宋之普（1601年—1669年），字則甫，號(hào)今礎(chǔ)，明末貳臣，沂州珩頭（今山東蘭陵縣向城鎮(zhèn)杭頭村）人，從父輩分居長(zhǎng)新橋（今蒼山縣蒼山街道內(nèi)）。崇禎丁卯（1627年）中舉，戍辰（1628年）進(jìn)士，選翰林院士，授戶部左侍郎。與父親宋鳴梧（官都御史，與六部尚書同行，合稱七卿）同殿稱臣，故名重一時(shí)。因此崇禎帝說他“品能鑄古，才用袞今，……將任重乎，天下寧唯信諫于一人”，以見朝廷器重之一斑。
人物生平
地方人們多以論傳甲申（1644）國(guó)變之日，崇禎帝往東華門出逃未隨，旋回喊之普門不開，迫天子于煤山遺址縊死。對(duì)于這些從未見于資料記載的傳說，豈能妄言。茲據(jù)清宛平街道人王崇簡(jiǎn)所撰《今礎(chǔ)宋公墓志銘》所述，之普于明亡前告疾假于臨沂官邸療養(yǎng)，至李自成起義軍攻進(jìn)京城，君王縊死噩耗傳來，頓時(shí)“沂州大地，處處兵”，他沒法返京，只好帶病攜眷逃往江南。此事在其侄兒宋契學(xué)的《馬孺人行實(shí)》中記述最詳，此文見于《瑯?biāo)问霞易V》，且不多贅。還從《墓志銘》說“公平生為人，雖身處貴顯，而實(shí)忘其爵位。……甲申（1644）間寇氛充斥，兵興旁午，沂州四境，悉為戌馬之場(chǎng)，公于是避難南下，往來江浙之間。魯王（太祖十世孫）朱以海在紹興成立‘監(jiān)國(guó)’政權(quán)，因素聞公名，隨用為輔弼，以公為柱石焉，賜以‘尚方’（皇帝用的寶劍）。”此事于民國(guó)二年（1912）神州出版社印制的《崇禎長(zhǎng)編》一書，收有徐芳烈的《浙東紀(jì)略》中所述，有張國(guó)維（崇禎朝兵部尚書）宋之普入內(nèi)閣，張仍管軍事，而之普總理朝政，也就是人們傳說的他當(dāng)過宰相了。在《海東選史》中記宋之普為南明魯王東閣大學(xué)士，并在《南疆繹史》、《明史》、《清史稿·本記四》中對(duì)有關(guān)宋之普的事跡均有記載。另外在《清末志士》中，還記載了宋之普曾任過臺(tái)州市（今浙江省臨海縣）知府。
之普輔魯王不久，看到剛從南京“弘光”小朝廷垮臺(tái)后，逃往紹興的馬士英、阮大鋮皆投以專權(quán)。之普與馬、阮一向不合，恐大事難成，正躊躇間。順治帝三年（1646）二月，清朝以貝勒愛新覺羅·博洛為征南大將軍進(jìn)逼浙江，攻破紹興，魯王逃走，張國(guó)維于左右無援跳水而死，宋之普只身逃出，被截持于杭州市一隅。行聞當(dāng)局在招降明諸遺臣，接連下詔，聲言有三詔不到還負(fù)隅頑抗者禍殃九族，此時(shí)他想到新政殘酷，違之還怕沂州龐大的宋氏家族要遭殺害，被迫赴京。也就是墓志銘中所說的“議者以為歸命濡滯”，未敢重用，于是“左遷常州守”，便為降臣。宋之普清節(jié)自律，自信忠臣不保二主，無心再為二臣。于順治十二年（1655），借以弟弟宋之韓前來看望之際，退居常州。并于蘇州東林書院舊址建“道南堂”，講學(xué)其中，應(yīng)做反清復(fù)明的工作，堂曰“道南”，豈不一語(yǔ)道破他心在南明么。如此而已明目張膽的與時(shí)政對(duì)著干，還真算有一股硬氣，說不就會(huì)殺頭的。《墓志銘》也說他“甫年五十有四，即于東林書院，……日聚生徒，……談經(jīng)校藝，安輯之余，文治蒸蒸，人才蔚起，公之力也。所為詩(shī)、文言文詞，人艷稱之。”容將其家乘所載，他與常州告別之日，書院弟子，吳越好友贈(zèng)詩(shī)（摘錄若干首），以窺見其為人、為時(shí)、為事也。
施元征（七律）二首：
（一）
靜重元公暫養(yǎng)高，泉亭何必學(xué)勞勞。
一天國(guó)老希梁棟，五邑門生遍李桃。
立起百年河內(nèi)澤，來蘇八月廣陵濤。
陽(yáng)春無不通民隱，臥轍謳歌滿樂郊。
（二）
三公出入本康侯，不必臺(tái)星任去留。
化雨甘棠原有頌，春暉寸草未能酬。
昆源本鐸欣重振，腐史金華慶再修。
竹馬兒童徒解事，彩云天遠(yuǎn)更含愁。
黃仲偕七律一首：
延陵山水列筆端，刺史攜歸萬(wàn)口歡。
東魯儒風(fēng)齊泰山，中吳理學(xué)立雞玄。
歌廉借冠思符守，白鶴松柏樂考盤。
遮道愿隨諸父老，疏林蕭瑟夕陽(yáng)寒。
秦七古一首：
吁嗟此日不再得，今古幾人持道脈。
先賢講學(xué)舊東林，明府得朋新麗澤。
四子言如萬(wàn)珠，二泉說與千金易。
帳清風(fēng)拂子衿，知府化雨潤(rùn)丘陌。
一旦歸輿賦隨初，吾道雖南馬首北。
田間遺老頓無主，使我攀車淚沾臆。
草深一丈講堂前，吁嗟此日不再得。
以上詩(shī)中盡寫之普因急于回鄉(xiāng)，不得不與江南告以暫別，人們都依依難離而又欲留不得。詩(shī)中寄以無限崇敬和期待，并將比作“仲尼歸魯”，給鄉(xiāng)國(guó)泉林增添了多少色彩。這就更不愧于人們給他稱為“元公”、“梁棟”了。請(qǐng)想此時(shí)此刻，若他真有半點(diǎn)貪生怕死的媚清表現(xiàn)，怎會(huì)有這么多志士仁人，書院弟子和田間野老來“臥轍謳歌”呢。“遮道原隨諸父老”的感人場(chǎng)景，直至夕陽(yáng)西下，江鄉(xiāng)秋暮，樹葉闊零，疏林風(fēng)冷，城里城外，牽衣頓足，表現(xiàn)出“吁嗟此日難再得”的苦悶之情。無怪而后沂州知府邵士所撰《宋公傳》中盛贊：“今礎(chǔ)宋公，成名進(jìn)士，易歷清要，天下人膾炙公文景行，公行如日星麗天，華岳在望，廣平（唐名相宋景的字）不足多也……”。還頌其出守常州后“諸多撫綏，諸所建豎，至今道路口碑嘖嘖稱神君焉。”所謂“神君”，還如這位沂州太守文中所說：“昔宗均（漢代清官）守九江有異政。”就是因?yàn)樗尉尉沤貢r(shí)清廉之甚，連老虎都不敢于轄區(qū)而逃往遠(yuǎn)處，故郡稱“神君”。“今德化如公千載不渝，始有所淑，故行后一輒。”
《宋公傳》中，贊語(yǔ)爭(zhēng)輝，連其父宋鳴梧及子孫數(shù)代珠聯(lián)璧合，宦跡于世總結(jié)為“英聲琳瑯照一門德星，奏之太史姓，崢嶸之氣直謂今礎(chǔ)公猶生。”今日看來，這位守官遺章載于州志，實(shí)為沂之瑰寶，并非妄言哉。
聊齋志異中的宋侍郎
在蒲松齡《耳中人》、《堪輿》一篇中的宋侍郎，即指宋之普。《0186 全本新注聊齋志異》中注“宋侍郎：指宋之普，崇禎戊辰（1628）進(jìn)士，官至戶部左侍郎。入清后，任常州知府。”
參考資料 >