奧朗則布（波斯語：??????????，英語：Aurangzeb；1618年11月3日－1707年3月3日），莫臥兒帝國第六位君主（1658年7月21日－1707年3月3日在位），號“阿拉姆吉爾”（世界征服者）。他是莫臥兒皇帝沙·賈汗第三子，母親為阿姬曼·芭奴（泰姬·瑪哈）。莫臥兒帝國是印度最后一個大一統王朝。
奧朗則布自幼受優質宮廷教育，懂經典教義、伊斯蘭法律及軍事策略，被譽為“帝位之光”。他早年任德干副王。1657-1658年，他戰勝三兄弟、囚禁父王，登基莫臥兒帝國。后來，他安撫為主、武力為輔，擴展疆域至南亞次大陸大部，維護孟加拉貿易權益。但宗教政策轉向，對非穆斯林征稅、排斥，加劇矛盾。其晚年陷入德干戰爭，未能滅馬拉塔游擊隊，消耗國力。
1707年，奧朗則布在從德干北返的途中死于阿馬德納加爾，享年89歲。他留下的是一個四分五裂并被馬拉塔人、錫克人強大勢力包圍的莫臥兒帝國。莫臥兒帝國在他死后很快就分崩離析，在英國人的緊逼下一步步走向滅亡。
文武兼備
奧朗則布生于1618年11月3日，是莫臥兒帝國第四位君主賈漢吉爾之孫、第五位君主沙·賈汗的第三子，母親為阿姬曼·芭奴（泰姬·瑪哈）。1622年，沙·賈汗企圖起兵奪位，但被賈汗吉爾擊敗，被迫認罪，將長子達拉·舒科與奧朗則布送往位于拉合爾的賈汗吉爾的宮廷作為人質。在拉合爾，年幼的奧朗則布受到良好的宮廷教育，受業于米爾·穆罕默德·哈希姆等知名學者，認真學習《圣訓》和《伊斯蘭教圣經》，因此學識淵博，通曉伊斯蘭教法，并“在青年時代他就抱有嚴肅的事業心并形成了宗教的人生觀”。十多歲時，在一次象斗的場合中，面對狂怒沖奔的大象，奧朗則布已能應對自如，毫不畏懼。
奧朗則布足智多謀，尤精于武略。1634年，時年16歲的奧朗則布成功鎮壓邦德拉人（拉杰普特部族的一支）的叛亂。自1636年7月11日起，奧朗則布開始擔任德干行省的總督，1644年奉詔回朝。1645年出任古吉拉特行省總督。在1646年至1647年的巴里黑戰役中，奧朗則布以“冷靜的膽略和堅定的指揮而出名”。1648年至1652年，奧朗則布相繼任木爾坦和信德總督，并在塔塔建筑了一所新要塞。期間曾兩次受命指揮坎大哈戰役，率軍同烏茲別克人和波斯人作戰，雖然失去了喀布爾，但在敗軍中仍顯示了一定才干。1652年再度出任德干總督。
奪位
其父執政時，曾率軍同烏茲別克人和波斯人作戰，雖然失去了喀布爾，但他在敗軍中顯示了一定才干。1636年任德干副王，努力擴大自己在軍中的勢力。1657年，沙·賈汗臥病不起，理應繼位的應該是他的哥哥達拉·舒科。達拉希科在當時以宗教寬容和開明的作風而聞名遠洋，很多人也理所當然的認為他作為阿克巴宗教自由政策的繼承者應當繼承皇位，但達拉希科終究不是久戰沙場的奧朗則布的對手，奧朗則布憑借沉著、精明最終贏得了勝利。把達拉希科綁在一頭骯臟的小象背上在德里游街示眾后處決。此后，他又把注意力轉向了他的二哥沙舒賈，還有最小的弟弟穆德拉。之后，奧朗則布殘忍的處決了他們，就連父親也沒有放過，被軟禁在阿格拉直至1666年去世。這次勝利也讓他贏得了殘忍、多疑的名聲。
1658年即位，1659年稱帝，號“阿拉姆吉爾”（意為世界的征服者）。
征服
奧朗則布在位長達48年，他的統治伴隨著17世紀的結束，一直活到了88歲時的他依然大權在握，他是位有才能的政治家，但并不像阿克巴和沙賈汗令人敬畏，他令人感到恐懼，據說他的兒子接到他的信時總是雙手顫抖。奧朗則布在位時，帝國領土延伸到了次大陸的最南端。從1681起，也是在他的晚年的時候親自率領軍隊來到德干地區，滅掉了最后兩個獨立王國。莫臥兒軍隊首先進攻比賈普爾王國，圍困比賈普爾長達18個月，這座在德干最先進、最開放的城市最終被攻破，不過現在的比賈普爾文物建筑大多保存的很好。僅6個星期后，奧朗則布又把目標對準了最后一個在德干的獨立王國高康達，莫臥兒軍隊首先占領了以富饒和奢華而聞名古印度的海德拉巴，之后又圍困住了印度南部最堅固的堡壘城市高康達，圍困了9個月，使用了各種辦法，都沒有攻破這座城市，奧朗則布最終采取反間計，從內部攻破了這座城市，高康達最終也停止反抗，這次戰爭使整個南印度歸順了帝國，帝國的疆域達到了鼎盛，到1687年，帝國的版圖西起波斯，東至孟加拉，北達克什米爾，南至科佛里河。南亞次大陸及阿富汗幾乎全部統一在莫臥兒帝國政權之下，帝國發展到了極盛。
暴政
奧朗則布是一位非常虔誠的伊斯蘭教徒，他將自己作所穆斯林君主的典范，他認為遵守教規就是他的準則，企圖按照《伊斯蘭教圣經》的信條把一個根深蒂固的印度教大國變成遜尼派伊斯蘭教帝國，他遵奉伊斯蘭教遜尼派教義，推行伊斯蘭教法，主持編有《奧朗則布法特瓦匯編》，廣建清真寺和宗教學校，贊助伊斯蘭學術文化。曾下令禁止穆斯林采用印度教的習俗，不準在錢幣上鑄造“清真言”，宣布恢復使用伊斯蘭教歷。
他破壞了阿克巴在位時的宗教自由政策，執行反印度教政策，1665年加重印度教商人的關稅；1669年諭令摧毀印度教寺廟和學校；并在原址上修建新的清真寺，1679年重征印度教人頭稅；1695年禁止印度教徒騎馬、乘象等。1675年以煽動暴亂罪處死錫克教領袖得格·巴哈杜爾，遭到錫克族的不斷反抗。他還恢復了非伊斯蘭教教徒人頭稅，并且在其他的稅收里，印度教教徒所交的稅是穆斯林的兩倍，這樣的舉措無疑遭到了印度教臣民的憎恨。
他所推行的政策也是帝國最終衰落的原因之一，因為阿克巴之所以奠定了莫臥兒帝國統治的基礎，正是因為有宗教自由這根支柱，皇帝也因此得到了全國人的擁護，而奧朗則布無疑破壞了帝國的根基。他們越來越發現皇帝不能代表他們的利益，所以越來越多人的開始踏上了反抗的道路，賈特人、錫克人、馬拉塔人甚至阿羅阇弗人紛紛揭竿而起。
1690年，奧蘭則布為了籌餉鎮壓國內起義，接受英國東印度公司所繳納的現款而準許他們在西海岸蘇拉特一帶和東海岸恒河口繼續貿易。這導致英國人在印度的殖民勢力進一步增強。
泥潭
1667－1675年，普什圖人在印度與阿富汗邊境起義；1672年印度教薩特納米教派農民起義；1679年德里印度教徒聚集于大清真寺抗議。特別是困擾晚年的奧朗則布的是賈特拉帕蒂·希瓦吉領導的馬拉塔人起義，他們建立起自己的勢力，點燃了起義的火焰，源源不斷的進攻莫臥兒帝國，成為莫臥兒帝國的勁敵。西瓦吉雖然是個文盲，但他善于用人，精于游擊戰術，軍隊紀律嚴明，對伊斯蘭教采取寬容態度，因而他曾于1664年和1670年屢敗莫臥兒軍隊。
西瓦吉死后翌年，即1681年，奧朗則布離開首都，從未北回，進行了26年（1681-1707）的德干戰爭，其中后20年是同馬拉塔人的戰爭。莫臥兒軍隊長期在干旱的沙漠里對付馬拉塔人的游擊戰，并沒有起到任何作用，奧朗則布在處死了賈特拉帕蒂·希瓦吉的繼承者桑布以后，仍然遇到了馬拉塔人出乎意料出乎意外的長期有組織的抵抗。
他耗費了大量時間、軍力、金錢去奪取馬拉塔人的要塞，而馬拉塔人被滅掉后，又卷土重來，這樣換來的只是士氣低落，士兵們抱怨這是在和蒼蠅作戰。而且其他地區的馬拉塔人又發起反攻，并奪去了莫臥兒帝國人的領土。實際上從1700年以后，德干的許多地區成為了馬拉塔人的附庸。戰爭大大消耗了帝國的實力，耗盡了奧朗則布的國庫。
奧朗則布因長久留在南部，還導致了帝國北部的政治腐敗，部分人開始擁兵自立，大貴族也都紛紛鞏固自己的地位。帝國的離心力日趨發展。奧朗則布最后被迫從德干撤退，途中患病，1707年2月20日，89歲的老皇帝死于阿馬德納加爾。他留下的是一個四分五裂并被馬拉塔人、錫克人強大勢力包圍的莫臥兒帝國。
奧朗則布沒有意識到帝國需要各個階層來維持安定，而把伊斯蘭教強加于一切事務之上，導致帝國的根基被破壞，這使得他的征服失去了意義，與其要一個疆域遼闊的帝國不如選擇阿克巴時期一個四海安定的國度。在他臨終前寫到：“除了苦行之外，過去的日子留下的只是悔恨，如此寶貴的生命，卻沒有收獲任何意義。”1707年，奧朗則布去世，他死后，帝國逐漸分崩瓦解。
軼事典故
后世認為奧朗則布殺兄囚父，但在幾個兄弟中，二哥舒賈兵敗逃亡后，不知所蹤，消失在緬甸的密林中；四弟穆德拉·巴赫什并非為他所殺。事實上，穆拉德本與奧朗則布一同起兵。后因分配勝利成果的問題，二人產生矛盾，穆拉德被設計軟禁，因此前的一樁謀殺罪（謀殺沙·賈汗所派的老臣阿里·納奇）遭受害人家屬告發，在瓜廖爾監獄被處死。除達拉·舒科的長子蘇萊曼·舒科被毒死外，其余兩位王子西皮赫爾·舒科（達拉·舒科之子）、伊茲德·巴赫什被赦免，在長公主賈哈娜拉的照料下長大，并與奧朗則布的女兒結婚。
人際關系
父母
父親：沙·賈汗，名庫拉姆，莫臥兒帝國第五位皇帝（1628年—1658年在位）。
母親：阿姬曼·芭奴，沙·賈汗最寵愛的妃子，稱號泰姬·瑪哈爾。
平輩
沙·賈汗共有四子二女，奧朗則布是他的第三子，其余兄弟姐妹見下：
評價
史學界對其功德過錯褒貶不一。總體來說，奧朗則布是一個勤勉的政治家，英勇善戰的將軍以及虔誠的穆斯林。但他性情偏激，工作作風粗暴，而且對除了伊斯蘭教以外的印度宗教都實行不寬容的壓迫政策。他在位期間，雖然帝國表面盛極一時，但其實已經埋下了分裂和衰落的種子。奧朗則布是印度殖民化之前最強盛時代的君主，而且可能是最能干的君主，他擁有巨大的野心和魄力，且十分勤政節儉，這同他在政治上的失敗形成鮮明的對比。實際上，印度有土邦自治的傳統，缺乏中央集權的國家觀念，而且已面臨歐洲殖民者的步步緊逼，奧朗則布的政策在當時造成了很大的影響，但從長遠來看，也許只是加速了帝國的分裂和殖民化，而不是改變了歷史進程。伊斯蘭教歷史學家米爾扎·穆罕默德·卡茲姆撰有《奧朗則布武功記》記述了他一生的事跡。
印度學者賈頓納特·薩爾卡爾稱：奧朗則布（阿拉姆吉爾）的歷史實際上就是印度的歷史……在他的統治下，莫臥兒帝國獻版圖擴張到了最大的限度，成為從印度有史以來直到英國勢力興起之前最大的一個統一的國家。
印度學者R·C·馬宗達等《高級印度史》：奧朗則布五十年的非凡統治時期可以“自然地劃分為兩個相等的階段”，……盡管奧朗則布極其勤勉，十分忠于職守，但他的長期統治卻以悲劇告終。
印度學者愛德華茲、加勒特所著的《莫臥兒帝國》認為：奧朗則布精明、殘暴、簡樸、虔誠，他努力實踐嚴格的正統穆斯林的理想，而這也許正是他作為一位失敗的君主的主要原因之一，他在軍營中度過了余生，將莫臥兒帝國的版圖擴張到頂點，卻在極度懊悔中離開了人世。
印度開國總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯對奧朗則布持消極評價，他認為：奧朗則布不惟不了解現在，甚至也不懂得方才過去的事情；他是一個開倒車的人物，他盡管很有能力，很認真，他試圖廢止先王的施政。他是一個執拗的人，一個嚴肅的清教徒，并非是藝術或文學的愛好者。
美國學者勒芬·斯塔夫羅斯·斯塔夫里阿諾斯《全球通史》：奧朗則布是一位能干的將軍、出色的行政官和一位謹慎、勤勉的統治者。但是，他有一個致命缺點：不能容忍其印度教臣民，尤其是在他漫長統治的后半階段。他將阿克巴制定的建立一個民族國家的政策視作恰恰是對伊斯蘭教思想的否定……這種種歧視手段自然引起廣大印度教徒的強烈反抗……奧朗則布把印度留在緊張、虛竭的狀態中，而他的后繼者都是些可悲的怪家伙，根本無能力解決他們所面臨的問題。
尚勸余《莫臥兒帝國》：奧朗則布是所有兄弟中最能干的一個，他勤奮過人，有高超的外交手腕和軍事才能，有無可置疑的行政能力。此外，作為一個熱誠的遜尼派穆斯林，他自然得到正統的遜尼派的支持。
傳說
奧朗則布一登上王位，就憑借其強大的軍事實力，不斷地對鄰國發動侵略戰爭。奇怪的是他發動侵略戰爭時，即不發布宣戰通牒，也不派出一兵一卒，只是把自己穿的一只黃色的拖鞋送到要攻打的國家去。如果那個國家接受了這只拖鞋，就表明該國已經臣服。有的國家剛開始時對此不以為然，結果遭到了莫臥兒帝國帝國軍隊的強大攻擊，不僅亡國，百姓也慘遭屠戮。這樣一來。其他弱小的國家再也不敢怠慢這只拖鞋了。作為統治和權力的象征，奧朗則布的拖鞋通常被放在裝飾華麗的象背上，由大象馱著越過國境，一直到達目的地。大象所到國家的皇帝為了表示愿意接受奧朗則布的統治，必須光著腳跑出來，并帶領群臣低頭平身迎接，把大象一直引入皇宮后，再從大象背上鄭重地取下拖鞋，放在王座上。這樣，鄰國的皇帝就被認為已經臣服了奧朗則布皇帝，而那個國家也就成了莫臥兒帝國的一部分。
當時，不管哪個國家，只要接受了這只黃色拖鞋，就表示那個國家已經滅亡。就這樣，奧朗則布皇帝兵不刃血，只用這只拖鞋就一連征服了17個國家。
任期功過
印度莫臥兒帝國第六任君主，自稱“世界主宰”。他成長于莫臥兒帝國的“盛世”時代，在激烈的皇位繼承戰爭中擊敗了3個兄弟，并囚禁了父親，終于成為帝國的總舵手。他在位早期采用招撫為主武力為輔的手段，將帝國版圖擴大到除最南端外的整個南亞次大陸和阿富汗，但晚期發動了曠日持久的德干戰爭，親臨前線20多年，但始終未能完全征服印度南方，反而耗盡了國力。奧朗則布舍棄了阿克巴以來的宗教寬容國策，對國內的非穆斯林征收人頭稅，并把他們從官僚機構中驅逐出去，從而激化了國內矛盾。莫臥兒帝國在他死后很快就分崩離析，從此在英國人的緊逼下一步步走向滅亡。
參考資料 >
奧朗則布:莫臥兒帝國史上最有爭議的皇帝.社會科學文獻出版社.2024-01-07
皇位之爭:奧朗則布和他的時代Ⅰ(上下冊).豆瓣讀書.2024-10-24