《枯木禪琴譜》是清代釋空塵所著的一本琴譜，共八卷。前兩卷為琴論及指法，余卷收古琴譜三十二曲。該書于清光緒十風(fēng)大哥九年（1893年）刊刻。作者在撰寫此琴譜時，考訂多年，集名家秘本匯選，以《五知齋》《自遠(yuǎn)堂》二譜為宗，參入管見較正，以績廣陵之大概。由此可知，《枯木禪琴譜》屬于廣陵派一脈。該琴譜內(nèi)容詳實(shí)，對于琴藝愛好者具有重要的參考價值。
簡介
《枯木禪琴譜》清釋空塵著，刊刻于清光緒十風(fēng)大哥九年（一八九三），共八卷。該書前兩卷為琴論及指法，余卷收古琴譜三十二曲。作者在撰著此琴譜時，[考訂多年，集名家秘本匯選，因譜派互異，名目紛更，此以《五知齊》《自遠(yuǎn)堂》二譜為宗，既參入管見較正，以績廣陵之大概。]由可知，《枯木禪琴譜》當(dāng)屬廣陵派一脈。
《枯木禪琴譜》為其數(shù)十年來所操之曲，其中數(shù)曲為其自己創(chuàng)作。全都[省題析義，去雜除繁，體會吟，注意指法，一歸音韻合乎諧聲。]書前數(shù)序中，對空塵其人其技，評價很高。
《枯木禪琴譜》卷八中的曲目為《獨(dú)鶴與飛》、《云水曲》、《懷古曲》、《那羅法曲》、《枯木吟》、《思賢操》、《蓮社引》。鑒于古琴曲在歷代的流傳情況比較復(fù)雜，同名異曲和同曲異名的問題大量存在，在《存見古琴曲譜輯覽》中查看卷八中各曲在各個譜集和譜本的收錄情況，結(jié)果如下：《獨(dú)鶴與飛》、《云水吟》、《那羅法曲》、《枯木吟》、《蓮社引》五曲只收錄于《枯木禪琴譜》中，而且從曲名看皆為表現(xiàn)與佛教內(nèi)容有直接關(guān)聯(lián)的題材，因此以釋空塵的僧人身份創(chuàng)作這些琴曲是毫無疑問的。《蓮社引》、《懷古曲》和《思賢操》三曲的情況有些特殊，它們都附有歌詞，并且用曲前詞后的方式記寫的。
從廣陵區(qū)琴派的傳承沿革來看，自徐常遇清康熙帝二十五年（1686）著《澄鑒堂琴譜》開始到1937年7月7日中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)為止，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣陵琴派共傳十代，有弟子一百四十余人；著有琴譜二十四部，其中有代表性的是《澄鑒堂琴譜》、《五知齋琴譜》、《自遠(yuǎn)堂琴譜》、《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》這五部琴譜。
廣陵琴派是著名的琴派。其創(chuàng)始人是清代著名琴家徐常遇。徐常遇字二勛，號五山老人，其古琴演奏風(fēng)格崇尚“淳古淡泊”，取音柔和，善用偏鋒，節(jié)奏也比較自由而不拘。徐常遇之所以能成為一派之宗，主要原因是他受當(dāng)時浪漫主義和感傷主義文藝思潮的影響，“指法探微淺奧，積古人之未盡”，與早半個世紀(jì)形成的著名琴派“虞山派”的“輕、微、淡、遠(yuǎn)”琴風(fēng)相近而有所發(fā)展，因而博人喜愛。
作者及琴藝源流
釋空塵，法號云閑，吳中區(qū)人，曾在虎丘區(qū)出家。他自幼酷愛琴藝，引《枯木禪琴譜》“自序”中說，“余幼耽操縵”，曾“遍訪明師”。他的老師不簡單，竟包括了儒、釋、道三家，其中有啟蒙老師菩提院的牧村長老，有道士趙逸峰，還有被他稱為“夫子”的蕪城丁綏安和長山藥喬子衡。他跟這幾位老師學(xué)琴三十多年，只學(xué)熟了幾首曲子。老師們相繼去世后，他“于是攜琴訪道，歷燕、齊、楚、越，凡善琴者必之”。在游學(xué)中他對所有琴家所奏皆“一一聆納，遞加審按”。多年的參訪后，他終于開悟，明了音樂和禪一樣，如“莊生所詔，意之所隨，不可以言傳。蓋節(jié)奏板拍可以傳授，取音用意，各隨人心” 。
他在家鄉(xiāng)學(xué)琴三十余年，離鄉(xiāng)游學(xué)行腳二十余年，再次回鄉(xiāng)時，已經(jīng)大約五、六十歲了。此時，他已卓然成家，禪琴同入化境。佛門內(nèi)外，同仰其尊，緇素皆以“公”稱之。竹禪法師說他：“云閑上人，深悟琴學(xué)三昧，其住世行道，得教外別傳之旨。”并題字“以琴說法”贈之。德輝法師說他“知公操縵年，合琴與禪為一致，則所發(fā)之音，所定之曲必有超出聲塵之外者矣”。他的同鄉(xiāng)朱兆蓉有詩曰：
瓶缽生涯三十年，
故鄉(xiāng)舊雨尚依然。
落葉長安賈浪仙。
道悟法雷冬自響，
禪參智月晦尤圓。
平生雅趣饒泉石，
松下橫琴一拂弦。
釋空塵的演奏生涯除在蘇杭外，還曾在上海市、北京的雅集之中。在他演奏的盛期，他和幾位同好“月必一晤，晤則琴歌竟日”，在江南的煙雨中，不知留下了多少他空靈飛動的琴聲。
釋空塵不但自己是琴僧，而且也在琴譜中盡量鉤沉昔日琴僧的資料。他說：“繼梵僧居月善琴，繼以穎師、聰師、維公、義公，咸以琴理喻禪，見于舊簡者不可以數(shù)計(jì)。”在他輯錄的《歷代圣賢名錄》中，作為佛教徒的琴家和其所作琴曲計(jì)有：
僧智和（列郭沔后，董庭蘭前）：作《釋談》、《清夜聞鐘》、《松下觀濤》
蘇軾：作《四樂吟》、《思君操》
僧義海（蘇東坡后）：作《瑤天笙鶴》、《雙清吟》
僧省涓：作《石上流泉》、《白云操》
內(nèi)容
《枯木禪琴譜》共八卷，第一卷為“凡例”、“琴德論”、“音聲論”、“指法紀(jì)略”、“辨音十六則”、“上弦法”、“調(diào)弦法”、“撫弦轉(zhuǎn)調(diào)歌”、等；
第二卷有“制琴曲要略”、“歷代圣賢著曲名錄”、“左右手指法”、“幸存琴譜”。
從第三卷到第八卷，均為釋空塵所謂“所操余曲及自著數(shù)曲”，他“省題析義，去雜除繁，體會吟猱，注意指法”，列為卷三“宮音”五曲，卷四“商角音”七曲，卷五“徵羽音”六曲，卷七“外調(diào)”三曲，均以宮調(diào)分卷。而卷八中的七曲無分調(diào)別，當(dāng)為空塵和尚所創(chuàng)作。卷八中曲目為《獨(dú)鶴與飛》、《云水曲》、《懷古曲》、《那羅法曲》、《枯木吟》、《思賢操》、《蓮社引》。僅從曲名看，就可知其中尚有佛家內(nèi)容者，如《蓮社引》即為吟詠凈土大師之曲。
相關(guān)資料
《自遠(yuǎn)堂琴譜》：清廣陵派琴家吳虹傳譜。共十一卷，收九十三曲，末卷三十曲附有歌詞。
《蕉庵琴譜》：清同治七年，廣陵派琴家秦維瀚輯。收錄三十二曲。《龍翔操》等曲至今流傳。
1900年代，中國佛教界對于佛教教育顯示了前所未有的關(guān)心，興起了創(chuàng)辦佛教學(xué)校的熱潮。1904年，湖南長沙的開福寺創(chuàng)建了“湖南僧學(xué)堂”。這所佛教學(xué)校規(guī)模雖小，成了中國近代最初的佛教學(xué)校。1905年，釋文希在揚(yáng)州市的天寧寺，開設(shè)了僧尼普通中學(xué)，1907年，釋覺在北京開辦小學(xué)校，招收僧俗學(xué)徒，1908年，著名的禪僧釋敬安在浙江寧波創(chuàng)辦了僧眾小學(xué)校和民眾小學(xué)校。1910年的秋天，后來在民國時期十分活躍的諦閑和月霞于南京市創(chuàng)設(shè)了江蘇僧侶師范學(xué)堂。此外，釋空塵也在信陽市辦起了僧俗學(xué)校。
參考資料 >