入美國(guó)西部。他們?yōu)?a href="/hebeideji/7194720975168995343.html">美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程，特別是對(duì)西部開(kāi)發(fā)做出巨大貢獻(xiàn)，卻以無(wú)數(shù)辛酸血淚書(shū)寫(xiě)著自己苦不堪言的生活。
馬克·吐溫的西部之旅開(kāi)始于1861年。對(duì)于這位年僅20多歲的美國(guó)南部青年來(lái)說(shuō)，西部是“一個(gè)夢(mèng)幻世界，快速、狂野而且危險(xiǎn)”。這里是邊疆地域，資源豐富，各種因淘金或開(kāi)礦而暴富的傳言滿(mǎn)天飛；這里有各色移民，各種生活方式，為馬克·吐溫觀察人間百態(tài)提供了很好的機(jī)會(huì)。
馬克·吐溫是一個(gè)對(duì)華人充滿(mǎn)同情的寫(xiě)實(shí)主義作家。他贊賞華人的質(zhì)樸、勤勉，同時(shí)又嘲笑華人的隨遇而安、軟弱退讓或者說(shuō)是麻木不仁。
《苦行記》里的故事發(fā)生在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是馬克·吐溫以自己1861—1865年間在美國(guó)西部地區(qū)的冒險(xiǎn)生活進(jìn)行加工創(chuàng)作的。
角色介紹
“我”——“馬克·吐溫”
“我”是小說(shuō)主人公，“我”哥哥剛被任命為內(nèi)華達(dá)州準(zhǔn)州的州務(wù)秘書(shū)。“我”既年輕又少閱歷，非常羨慕哥哥。我眼紅哥哥的幸福，心中受盡折磨，筆墨難以描述。因此，當(dāng)他不動(dòng)聲色地說(shuō)要把“我”安插在他手下做他令人尊敬的私人秘書(shū)時(shí)，那一刻，“我”覺(jué)得就像平地一聲驚雷，世界驟然間消失。這就是“我”最大的妄想，“我”完全心滿(mǎn)意足了。兩小時(shí)以后，“我”已整裝待發(fā)。沒(méi)有多少行李需要收拾的，因?yàn)椤拔摇睂⒁俗擅芴K里邊區(qū)至內(nèi)華達(dá)的大陸驛馬車(chē)，每個(gè)旅客只能攜帶少量行李。
“我”打算在內(nèi)華達(dá)州只住三個(gè)月——一點(diǎn)也沒(méi)有想在那里多待。只想去盡量看看那里的新奇東西，然后便馬上回家來(lái)干正經(jīng)事。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，那三個(gè)月愉快的旅行，竟在六七年漫長(zhǎng)的歲月之后才看到它的盡頭。
“我”既是作者本人，又超乎其上。“我”作為一個(gè)參加者，每一個(gè)行動(dòng)，每一次講話都是面向讀者“現(xiàn)身說(shuō)法”，從整體上直接影響著故事的進(jìn)程，同時(shí)，“我”又作為一個(gè)旁觀者，對(duì)故事中的人物和事件常常作出道德品評(píng)，以批評(píng)與鑒賞的眼光來(lái)攝取整個(gè)西部畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)給讀者。
作品鑒賞
主題思想
《苦行記》主題思想：揭露19世紀(jì)美國(guó)的欺騙實(shí)質(zhì)。
在19世紀(jì)的美國(guó)西部，人們將欺騙當(dāng)作好玩的笑話，用嬉笑的幽默來(lái)掩蓋與減輕欺騙的丑惡，這與西部殘酷的社會(huì)條件與生活環(huán)境有著密切的關(guān)系。正如馬克·吐溫所說(shuō)：“你要明白，一個(gè)生活在邊疆上的人非精明不可，否則他趁早回到東部去，說(shuō)不定還得到歐洲去。在那些地方他可以生存。”
《苦行記》作品中充滿(mǎn)對(duì)文明與野蠻的反思，在西部生存靠的不是文化，而是強(qiáng)力、暴力。“斯萊德”草菅人命卻能保地方平安，贏得民眾認(rèn)可，維護(hù)體制的公務(wù)員身份和破壞體制的土匪身份在他身上和諧地并存著，甚至給敘述者留下了很紳士的印象。該作品呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)無(wú)序的西部世界：土著印第安人可以劫奪驛車(chē)、濫殺車(chē)夫，外來(lái)者也蜂擁而至，大規(guī)模的淘金者西遷，他們都帶著發(fā)家致富的激情，帶著開(kāi)拓蠻荒的狂熱。野蠻與文明在這里達(dá)成了共識(shí)：狂熱地追求財(cái)富正是一種獸性的欲望。
充滿(mǎn)欺騙的內(nèi)華達(dá)州
小說(shuō)主人公在內(nèi)華達(dá)的生涯，經(jīng)歷的其實(shí)就是一場(chǎng)騙局。在內(nèi)華達(dá)交易所，投機(jī)、欺騙和暴虐之徒在這里輕而易舉地就可以撈到錢(qián)，在這個(gè)交易所里，各種各樣的欺騙行為在不斷上演，上當(dāng)受騙的人們卻仍然樂(lè)此不疲。殊不知，他們當(dāng)下的瘋狂舉動(dòng)所能夠換來(lái)的就僅僅是一文不值的股票，而當(dāng)前所面對(duì)的世界，看似美好，然而其實(shí)質(zhì)卻好似一個(gè)只有一英寸厚的看似堅(jiān)硬，實(shí)則脆弱的殼，瘋狂的人們要么走向成功，為不易之財(cái)洋洋自得；要么硬殼碎裂，遭受破產(chǎn)，摔得粉身碎骨。在這里，一個(gè)銀礦股票因?yàn)楣善毕碌梢酝蝗恢g一錢(qián)不值，而為了金礦一個(gè)人可以因私欲不擇手段、任意殺人。整個(gè)內(nèi)華達(dá)州就像是一個(gè)濃縮的美國(guó)社會(huì)，到處上演著債權(quán)與債務(wù)、虛偽與欺騙，而無(wú)知的人們?cè)谶@樣晦暗的社會(huì)中樂(lè)此不疲地生活著，憧憬著。
內(nèi)華達(dá)的荒誕游戲
在內(nèi)華達(dá)這個(gè)獨(dú)特的環(huán)境中，夢(mèng)幻般的各種突變經(jīng)常發(fā)生，有的人會(huì)因?yàn)橐灰贡└欢鴺O度興奮，也會(huì)有人為傾家蕩產(chǎn)而悲痛不已。在內(nèi)華達(dá)中，無(wú)論是什么樣的人，他們都有著共同的夢(mèng)想，那就是淘金。同時(shí)也無(wú)一例外，每個(gè)人的結(jié)果都是一貧如洗。在內(nèi)華達(dá)這個(gè)充滿(mǎn)誘惑的環(huán)境中，所謂的財(cái)富，存在著極大的不穩(wěn)定性，對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)，這里的一切就像是一場(chǎng)游戲，能夠憑借著想象變幻出無(wú)窮的花樣，但最終的結(jié)果卻如同陷入了噩夢(mèng)中一般，而玩游戲的孩子就像邪惡、殘酷的木偶操縱者，社會(huì)眾生不過(guò)被作為他們的玩具而已。這是一個(gè)依賴(lài)想象中財(cái)富而活著，又時(shí)刻被暴跌的經(jīng)濟(jì)所困擾的、時(shí)而滑稽可笑、時(shí)而痛苦的世界。經(jīng)濟(jì)在繁榮與蕭條中徘徊，生活在希望與失望中起落。投資、投機(jī)和股票中充滿(mǎn)了欺騙、詐騙、吹牛皮。
藝術(shù)特色
以幽默披露欺騙本質(zhì)
馬克·吐溫以通過(guò)輕松幽默的形式來(lái)表達(dá)嚴(yán)肅而深刻的創(chuàng)作主題，是為了能夠通過(guò)這種方式，給人們的心靈帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼，從而再此基礎(chǔ)上使更多的人得到啟發(fā)。馬克·吐溫認(rèn)為，對(duì)于社會(huì)中蘊(yùn)藏的欺詐和荒誕，用幽默的方式將其描繪出來(lái)是再好不過(guò)的了。通過(guò)這種看似輕松、預(yù)約的語(yǔ)言，將作品的主題蘊(yùn)含其中，這樣一來(lái)，主題的表達(dá)便可以更加深入，具體。
該作品描寫(xiě)的是一個(gè)狂歡的世界，宗教、法律在這里都失去神圣性，生命的強(qiáng)力、放縱成為這里的主旋律，到處是掙脫文明束縛的自由叫喊、發(fā)家致富的狂歡。在藝術(shù)手法上，也呈現(xiàn)為狂歡化的放縱。敘述者極致地發(fā)揮他調(diào)侃夸張的說(shuō)話藝術(shù)，表現(xiàn)了一種語(yǔ)言的狂歡。這種語(yǔ)言的狂歡還表現(xiàn)在小說(shuō)選取的獨(dú)特?cái)⑹龇绞缴稀⑹稣呦裾f(shuō)書(shū)人一樣縱情講故事，虛構(gòu)、夸張事實(shí)的本身，不斷地游離開(kāi)來(lái)去講述其他趣聞，或者為描述一件趣事，大篇幅地發(fā)揮他夸張、調(diào)侃、挖苦的說(shuō)話藝術(shù)。作品的語(yǔ)言又極具畫(huà)面感，他對(duì)趣聞的描述往往具有夸張的漫畫(huà)效果，鋪天蓋地向讀者襲來(lái)的是一個(gè)關(guān)于西部趣聞的視聽(tīng)盛宴。
幽默功能
一個(gè)故事和無(wú)數(shù)講述者：在第20章，根據(jù)主人公的回憶，在六年間，“那件不朽的故事他聽(tīng)了四百八十一次或者八十二次。押車(chē)講，房東講，車(chē)夫必講，乘客偶爾講，地道的中國(guó)佬和游蕩的印第安人詳細(xì)地講‘我’看見(jiàn)它以九種文字出版。”下面就是該故事全文：
“如果你愿意的話，‘我’給你講一件十分可笑的事。有一次，霍拉斯·格里利經(jīng)過(guò)這條路，離開(kāi)卡森城時(shí)，他對(duì)車(chē)夫漢克·蒙克說(shuō)，他已約好要在普萊塞維爾大學(xué)演講，急著要趕路。漢克·蒙克鞭兒甩得啪啪直響，車(chē)速快得怕人。馬車(chē)蹦蹦跳跳，顛簸得那么兇，把霍拉斯大衣上的紐扣全抖掉了，后來(lái)，他的頭撞穿了車(chē)頂篷，他就對(duì)漢克·蒙克大聲叫喊，請(qǐng)他趕得穩(wěn)當(dāng)點(diǎn)，說(shuō)他不像剛才說(shuō)的那么急了。但漢克·蒙克答道：坐好吧，霍拉斯，‘我’會(huì)準(zhǔn)時(shí)把你送到那里。——你們也敢打賭，他當(dāng)然也及時(shí)趕到了，可他還剩什么喲。”
最終，路邊一個(gè)奄奄一息的流浪漢竟然因?yàn)閳?jiān)持講這個(gè)故事而耗盡了最后一口氣，死在主人公的懷里。這個(gè)故事實(shí)在太庸俗無(wú)聊，似乎不值得三教九流不厭其煩地重復(fù)講述。卡森城人是醉翁之意不在酒，講故事的人不顧身份差異，不在乎故事的內(nèi)容，只在乎參與敘述行為本身，即達(dá)到狂歡的目的。其實(shí)，連作家也卷入了這次狂歡活動(dòng)：他前后四次一字不漏地筆錄該故事。然而，令狂歡登峰造極的事情還在后頭呢。就在這個(gè)故事被作家重復(fù)了幾次之后，馬克·吐溫以腳注的形式注明，“使這件陳舊的軼事更加令人捧腹噴飯的是，它歌頌的那件歷險(xiǎn)根本就沒(méi)有發(fā)生過(guò)。”原來(lái)這個(gè)故事純屬捏造。
這種顛覆語(yǔ)言功能，甚至使語(yǔ)言文學(xué)功能游戲化的做法，在《苦行記》中俯拾皆是。在下面的故事中，馬克·吐溫從另一個(gè)角度顛覆語(yǔ)言作為文學(xué)載體的功能。
永遠(yuǎn)的山羊故事：在53章，這是一個(gè)主角永遠(yuǎn)缺席的故事，那就是礦工吉姆·布萊恩與他爺爺?shù)睦仙窖虻墓适隆Ｃ慨?dāng)布萊恩喝得醉熏熏的，他就開(kāi)講這個(gè)故事：“‘我’看那些年月是再也不會(huì)回來(lái)了。再也找不到像它那么呱呱叫的老山羊了。‘我’爺爺把它從伊利諾斯帶來(lái)的。”問(wèn)題是，雖然故事的標(biāo)題是“老山羊的故事”，在長(zhǎng)達(dá)近五頁(yè)的講述中，布萊恩的想像力一如脫韁野馬，奔騰萬(wàn)里，再也沒(méi)有回到老山羊身上。
布萊恩講述了一連串幽默故事，包括棺材販子雅可布斯和顧客羅賓斯；野蠻人把傳教士烤來(lái)吃掉，傳教士的身體居然感化了野蠻人，結(jié)果，他們皈依宗教等等。
其中最令人捧腹噴飯的是雅可布斯和羅賓斯的較量。其實(shí)，這個(gè)故事屬于鑲嵌在語(yǔ)言幽默這個(gè)框架中的一則情景幽默。棺材販子雅可布斯發(fā)財(cái)心切，哪里有人得病他就去哪里候著，等著人家斷氣。羅賓斯得了病之后，雅可布斯在他家門(mén)前等了三個(gè)禮拜；羅賓斯病愈后，雅可布斯再不搭理他：老頭太令他失望了。后來(lái)，羅賓斯又害了病，雅可布斯就把那付棺材油漆一新，賣(mài)了出去。出殯的時(shí)候，羅賓斯突然頂開(kāi)蓋子，從裹尸布里坐起來(lái)，叫牧師停止送葬儀式，因?yàn)樗懿涣四菢拥墓撞摹Ｔ瓉?lái)，羅賓斯年輕時(shí)得過(guò)迷睡病，這回又犯了一次。他向法院起訴雅可布斯，而且贏了這場(chǎng)官司；他把那口棺材擺在后堂，說(shuō)這回他就要這付。雅可布斯差點(diǎn)沒(méi)給氣死。
最后，醉醺醺的布萊恩睡著了，當(dāng)?shù)芈?tīng)故事的伙計(jì)們一直壓抑著笑聲，眼淚都流出來(lái)了。直到此時(shí)，主人公才醒過(guò)神來(lái)，原來(lái)是村里的伙計(jì)們把他這個(gè)外來(lái)者給“賣(mài)”了——忽悠了：布萊恩爺爺?shù)睦仙窖虻降自趺戳艘恢笔莻€(gè)謎，因?yàn)檫B村里的伙計(jì)們也沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)過(guò)。
上述種種顛覆語(yǔ)言功能的做法，只是《苦行記》中的一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)方式。在西部，互相吹牛皮，交流各種夸張荒誕的傳聞，是人們的一種生活方式。
敘述語(yǔ)言
《苦行記》文筆自然流暢，巧妙地大量運(yùn)用了夸張、荒誕、反諷、對(duì)照等敘述技巧，耐人尋味。
幽默夸張顯示出馬克·吐溫與眾不同的才華。在文本中，馬克·吐溫常對(duì)幽默對(duì)象的表象、數(shù)量等方面進(jìn)行夸張，更概括地突出其本質(zhì)，使幽默效果更加強(qiáng)烈，更為有力。
例如在第15章，作家為譏諷一夫多妻制而杜撰了一個(gè)人娶了72個(gè)老婆的故事。“‘我’把牲口賣(mài)了，造了架7英尺長(zhǎng)96英尺寬的床。但‘我’沒(méi)法入睡，‘我’發(fā)現(xiàn)那72個(gè)女人一齊打呼嚕，那咆哮聲震耳欲聾。還有性命危險(xiǎn)呢。‘我’是這么看的。她們一齊吸氣，你可以看見(jiàn)房子墻壁真正給吸癟進(jìn)來(lái)了，然后一齊呼氣，你會(huì)看見(jiàn)墻壁又給吹得脹了出去。”
在《苦行記》中，馬克·吐溫還繼承了美國(guó)西部民間文學(xué)的荒誕手法。這種極度夸張，形成了荒唐、怪誕和不合理的結(jié)果，因此更加滑稽可笑。作者在第3章寫(xiě)了一頭饑不擇食的駱駝去吃作家的衣服，吞下口袋里的一份新聞手稿，“但這次它遇到難以對(duì)付的東西，開(kāi)始碰到對(duì)于它的胃來(lái)說(shuō)是相當(dāng)沉重的固體智慧了。”在文本的第48章，描述了當(dāng)時(shí)稱(chēng)霸西部的惡棍歹徒，說(shuō)他們殺人越多就越受到尊敬。其荒誕不經(jīng)堪稱(chēng)黑色幽默的鼻祖。馬克·吐溫巧妙地運(yùn)用對(duì)照這一藝術(shù)技巧也取得相當(dāng)?shù)某晒Α！犊嘈杏洝肥?9世紀(jì)淘金熱時(shí)期美國(guó)西部奇跡般繁榮景象的寫(xiě)照。富裕與貧乏、希望與幻滅、奮軍與鉆營(yíng)等在人與人之間、人與環(huán)境之間，呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)照畫(huà)面。發(fā)了橫財(cái)?shù)母晃虒?duì)什么都滿(mǎn)不在乎，生活放蕩不羈。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，麻煩的不是如何弄錢(qián)，而是如何花銷(xiāo)，如何揮霍，如何擺脫，如何濫用這些錢(qián)。
與富豪形成對(duì)照的則是礦區(qū)里那些身無(wú)分文的窮漢。在第59章，作者生動(dòng)而幽默地描寫(xiě)了一位48小時(shí)沒(méi)沾一點(diǎn)食物的窮漢在大街上拾到一枚銀幣的情形：“在街中間，他看見(jiàn)了一個(gè)亮閃閃的小點(diǎn)——再看一看——不會(huì)，扭過(guò)頭去，擦一下眼睛，再看看，不是餓出的幻覺(jué)——這是一枚銀角子。他一把抓起來(lái)——貪婪地盯著它，咬一下——發(fā)現(xiàn)是真的——把跳到嗓子眼的心咽了下去，強(qiáng)忍住沒(méi)有歡呼起來(lái)。”
馬克·吐溫在《苦行記》中也多處運(yùn)用了反諷手法，即采用一個(gè)與作者自己的信念和規(guī)范完全不同甚至截然對(duì)立的敘述口吻，通過(guò)冷嘲熱諷或著意欺騙來(lái)取得幽默的效果。簡(jiǎn)而言之，作家表面上所要否定的東西，恰恰就是他要肯定和贊美的東西，或者相反。在第34章，作家用貌似客觀、平靜和公正的態(tài)度，美麗而動(dòng)聽(tīng)的言辭報(bào)道了一起大塌方災(zāi)難引起的訴訟案，而實(shí)際展現(xiàn)在讀者面前的卻是一些裝腔作勢(shì)昏庸無(wú)能的政府官僚們斷的一場(chǎng)糊涂官司。
作品評(píng)價(jià)
《苦行記》中奇幻狂野的幽默為讀者創(chuàng)造出一個(gè)活生生的美國(guó)西部開(kāi)拓時(shí)期的邊疆社會(huì)。隨著書(shū)中主人公在西部不斷碰壁的尷尬經(jīng)歷，其人生經(jīng)歷逐漸豐富，其心路歷程也由稚嫩無(wú)措走向成熟風(fēng)趣。
——周靜瓊（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英文學(xué)院教授）
《苦行記》不僅成為美國(guó)西部的神話制造者，而且為它的作者成就了新作家的名聲，一位關(guān)注生活百態(tài)、關(guān)注種族生存狀態(tài)的作家的名聲。《苦行記》真實(shí)地再現(xiàn)了在美華人日益被邊緣化的艱難處境，揭示出當(dāng)時(shí)的美國(guó)主流社會(huì)對(duì)待華人的態(tài)度。
——吳蘭香（東南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授）
作者簡(jiǎn)介
馬克·吐溫，美國(guó)幽默大師、小說(shuō)家、演說(shuō)家，19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。主要的代表作品有《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》、《百萬(wàn)英鎊》等。
參考資料 >
苦行記內(nèi)容簡(jiǎn)介.www.ximalaya.com.2020-01-04
評(píng)馬克·吐溫《苦行記》：美國(guó)西部的民間傳奇.中國(guó)作家網(wǎng).2014-04-14