《高盧戰(zhàn)記》（原作名：Commentarii de Bello Gallico）是古羅馬的統(tǒng)帥蓋烏斯·愷撒征服高盧的一部實(shí)錄。它是一部最古老的戰(zhàn)爭史，也是古代高盧和日耳曼地區(qū)最古老的歷史文獻(xiàn)。本書記述了凱撒對(duì)高盧人、日耳曼人和英國人歷次作戰(zhàn)的詳細(xì)經(jīng)過，還記述了這些地區(qū)從氏族公社逐漸解體，到國家逐漸出現(xiàn)這段時(shí)間里的政治、社會(huì)風(fēng)俗和宗教儀式等等，是研究古代社會(huì)和民族學(xué)的可靠資料。
《高盧戰(zhàn)記》共有八卷，從公元前58年開始，每卷敘述一年的事跡。前七卷是凱撒本人寫的，第八卷是他的幕僚奧盧斯·伊爾久斯續(xù)寫的。
內(nèi)容簡介
《高盧戰(zhàn)記》作為蓋烏斯·愷撒個(gè)人作戰(zhàn)心得的結(jié)晶。從戰(zhàn)記敘述時(shí)間結(jié)構(gòu)上，分別記述了凱撒對(duì)厄爾維幾人的戰(zhàn)爭，凱撒在高盧的外交活動(dòng)，對(duì)日耳曼人的戰(zhàn)爭，列顛對(duì)比爾及人的戰(zhàn)爭，對(duì)文內(nèi)幾人的海戰(zhàn)和對(duì)日耳曼人的報(bào)復(fù)，凱撒入侵不鎮(zhèn)壓高盧大叛亂和阿來西亞之戰(zhàn)。
對(duì)厄爾維幾人的戰(zhàn)爭。公元前58年凱撒同厄爾維幾人之間爆發(fā)的第一次戰(zhàn)爭是阿拉河之戰(zhàn)。阿拉河流經(jīng)愛杜依和塞廣尼居住地，注入羅唐納斯河，因?yàn)樗鞑⒉煌募?，所以厄爾維幾人打算涉險(xiǎn)過河。根據(jù)偵察人員的報(bào)告，厄爾維幾人的部隊(duì)四分之三已完全渡過，大約還有四分之一留在阿拉河這邊，蓋烏斯·愷撒立刻率領(lǐng)羅馬軍團(tuán)直撲尚未渡河的敵人，并消滅其中大部，其余的敵人都四散逃走，躲到最近的森林里去。首戰(zhàn)勝利后，為了徹底殲滅厄爾維幾人的主力，凱撒迅速渡過阿拉河，追擊厄爾維幾人。凱撒并不急于同敵人決戰(zhàn)，而是采取尾隨戰(zhàn)術(shù)，伺機(jī)殲滅敵人。當(dāng)厄爾維幾人運(yùn)動(dòng)到別布拉克德城之后，凱撒發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)機(jī)。別布拉克德城四面環(huán)山，凱撒利用山地地形，迅速搶占制高點(diǎn)，堵住敵人的出路，然后集中優(yōu)勢兵力圍殲敵人的主力。經(jīng)過激烈的廝殺之后，厄爾維幾人在羅馬人的打擊之下死傷慘重，向一座小山逃去。凱撒布置羅馬軍團(tuán)一面繼續(xù)追擊厄爾維幾人，另一面抵抗厄爾維幾人的盟軍一一波依人和都林忌人。經(jīng)過慘烈的戰(zhàn)斗之后，最終羅馬軍隊(duì)殲滅了厄爾維幾人的主力。厄爾維幾人不得不派人求降，“他們?cè)诼飞嫌龅絼P撒，投身在他腳下，含著眼淚低身下氣地懇求講和?！痹诮怀鋈速|(zhì)和武器之后，凱撒接受了他們的投降。戰(zhàn)勝之后凱撒并沒有對(duì)厄爾維幾人采取民族滅絕政策，而是采取了寬容的策略。凱撒命令厄爾維幾人和他們的盟友都林忌人、拉多比契人都回到原來住地，并命令阿羅布洛及斯人向厄爾維幾人提供糧食救濟(jì)，穩(wěn)定其殘部。
蓋烏斯·愷撒在高盧的外交活動(dòng)。厄爾維幾之役后，全高盧的使者都趕來向凱撒道賀。他們認(rèn)識(shí)到厄爾維幾之役給高盧人帶來好處，因?yàn)槎驙柧S幾人遷移的目的在于向全高盧發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，建立霸權(quán)。因此，高盧各部在這場戰(zhàn)爭之后都約定在羅馬領(lǐng)導(dǎo)下召開高盧大會(huì)。愛杜依人首領(lǐng)狄維契巴阿古斯在高盧大會(huì)上向凱撒報(bào)告了北高盧的危機(jī)一一阿里奧維司都斯率領(lǐng)的日耳曼人的入侵。全部高盧使者在凱撒面前痛哭流涕，哀求凱撒出兵。鑒于第一，愛杜依人是羅馬的盟友，現(xiàn)在他們受到日耳曼人的奴役，這對(duì)羅馬來說是一種恥辱。第二，如果放任日耳曼人大批地涌入高盧，會(huì)對(duì)羅馬在高盧的利益產(chǎn)生威脅。第三，阿里奧維斯都斯那種自高自大、不可一世的態(tài)度也令凱撒難以忍受。所以，凱撒決定干預(yù)此事。于是蓋烏斯·愷撒派遣使者到阿里奧維司都斯那里進(jìn)行斡旋，而阿里奧維司都斯卻以高盧戰(zhàn)勝者的名義，要求同羅馬平分高盧的統(tǒng)治權(quán)。并誓言決不歸還愛杜依人的人質(zhì)，還威脅凱撒說，“凱撒只要愿意，盡可一試，領(lǐng)教一下戰(zhàn)無不勝的日耳曼人一一武藝嫻熟，十四年沒在屋子里住過的日耳曼人，憑他們的勇敢，能干出點(diǎn)什么樣的事業(yè)來?！?/p>
對(duì)日耳曼人的戰(zhàn)爭。外交斡旋失敗后，凱撒決定迅速采取行動(dòng)，率軍進(jìn)攻阿里奧維司都斯。凱撒首先搶占了阿里奧維司都斯正在進(jìn)軍的塞廣尼人最大的市鎮(zhèn)維松幾阿。此時(shí)，蓋烏斯·愷撒軍中卻出現(xiàn)了對(duì)日耳曼人的恐懼情緒，凱撒通過勸說和鼓勵(lì)穩(wěn)住了軍心，消除了羅馬人對(duì)日耳曼的恐懼感，增強(qiáng)了士兵的信心。凱撒在戰(zhàn)前再次提出商談的請(qǐng)求，談判未果，阿里奧維司都斯的騎兵卻突然向凱撒發(fā)動(dòng)襲擊。凱撒認(rèn)為會(huì)談已經(jīng)沒有必要，嚴(yán)陣以待。但阿里奧維司都斯拒不出戰(zhàn)，企圖跟羅馬軍團(tuán)打消耗戰(zhàn)。凱撒果斷采取了誘敵上鉤的戰(zhàn)術(shù)，除了每日在敵人營前叫陣之外，還在大本營外設(shè)置一個(gè)人數(shù)不多的小營。終于，阿里奧維司都斯出戰(zhàn)。在雙方?jīng)Q戰(zhàn)中，蓋烏斯·愷撒采用兩翼包抄的戰(zhàn)術(shù)，擊敗頑敵，追擊日耳曼人直至萊茵河為止。大部分日耳曼人無法渡河而被殲，少數(shù)人包括阿里奧維司都斯逃脫。通過這場戰(zhàn)爭，凱撒沉重地打擊了日耳曼人在高盧的勢力，維護(hù)了羅馬人在高盧的優(yōu)勢，震懾了日耳曼人?！斑@場戰(zhàn)事的消息傳過萊茵河，已經(jīng)到達(dá)河邊的蘇威皮人聽到后，開始回家”。
對(duì)布拉德利·比爾及人的戰(zhàn)爭。趕走阿里奧維司都斯之后，高盧的局勢看似穩(wěn)定，而內(nèi)在隱患依然存在。公元前57年，當(dāng)凱撒的軍隊(duì)在內(nèi)高盧的冬令營體整時(shí)，突然傳來消息：整個(gè)比爾及人結(jié)成聯(lián)盟，反對(duì)羅馬。主要原因是他們害怕羅馬會(huì)征討他們。凱撒一方面迅速進(jìn)兵，直抵比爾及人邊境，并迅速地與懼怕羅馬的比爾及近鄰雷米人建立聯(lián)盟關(guān)系。另一方面，又要求愛杜依人（羅馬的盟友）設(shè)法吸引和分散比爾及聯(lián)軍的力量，他用計(jì)謀讓愛杜依人把軍隊(duì)開進(jìn)洛瓦契人的領(lǐng)地，迫使稗洛瓦契人同愛杜依人開戰(zhàn)。這樣，既加強(qiáng)了自身力量，又分散了敵人的力量。凱撒率軍在阿克松奈河北側(cè)與比爾及人展開了第一次會(huì)戰(zhàn)，羅馬人初戰(zhàn)告捷，稗洛瓦契人投降羅馬。三天之后蓋烏斯·愷撒軍隊(duì)在薩比斯河邊同以納爾維人為首的高盧聯(lián)軍遭遇。凱撒的先頭部隊(duì)剛剛渡過河就遭到了比爾及人的襲擊。敵人同時(shí)對(duì)羅馬的輻重部隊(duì)發(fā)起攻擊，使得凱撒軍隊(duì)倉促應(yīng)戰(zhàn)，右翼遭受了沉重的打擊，在危機(jī)之中，凱撒親自指揮右翼第十二軍團(tuán)作戰(zhàn)，“他從后軍的一個(gè)兵士手中搶過了一面盾一一因?yàn)樗约簛淼臅r(shí)候沒有帶一一就向陣線的第一列趕去，一面叫著百夫長們的姓名，鼓勵(lì)著其他兵士，吩咐他們把連隊(duì)標(biāo)志移到前面去，連隊(duì)與連隊(duì)之間拉開，以便更自由地運(yùn)用劍。他的到來，給士兵們帶來了希望，他們的精神重新振作起來，各人都想在統(tǒng)帥的親眼目睹之下，表現(xiàn)出自己即使身歷險(xiǎn)境時(shí)還曉勇善戰(zhàn)到何等程度。”在蓋烏斯·愷撒的身先士卒的鼓舞下，羅馬軍團(tuán)奮力殺敵，終于全殲了納爾維部。在薩比斯河之戰(zhàn)后，凱撒又攻占了阿杜亞都契人要塞，整個(gè)比爾及聯(lián)軍的主力被完全消滅，外高盧北部的反抗被徹底鎮(zhèn)壓下去。
對(duì)文內(nèi)幾人的海戰(zhàn)和對(duì)日耳曼人的報(bào)復(fù)。公元前56年，外高盧西北部瀕臨大西洋和英吉利海峽的文內(nèi)幾人發(fā)動(dòng)了叛亂。凱撒對(duì)文內(nèi)幾人的戰(zhàn)爭史羅馬在高盧的第一次大規(guī)模的海戰(zhàn)。由于天然的原因，文內(nèi)幾人的戰(zhàn)船由紅橡木造成，結(jié)實(shí)堅(jiān)固，船頭和船尾都比較高，錨用鐵鏈拴牢，船帆是用毛皮或薄革制成，可以抵御咫風(fēng)的沖擊。面對(duì)文內(nèi)幾人的海上優(yōu)勢，凱撒發(fā)明了鉤刀戰(zhàn)術(shù)。羅馬人在一根長竿上綁縛銳利的鉤刀，先用鉤刀鉤住敵船桂上的繩索，然后用力劃動(dòng)船只與敵艦分離，敵船上的繩索就會(huì)被割斷，船帆也必定落下來，這樣羅馬軍團(tuán)的格斗優(yōu)勢就發(fā)揮出來了，文內(nèi)幾人找不出更好的對(duì)付方法，只能匆匆逃跑。羅馬人趁勢追擊，徹底打敗文內(nèi)幾人的海上力量。公元前55年，由于受到日耳曼蘇威皮人多年以來的侵?jǐn)_，日耳曼人中的鳥西彼得族和登克德里族大批渡過了萊茵河，搶占高盧門奈比人的領(lǐng)上，威脅到高盧邊疆的安全。凱撒用他自己想出來的建造方法在萊茵河上架橋，羅馬軍隊(duì)第一次渡過萊茵河，向日耳曼諸部落展示羅馬人的軍事實(shí)力。公元前53年，外高盧發(fā)生了反抗羅馬統(tǒng)治的叛亂，蓋烏斯·愷撒鎮(zhèn)壓了此次叛亂，由于日耳曼人曾派軍隊(duì)幫助叛軍，凱撒決定出征日耳曼，于是凱撒第二次渡過萊茵河，由于蘇威皮人躲到森林里企圖伏擊羅馬人，凱撒恐因糧草缺乏、孤軍深入而遭失敗，遂領(lǐng)兵撤回高盧。
凱撒入侵英國。公元前55年，凱撒在巡行日耳曼之后，認(rèn)為高盧和日耳曼的邊界問題得到暫時(shí)的緩解，于是決定入侵不列顛，進(jìn)一步擴(kuò)大羅馬的疆界。凱撒軍隊(duì)在登陸作戰(zhàn)中遭到不列顛戰(zhàn)車陣的頑強(qiáng)阻擊，在付出了一定犧牲的情況下，羅馬軍團(tuán)終于成功登陸，由于凱撒運(yùn)送給養(yǎng)的十八艘大船受到風(fēng)暴襲擊而被沖毀淹沒，凱撒在擊潰不列顛人之后撤回高盧。公元前54年，在安排好高盧的事情及做好一切準(zhǔn)備之后，蓋烏斯·愷撒第二次入侵不列顛，意外的情況再次出現(xiàn)：風(fēng)暴將羅馬人的艦只全部撞壞，給羅馬人造成極大的損失。凱撒急令停止追擊敵人，修理船只，準(zhǔn)備后援。英國人吸取了上一次作戰(zhàn)失敗的教訓(xùn)，首先利用步兵吸引羅馬的騎兵隊(duì)，然后排出戰(zhàn)車陣沖擊羅馬的步兵軍團(tuán)，同時(shí)還排出散兵來騷擾羅馬人。不列顛人的這種迅速集結(jié)而后又迅速撤離的戰(zhàn)法，讓羅馬人吃盡了苦頭。就這樣，由于無法支撐長時(shí)間的消耗戰(zhàn)，凱撒第二次遠(yuǎn)征不列顛再次無功而返?？傊瑒P撒兩次入侵不列顛都未能取得實(shí)質(zhì)性的成果。
高盧大叛亂和阿來西亞之戰(zhàn)。公元前53年，高盧再次發(fā)生小規(guī)模叛亂，蓋烏斯·愷撒在鎮(zhèn)壓叛亂后，嚴(yán)懲了森農(nóng)內(nèi)斯人和卡爾弩德斯人，并處決了阿克果。這一事件激起了高盧人普遍的不滿。進(jìn)而導(dǎo)致高盧大起義的爆發(fā)。公元前52年，當(dāng)凱撒在意大利處理政務(wù)時(shí)，高盧人趁機(jī)發(fā)難，掀起了歷史上最大規(guī)模的反抗運(yùn)動(dòng)。這場起義的發(fā)起人是卡爾弩德斯人，他們首先攻克欽那布姆城，把那里的羅馬公民全部殺死，進(jìn)而引起高盧各部紛紛響應(yīng)。在阿浮爾尼人的貴族維欽及托列克斯的煽動(dòng)與游說下，森農(nóng)內(nèi)斯人、巴里西人、庇克東內(nèi)斯人、卡杜爾契人、都農(nóng)耐斯人、奧來爾契人、雷穆維契斯人、安得斯人以及所有其他毗鄰大洋的各族，都聚集到他的旗下，組成聯(lián)軍，掀起了反對(duì)羅馬的最大規(guī)模的戰(zhàn)爭。凱撒接報(bào)之后，經(jīng)再三考慮決定馬上出兵平叛。戰(zhàn)爭初期，凱撒接連獲得勝利。維欽及托列克斯在遭到幾次失敗之后，采取堅(jiān)壁清野的作戰(zhàn)方法，跟羅馬軍團(tuán)打消耗戰(zhàn)。凱撒在后勤補(bǔ)給極為不利的情況下，窮追猛打，攻占阿凡歷古姆，進(jìn)行糧草補(bǔ)給和體整。補(bǔ)給之后，凱撒率領(lǐng)六個(gè)軍團(tuán)進(jìn)攻及爾哥維亞鎮(zhèn)，由于愛杜依人的反叛，羅馬軍隊(duì)遭受了嚴(yán)重的挫折，凱撒與副將拉頻弩斯合兵一處，對(duì)維欽及托列克斯進(jìn)行最后的打擊。此后，絕大多數(shù)的高盧部落在畢布拉克德召開高盧大會(huì)，一致同意由維欽及托列克斯擔(dān)任統(tǒng)帥，繼續(xù)抵抗羅馬。而此時(shí)高盧聯(lián)軍已是強(qiáng)弩之末，在同羅馬軍團(tuán)的會(huì)戰(zhàn)中被擊敗，退守到孟杜皮人的城市阿來西亞。阿來西亞之戰(zhàn)是整部《高盧戰(zhàn)記》中最為精彩的一個(gè)章節(jié)，也是全書的高潮。初戰(zhàn)雙方騎兵沖殺，蓋烏斯·愷撒果斷派出日耳曼騎兵，擊敗高盧騎兵，維欽及托列克斯戰(zhàn)敗后，閉門不出。凱撒在城外構(gòu)筑防御工事，嚴(yán)密封鎖阿來西亞。高盧各邦在得知維欽及托列克斯在阿來西亞被圍后，組建了一支聯(lián)軍，共八千騎兵和二十五萬步兵，馳援阿來西亞。高盧人企圖通過內(nèi)外夾擊，消滅凱撒的軍隊(duì)。羅馬人面臨被兩面夾擊的困境。凱撒臨危不亂，他把全部軍隊(duì)分別布置在工事的兩面，進(jìn)行前后兩面防守，然后命令騎兵出戰(zhàn)。凱撒再次使用日耳曼騎兵，擊潰了高盧人，羅馬軍團(tuán)逐漸形勢好轉(zhuǎn)，開始追趕撤退下去的外圍敵軍，使敵人無法重新集中，從阿來西亞城中出來的人重又退回城中。此后蓋烏斯·愷撒再次擊退了外圍高盧援軍的進(jìn)攻。高盧人兩次被打退，損失慘重，于是他們尋找到羅馬軍隊(duì)防御工事的一個(gè)薄弱之處，發(fā)動(dòng)絕地偷襲。此役戰(zhàn)線太長，雙方陷入膠著，關(guān)鍵時(shí)刻，凱撒身先士卒，投入戰(zhàn)斗。士兵們?cè)趧P撒勇敢精神的鼓舞下，奮力拼殺，徹底擊潰高盧人。維欽及托列克斯看到外援基本被殲，敗局已無法挽回，只好向羅馬人投降。這場艱苦的圍困戰(zhàn)最終以羅馬人的勝利告終。至此，高盧戰(zhàn)事基本結(jié)束。
作品目錄
創(chuàng)作背景
歷史背景
高盧戰(zhàn)爭始于公元前58年，由于厄爾維幾人（Helvetii）的大規(guī)模遷徙和移民威脅到了羅馬在高盧的利益，蓋烏斯·愷撒迅速進(jìn)兵，開始了他在高盧的第一戰(zhàn)，并獲得了初戰(zhàn)的勝利。首戰(zhàn)獲勝后，許多高盧部落歸順凱撒，他們邀請(qǐng)凱撒參加泛高盧會(huì)議，在會(huì)上凱撒得知日耳曼國王阿里奧維司都斯侵入愛杜伊人（羅馬在高盧的盟友）的領(lǐng)地，于是在這一年愷撤又與阿里奧維司都斯（Arioristus）作戰(zhàn)，將他趕回萊茵河（Rhcnus）東岸，從而確立了羅馬在高盧中部的霸權(quán)地位。公元前57-56年，凱撒出兵鎮(zhèn)壓了比爾及（Belgium）人的叛亂，并發(fā)兵征討了沿海的文內(nèi)幾人（Veneti）及其盟邦，征服了整個(gè)高盧北部和沿海地區(qū)，期間他還派遣副將拉頻弩斯征服了阿奎丹尼（Aquitania）。到公元前56年末，蓋烏斯·愷撒已經(jīng)基本上控制了整個(gè)高盧地區(qū)。此后，他在外圍進(jìn)行了一些戰(zhàn)斗，先是趕走因受到蘇威皮人威脅而越過萊茵河的日耳曼族的烏西彼得（Vsipctes）和登克得里人（Tencteri），后來又兩次入侵英國（Britannia），兩次渡過萊茵河。公元前52年，爆發(fā)了維欽及托列克斯(Vercingelorix)領(lǐng)導(dǎo)的高盧大起義，但在阿來西亞（Alesia）決戰(zhàn)中起義以失敗而告終，鎮(zhèn)壓高盧大起義之后，凱撒基本上鞏固了羅馬在高盧的統(tǒng)治地位。而后的一年時(shí)間里，蓋烏斯·愷撒鎮(zhèn)壓了各地小規(guī)模的叛亂，到公元前51年，高盧戰(zhàn)爭以愷撤徹底征服整個(gè)高盧而宣告結(jié)束。
創(chuàng)作歷程
《高盧戰(zhàn)記》的寫作時(shí)間到目前為止還沒有確定的說法，學(xué)者們推測，凱撒是在公元前52一前51年的冬天開始寫作的，這一推斷是建立在凱撒所處的政治環(huán)境之上的。此時(shí)，凱撒需要通過寫作為自己在高盧發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭和擴(kuò)張軍事實(shí)力的行為進(jìn)行辯護(hù)。因此，關(guān)于《高盧戰(zhàn)記》寫作時(shí)間的推測其實(shí)是建立在這部著作是進(jìn)行政治宣傳和為自己辯護(hù)的推測之上的。使用這一假設(shè)的寫作動(dòng)機(jī)是為了證明假設(shè)的寫作日期，反過來使用假設(shè)的寫作日期是為了證明假設(shè)的寫作動(dòng)機(jī)，因此這一假設(shè)盡管合情卻沒有確實(shí)的材料來證明。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，凱撒從公元前58年到前52年，每年寫作一卷，因?yàn)樗磕甓家?a href="/hebeideji/4820909640669662527.html">羅馬元老院匯報(bào)工作。
公元前52年一前51年，蓋烏斯·愷撒面臨的政治形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，他在高盧的任期即將結(jié)束，由此帶來政治前途的很多不確定因素，同時(shí)他的政敵也會(huì)利用他在高盧的一些行為伺機(jī)攻擊陷害他。據(jù)蘇維托尼鳥斯記載，在“三頭同盟”期間，借助于格涅烏斯·龐培和馬庫斯·克拉蘇的影響，凱撒在國家撥給的軍團(tuán)之外，又自己組建了幾個(gè)軍團(tuán)，其中還有由高盧人組成的軍團(tuán)，凱撒用羅馬的方式訓(xùn)練和裝備這些士兵，并且給他們羅馬公民權(quán)。利用這些軍隊(duì)，他“不放過任何戰(zhàn)爭借口，不論它是多么不公正或多么危險(xiǎn)，既向敵對(duì)的野蠻民族，也向同盟的民族尋釁，以致有一次元老院命令派一個(gè)專門委員會(huì)去調(diào)查高盧各行省的局勢，有些人甚至建議把蓋烏斯·愷撒交給敵人。為了獲得羅馬內(nèi)部的同情與支持，并展示自己在高盧建立的軍事功績，以提高威望，打擊格涅烏斯·龐培的派系，寫作一部著作來解釋自己的行為、回應(yīng)國內(nèi)敵對(duì)派系的詆毀，對(duì)于凱撒來說，的確是一件必要而有益的工作，因此，認(rèn)為他在公元前52一前51年寫作《高盧戰(zhàn)記》的說法更加令人信服。
這本書發(fā)表于公元前51年。凱撒的一位副帥希爾提烏斯曾為此書續(xù)寫了第八卷，把戰(zhàn)爭敘述到公元前50年。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
宣揚(yáng)自己
從蓋烏斯·愷撒的政治活動(dòng)以及戰(zhàn)記的寫作特征來看，凱撒的歷史寫作繼承了羅馬歷史學(xué)的政治傳統(tǒng)。通過《高盧戰(zhàn)記》的寫作，凱撒宣傳了自己的軍事功績，將自己為國家的榮譽(yù)征戰(zhàn)的歷史過程展現(xiàn)在羅馬人民面前，其目的在于提高自身的政治威望，把在高盧的軍事成就轉(zhuǎn)化為登上政治頂峰的強(qiáng)大資本。
在《高盧戰(zhàn)記》敘述的內(nèi)容中，對(duì)于在高盧地區(qū)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭以及征兵行為，凱撒始終強(qiáng)調(diào)羅馬國家的利益受到威脅。
他在寫作中通過描寫厄爾維幾人的勇敢來突出凱撒自己的英勇，“勇氣”即“榮譽(yù)”，即“美德”。他對(duì)日耳曼人開戰(zhàn)的理由是日耳曼人侵犯了羅馬在高盧的盟友愛杜伊人，這是對(duì)羅馬國家榮譽(yù)的挑戰(zhàn)，因此蓋烏斯·愷撒義不容辭地發(fā)動(dòng)對(duì)日耳曼貴族阿里奧維司都斯的戰(zhàn)爭。而鎮(zhèn)壓比爾及人和高盧大起義的戰(zhàn)爭是因?yàn)樗麄兎纯沽_馬在高盧的統(tǒng)治，反抗羅馬在高盧的霸權(quán)。凱撒兩次遠(yuǎn)征英國更是為羅馬開疆拓上，擴(kuò)大羅馬霸權(quán)，為國家榮譽(yù)而戰(zhàn)。
神學(xué)思想
神學(xué)思想是凱撒在進(jìn)行高盧戰(zhàn)爭中運(yùn)用的重要思想武器，它不僅對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)找到了一個(gè)比較好的借口，同時(shí)也對(duì)凱撤本人、他所帶領(lǐng)的軍隊(duì)以及他的對(duì)手方面都產(chǎn)生了重要影響。
首先，對(duì)于凱撒本人而言，在戰(zhàn)爭中運(yùn)用神學(xué)思想，可以使他帶領(lǐng)的軍隊(duì)打著合理的神明旗號(hào)去發(fā)動(dòng)對(duì)高盧的戰(zhàn)爭，這對(duì)于凱撒來說是極其有益的。首先可以使他做到師出有名，有利于維護(hù)自己的聲譽(yù)，同時(shí)也可以給在羅馬境內(nèi)的政敵們以有力的回?fù)?。在神學(xué)思想的幫助下，他可以帶著合理的盾牌去發(fā)動(dòng)帶有侵略性的戰(zhàn)爭，在被征服地區(qū)掠奪了大量的財(cái)富，使他有更多的金錢和土地去擴(kuò)充自己的實(shí)力，以致他在政治上更加如魚得水。同時(shí)這種神學(xué)思想在無形中也使蓋烏斯·愷撒本人漸漸得到神化，這有利于他進(jìn)一步鞏固自己在羅馬權(quán)力鏈條中的地位，使他向權(quán)力中心的寶座又跨進(jìn)了一大步。
其次，對(duì)于凱撒一方的作戰(zhàn)士兵而言，凱撒所運(yùn)用的神學(xué)思想可以減弱甚至消滅官兵內(nèi)心的侵略意識(shí)，因?yàn)閯P撒的這種神學(xué)思想可以增加戰(zhàn)爭的合理性，使士兵們內(nèi)心毫無侵略感，側(cè)門自認(rèn)為進(jìn)行戰(zhàn)爭是去完成神明所賦予的使命，反而會(huì)更賣力地投入到戰(zhàn)爭中去。另外，這種神學(xué)思想可以提升士兵們的勝利信心。士兵們被凱撒灌輸?shù)倪@種神學(xué)思想，由于增加了使命意識(shí)、合理意識(shí)，使得士兵對(duì)于戰(zhàn)爭的結(jié)果保持樂觀態(tài)度，他們認(rèn)為這是正義的，同時(shí)又得到了神明的庇佑，取得勝利是必然的。
再次，對(duì)于蓋烏斯·愷撒的敵方而言，凱撒所運(yùn)用的神學(xué)思想增加了進(jìn)行戰(zhàn)爭的合理性及神明授權(quán)意識(shí)，這或多或少的會(huì)給敵方一些心理暗示，首先在心理戰(zhàn)上給敵人重重一擊，告誡對(duì)方自己是有神明相助的，讓對(duì)方不要自取滅亡。在那個(gè)宗教神靈信仰如此繁榮的時(shí)代，這種心理攻擊的效果顯得更加明顯。但是從另一方面來看，凱撒的這種咄咄逼人的姿態(tài)也使得被侵略地區(qū)的人民做好了井陘之戰(zhàn)的準(zhǔn)備，這也增加了凱撒征服這些地區(qū)的難度。
最后，對(duì)整個(gè)羅馬帝國的最后形成而言，凱撤的這種神學(xué)思想，對(duì)加強(qiáng)對(duì)官兵的思想控制方面也產(chǎn)生了一定的影響。這種對(duì)于宗教神靈的信仰會(huì)逐漸過渡到對(duì)一種宗教文化、一種思想傳統(tǒng)意識(shí)的信仰，這種思想上的一致性有利于國內(nèi)思想的統(tǒng)一，這對(duì)加強(qiáng)民眾的思想控制來說是極其有利的。同時(shí)，蓋烏斯·愷撒的這種對(duì)神明的尊重以及信仰會(huì)為自己贏得宗教地位，在宗教領(lǐng)域會(huì)獲得民眾們的一致認(rèn)可，會(huì)為他戴上神明信仰者的帽子，這對(duì)于他地位的鞏固、權(quán)力的增強(qiáng)以至后來羅馬帝國的建立來說也是有利的。
藝術(shù)特色
凱撒在樸素的文風(fēng)后面想要表達(dá)的其實(shí)是非常曲折含蓄的心理，他想表明，盡管他在首都的政敵整天在他背后飛短流長，百般中傷他，他卻是意大利北部真正的屏障，正是因?yàn)橛兴耖L城般地矗立在北方，才有意大利的繁榮和安寧。盡管他采用了毫不引人注目的風(fēng)格，但是在字里行間從來沒有忘記插入一兩句話，而且往往是在關(guān)鍵時(shí)刻提出這樣的觀點(diǎn)，來表明自己在每一次艱苦卓絕的戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折點(diǎn)所起的重要作用?？此戚p輕地一筆帶過，實(shí)際包含了無限深意。
《高盧戰(zhàn)記》敘事詳實(shí)精確，文筆清晰簡樸，歷來很得愛好羅馬歷史、拉丁文學(xué)和軍事史等各方面人物的推崇，特別因?yàn)?a href="/hebeideji/7179138625324662841.html">蓋烏斯·愷撒是羅馬共和國時(shí)代第一個(gè)親身深入到外高盧西部和北部、到過英國和萊茵河以東的日耳曼地區(qū)、親眼目睹過當(dāng)?shù)氐纳酱ㄐ蝿莺惋L(fēng)俗人情的人，給人們留下的是當(dāng)時(shí)的第一手資料。在他以前，雖也有過一些希臘和羅馬作者對(duì)這些地方做過一鱗半爪的介紹，但都是些道聽途說得來的，因此，這本書又成為記述這些地區(qū)情況的最古老的歷史文獻(xiàn)，它對(duì)高盧和日耳曼各地區(qū)的從氏族公社逐漸解體、到萌芽狀態(tài)國家出現(xiàn)這段時(shí)間里的政治、社會(huì)、風(fēng)俗和宗教等記述，成為人們研究原始社會(huì)和民族學(xué)的重要依據(jù)。恩格斯的著作《家庭、私有制和國家的起源》一書中，就曾經(jīng)大量引用過它，他的其他一些論著像《馬爾克》、《論日耳曼人的古代歷史》等，也都把本書當(dāng)作重要的參考文獻(xiàn)。
《高盧戰(zhàn)記》最能夠體現(xiàn)蓋烏斯·愷撒的寫作動(dòng)機(jī)和目的的政治性質(zhì)。除了寫作時(shí)間顯示出凱撒的政治意圖之外，《高盧戰(zhàn)記》中的敘述也顯示了作者的用心，給讀者留下深刻印象的首推凱撒以第三人稱的方式敘述高盧戰(zhàn)爭。這樣的敘述方式是以局外人的語氣來敘述當(dāng)事人的行為，不僅給人以客觀公正的印象，而且還可以以第三者的身份對(duì)事件進(jìn)行有利于自己的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)讀者的思想。
《高盧戰(zhàn)記》是凱撒的政治前途不明朗的情況之下寫作的，語氣和寫作的風(fēng)格都比較委婉，因此，也最能體現(xiàn)凱撒的文學(xué)才能。
作品影響
《高盧戰(zhàn)記》是研究羅馬史的重要史料，記載公元前1世紀(jì)西歐社會(huì)的情況?！陡弑R戰(zhàn)記》是凱撒存世的重要作品。《高盧戰(zhàn)記》不僅因?yàn)閯P撒的偉大，也因?yàn)樽陨硭哂卸喾矫鎯r(jià)值。例如，在文學(xué)方面，因《高盧戰(zhàn)記》以拉丁文創(chuàng)作，長久以來被指定為學(xué)習(xí)拉丁文的范文。在軍事方面，國外學(xué)者認(rèn)為《高盧戰(zhàn)記》是唯一一部作為戰(zhàn)地指揮官詳細(xì)記載的古代戰(zhàn)爭，且他的記載勝過其他古代記載。國內(nèi)學(xué)者也指出在凱撒之前，未有人詳細(xì)記載過像高盧地區(qū)、英國地區(qū)、日耳曼地區(qū)，因此凱撒的《高盧戰(zhàn)記》是近現(xiàn)代史家研究古代日耳曼人和凱爾特重要依據(jù)。《高盧戰(zhàn)記》不僅僅提供重要的軍事事件知識(shí)，也詳細(xì)記載當(dāng)時(shí)在高盧生活的各種各樣的民族情況，所以具有極高的史料價(jià)值。
作品評(píng)價(jià)
古羅馬時(shí)期演講家馬庫斯·西塞羅：“它們值得最高稱贊，因?yàn)樗鼈兾娘L(fēng)簡樸不事雕琢，直率而優(yōu)美。它們不需任何演說術(shù)修飾，就像不穿衣衫的裸體顯露其天生麗質(zhì)那樣。在歷史記述體裁中沒有比這種純凈清澈、簡明扼要的敘述更令人滿意了?！?/p>
羅馬作家希爾提烏斯（Hirtius）：“它們受到所有評(píng)論家如此高的贊揚(yáng)，以致他好像不是為作家們提供了機(jī)會(huì)，而是剝奪了他們的機(jī)會(huì)?？晌覀儗?duì)它們的贊揚(yáng)比其他人還要高，因?yàn)樗麄冎恢肋@些戰(zhàn)記被寫得多么優(yōu)美，多么準(zhǔn)確；可我們另外還知道，他寫這些戰(zhàn)記寫得多么不費(fèi)勁，多么迅速”。
關(guān)于凱撒的著作，也有不同于以上的觀點(diǎn)，“阿西尼烏斯·波里奧就認(rèn)為，這些《戰(zhàn)記》寫得既不認(rèn)真又缺乏真實(shí)性。因?yàn)?，關(guān)于許多別人做的事，凱撒太輕信他們說的，而關(guān)于許多他自己的事，則不是出于有意就是由于記不清而受到篡改。
出版信息
參考資料 >
內(nèi)容簡介.商務(wù)印書館.2023-12-30
高盧戰(zhàn)記.豆瓣讀書.2023-12-24