汪廷珍（1757年-1827年），字玉，號瑟庵，出生于淮安府淮安區河下（今江蘇省淮安市淮安區河下鎮估衣街倪家巷），是清代時期的朝廷官員。
汪廷珍年幼時家境富裕，受到了良好的啟蒙教育；12歲時，父親去世，家道衰落，他與母親程氏相依為命，生活十分困頓；汪廷珍孤苦力學，師從任子田、李晴山，乾隆五十四年(1789年)，汪廷珍高中榜眼，被授翰林院編修；后升入侍讀學士；乾隆六十年（1795年）因違背愛新覺羅·弘歷旨意，降為侍講。愛新覺羅·颙琰年間，他進入上書房，協助修整起居注，大考，又升為侍講學士，成為太子的屬官，后督安徽學政、江西省學政，被授禮部侍郎，任職左都御史、上書房總師傅、加任禮部尚書、協辦大學士等職位；愛新覺羅·旻寧七年(1827年)，汪廷珍去世。道光帝親臨祭奠，又命大阿哥賜奠，賜銀千兩來辦理喪葬，贈予太子太師官職，賜謚號“文端”，入祀賢良祠。
汪廷珍的一生，始終謹守母教，保持著儉樸的生活，他為人端正，不附權貴，為官30余年，剛直不阿，始終權為民所用，懲惡反腐，深受百姓擁戴。并著有《仁宗實錄》《實事求是齋集》等書籍。
人物生平
早年經歷
乾隆二十二年（1757），汪廷珍在淮安府淮安區河下（今江蘇省淮安市淮安區河下鎮估衣街倪家巷）出生。年幼時，汪廷珍的曾祖父汪堯仙是僑居淮安的徽州鹽商，家境富裕使他幼年便受到了良好的啟蒙教育；12歲時，他的父親去世，家道由此衰落。汪廷珍與母親程氏相依為命，每遇荒年，母子二人甚至連粥都喝不上，生活十分困頓。程氏是個有骨氣的人，雖然日子艱難，但從不讓汪廷珍對外人提起，她告誡兒子，貧窮不是一件可恥的事情，到處對人訴說貧窮才是可恥的。母親倔強的性格和艱苦生活的磨礪，錘煉了汪廷珍的堅強意志。
仕途生涯
乾隆時期
汪廷珍孤苦力學，師從任子田、李晴山，乾隆五十四年(1789年)，汪廷珍高中榜眼，被授翰林院編修。不久，被乾隆派遣到江蘇省學政，到南京主持“錄遺”考試，他書寫一副對聯，貼在貢院門外：“三年燈火，原期此日飛騰，倘存片念偏私，有如江水；五度秋風，曾記昔日辛苦，仍是一囊琴劍，重到鐘山。”整個對聯情真意切，顯示出汪廷珍廉潔奉公的品格和關心后學，推己及人的長者風范；乾隆五十六年（1791年），汪廷珍官吏考核優等，升侍讀學士；乾隆六十年（1795年），因違背乾隆帝旨意，降為侍講。
嘉慶時期
嘉慶元年（1796年）元月，汪廷珍進入上書房，協助修整起居注，大考，又升職為侍講學士，成為太子的屬官，頗得仁宗的信任。后來因為母情病逝，回歸故里服喪三年，期滿后回歸任原官職；嘉慶七年（1802年），督察安徽學政；任期滿后，又督江西省學政，在安微學政之初，立《學約》五則以訓士:“一曰辨涂，二曰端本，三曰敬業，四曰裁偽，五曰自立。”五則內容體現汪廷珍的教育思想，即十分注重引導士子明確讀書作學問的目的性(即“辨涂”)，特別強調讀書人要以天下為己任(即“端本”)，切實掌握實用之學，為義為人，不為利為己(即“敬業”)。在治學方法上，他反對沿襲前人的陳腔濫調(即“裁偽”)，主張因時制宜，求真辨非，樹立自己的獨立見解而不為社會風氣所左右。因此，他把自己的書室命名為“實事求是齋”。
愛新覺羅·颙琰十六年（1811年），汪廷珍被授禮部侍郎，進入上書房教曼寧(后來的愛新覺羅·旻寧)學習；嘉慶二十二年（1817年），成為翰林院掌院學士，任職左都御史，為上書房總師傅；嘉慶二十三年（1818年），升為禮部尚書；嘉慶二十四年（1819年），嘉慶帝六十壽誕，在慶賀期間，適逢孝慈高皇后(努爾哈赤之妻)“冥壽”，由于部屬未按皇家規矩請示服裝色彩，以“率忽”之過降為侍郎；嘉慶二十五年（1820年），官復原職禮部尚書。
道光時期
汪廷珍任上書房師傅最久，對道光帝宜宗盡心啟迪，在其登基后獻策較多，擔任過左都御史、禮部尚書。愛新覺羅·旻寧二年(1822)，汪廷珍主持會試，教習庶吉士這類官員；道光三年（1823年）二月，宣宗文廟建成，汪廷珍親自視察王子、貴族學堂；道光四年（1824年），編輯《仁宗實錄》。同年南河高家堰潰決，奉命與尚書文孚前往勘察，查明緣由后將河督張文浩、總督孫玉庭繩之以法，籌劃修浚事宜，交河督執行；道光五年（1825年），汪廷珍回京后，升遷為協辦大學土。并被賜允許在紫禁城騎馬；道光六年（1826年），汪廷珍70壽辰，愛新覺羅·旻寧御書“耆宿承恩”匾、“福壽”字，賜如意。
道光七年（1827年），汪廷珍因病自請辭去官職，又被加冕太子太師銜、協辦大學士、賜紫禁城騎馬。由于他有病，道光命太醫診視并賞賜人參。七月，汪廷珍去世，享年71歲，道光帝親臨祭奠，又命大阿哥賜奠，賜銀千兩辦理葬禮，贈予太子太師官職，賜謚號文端，入祀賢良祠。江蘇省當地請立祠作為鄉賢，道光帝特下詔批準。
人物評價
人品端正，學問淵博。（愛新覺羅·颙琰評）
人物成就
文以載道
汪廷珍堅持文以載道，引導學子改進文風。嘉慶七年（1802年），汪廷珍任侍講學士提督安徽學政后，制定了《學約五則》：一是為辨清黑白。用“為人”還是“為己”將學術分開，有志之士要分辨清這“毫厘”及“千里”之間的差別。二是端正根本。學者要以天下事為份內事。三是去偽存真。他要求評論文章必須要真實。四是要有敬業精神。以剽竊抄襲為業的，不能稱為做文章。五是要自立。他如同父兄般諄諄教誨，為學生求學、進取引導方向。他以誠為本，還刊刻印制了試卷匯編，取名《立誠篇》；校刊的文章集子往往以“誠”取名。此后，官至尚書、太子太保銜等，始終好文風當道，誠信教育人，為清廷改進文風、政風做出了積極貢獻。
懲治貪官
汪廷珍堅持民生為本，服務百姓盡忠盡責。愛新覺羅·旻寧四年（1821年），洪澤湖大堤高家堰決口，百姓損失慘重，同時運河淤高，船只難以通行。汪廷珍時任禮部尚書，朝廷考慮到他熟悉當地情況，于是派他回鄉勘察。汪廷珍迅速回到淮安市，對河道治理情況進行明察暗訪，發現大小官吏沆一氣，在賑災過程中虛報戶口、私吞銀兩，治河時依然偷工減料，甚至假報功勞求賞。經過充分調查，汪廷珍掌握了一些官員貪贓枉法的證據，立即上疏彈劾，不久這些人即被處理，一時間百姓拍手稱快。
秉公執法
汪廷珍堅持秉公執法，懲惡揚善。他從政后，在朝中從來沒攀附權貴，為官正氣，同僚見到他無不肅然起敬。他始終認為，貪污、獻媚、阿諛等惡習是十分可恥的行為。平時生活樸儉，有的人把他比作漢朝的宰相公孫弘。他笑著說：“我不如公孫弘，但做人不能曲學阿世，而徒畏布被之諷乎。”上面要提拔他的部下，他卻反對說：“此人華而不實，不能做高官。”后來果真被他言中，同事們都敬佩他精于鑒別，善于識人。在他去世后，嘉慶帝下諭旨稱他為“人品端正，學問淵博”。
相關作品
道光四年（1824年），編輯《仁宗實錄》；此外，汪廷珍生平為別人書刊序陂，與人唱和詩詞較多，編成《實事求是齋集》；為著名醫家吳鞠通著作有《溫病條辨》《吳鞠通醫案》《三三醫書》等。
人物關系
參考資料：
人物軼事
為民辦事
汪廷珍為民辦實事故事很多，其中“小蘿卜干”的故事流傳至今。愛新覺羅·旻寧年間，他回鄉探親，見山陽縣賦稅比鄰縣高出一倍，加之當年遭災，民怨極深。看到此景，他眼噙淚水，跪在鄉親們面前說自己做官不作為，愧對父老鄉親，決心為民請命，減免賦稅。他叫家人按淮安方式腌制好四壇小頭蘿卜干，帶到京城進獻給皇帝，告知這是家鄉特產“山陽蘿卜”。道光皇帝一番品嘗，覺得嫩脆可口，但看到蘿卜個頭太小又覺得疑惑，就問汪廷珍：“愛卿，山陽蘿卜咋就這么小？”汪廷珍乘機說：“因山陽遭受災荒，今年收成差，蔬菜蘿卜也長不大，而山陽賦稅太大，高出鄰縣一倍之多。山陽百姓都盼望陛下，能否為他們減免賦稅？”愛新覺羅·旻寧當即御筆一揮，批諭戶部減免山陽一半賦稅。
治學原則
汪廷珍博覽群書，尤精于儒家經典，“十三經義疏皆能諳誦”，他把自己的書房命名為“實事求是齋”，他的文集叫《實事求是齋集》。“實事求是”是他所推崇的治學原則，也是當時考據學推崇的治學原則，所謂“實事”指的是古代文獻，“求是”指的是恢復古代文獻的本來面貌，把偽造的、后增的部分辨識出來，據原貌探求原意。汪廷珍認為，經史之學與其他文章可有大不同，“必有實證確憑，方可定前人未定之案，正前人未正之誤”，最忌諱妄說空理，或者只有孤證就拼命往自己設定的方向解釋，這都有悖于“好古闕疑”的先賢之訓，知之為知之，不知為不知，不知道的就付之闕如。
相關傳說
汪廷珍中舉后，春風得意馬蹄疾。乾隆五十四年，京城春闈開考，籌措盤纏后，汪廷珍擇吉日赴京參加會試。臨行前，母子倆整夜輾轉難眠，生怕哪里發生差池影響前程。第二天凌晨，收拾停當后，告別母親，汪廷珍背著行囊出發。走出估衣街柵欄門，剛到石工頭，一條白狗竄出，嚇得汪廷珍避讓不迭，雙腳踏進陰溝，鞋子沾滿黑淤泥。汪廷珍返身回家，心中不悅，想改日出行。汪母卻笑容可掬：“恭喜我兒，未到京城便穿靴，大吉大利”擦拭干凈后，汪廷珍又高興地出門了。
過了石工頭，快到烏沙河時，晨曦初露。遠處傳來陣陣號子聲，那是腳夫從河北西里“淮北批驗鹽引所”車推、肩扛、擔挑把鹽斤往烏沙河船上裝運。在河堤下，汪廷珍突然看到前方不遠處有個婦女在解手。進退兩難，汪廷珍心想：今天晦氣，還是改日出行吧。于是又怏怏轉身回家。汪母知道原委后放聲大笑道：“恭喜我兒，京師城門大開，迎接寒門學子，大吉大利”聽了母親的妙語，汪廷珍消除忌諱，再次轉身。俗話說：兒行千里母擔憂。這次，程氏決定送兒一程，母子同行。到了“頭橋”，只見前面一片素，一群窮人抬著棺材，正走向“慈善義葬墳地”。不等兒子開口，程氏指著棺材詼諧地說：“今天與棺（官）同行，我兒日后一定會大富大貴。”
淮安市風景較好，母子興高采烈，不覺到了清江大閘。這時，一輪紅日噴薄而出，二人精神為之一振，往北過了黃河就是“南船北馬”的王家營。一般情況下，赴京趕考的南方學子到清江浦臧家碼頭舍舟登陸后，再越過黃河到王家營改乘馬車，上了通京大道1864里就抵達京師。說也奇怪，平日里黃河渡口是風高浪急，驚濤拍岸；今天卻是風和日麗，波瀾不驚。汪廷珍與母親在渡口南岸依依惜別，互道珍重。在道上，汪廷珍饑餐渴飲，夜宿曉行。乾隆五十四年（1789年）春闈，汪廷珍蟾宮折桂；殿試，汪廷珍再接再厲，中一甲榜眼。
后世紀念
長生祠聯
杭州存有汪廷珍長生祠聯，作者為李宗昉：“政并白、蘇遺澤遠；文成雅、頌繼聲難。”上聯說汪廷珍的政績堪與白居易、蘇軾相比，給百姓留下長遠的恩惠。下聯說汪廷珍的文章是一本雅頌經典，后人想達到他的水平較難。
參考資料 >
“實事求是”汪廷珍.淮安政協文史網.2024-03-23
賢良之士汪廷珍.廣東省紀委監委.2024-03-23
乾隆己酉科榜眼、道光帝師汪廷珍.文史淮安.2024-03-23
清政勤政的帝師汪廷珍.南通市紀委監委.2024-03-23
清政勤政的帝師汪廷珍.文史淮安.2024-03-23
帝師汪廷珍.淮安日報.2024-03-23
御先生汪廷珍的傳說.人民網.2024-03-23