《京本通俗小說》是無名氏編著的短篇話本集，原有篇目數亦不詳。1915年由繆荃孫刊印，僅刻七篇，收入《煙曲東堂小品》叢書。
該話本集包括《碾玉觀音》《菩薩蠻》《西山一窟鬼》《志誠張主管》《拗相公》《錯斬崔寧》《馮玉梅閉圓》。《京本通俗小說》中的作品不僅情節曲折生動，人物刻畫，尤其是心理描寫達到了一定的水平，生動、真實地反映了宋元時的社會生活及風俗人情。
此七篇話本為已知最早的宋人說話話本，對研究宋元話本具有很高的價值。
創作背景
該書最早出現在1915年，當時藏書家繆荃孫在刊刻的《煙畫東堂小品》中收入了七篇宋元話本小說，據稱這七篇話本來自宋元小說家話本選集《京本通俗小說》。但是這部話本集不知原書是何人所編，也搞不清一共有多少卷，只知道現存的是其中第十至十六卷的七個短篇話本小說。繆荃孫在跋語中稱，該書是他發現的元人寫本，而且除此七篇外，“尚有‘定州市三怪一回’，破碎太甚；金主亮荒淫’兩卷，過于穢褻，未敢傳摹”。
關于《京本通俗小說》的成書時間問題，自繆荃孫于1915年刊行以來，學術界的意見并不一致，有相信繆荃孫跋語所言“的是影元人寫本”者，有認為是明代出現者，也有認為此書乃繆荃孫偽造者。還有人認為《京本通俗小說》當出于“三言”之后，編者可能看過其中某些單篇的古本，或根據“三言”某篇所標明為“宋本”“古本”者，最終參以“三言”中的對應篇目，略作修改而成。
選集簡介
《碾玉觀音》
即《警世通言》的《崔待詔生死冤家》。
話本中主人公秀秀，是裱匠的女兒，不甘心做咸安郡王的女奴，趁機與她所愛戀的碾玉工人崔寧逃奔潭州成婚，后被咸安郡王抓回打死。
崔寧則被解送臨安府判刑。
但秀秀陰魂不散，做了鬼仍與崔寧逃奔建康同居。后崔寧奉詔修理玉觀音，回到臨安，郡王又去抓拿秀秀，歸途中發現人已不見，始知秀秀是鬼。
這個鬼魂復仇的故事揭露了封建統治者對市民階層的壓迫，也寫出了璩秀秀爭取人身自由和婚姻自由的強烈愿望，情節曲折，語言生動。
《菩薩蠻》
即《警世通言》的《陳可常端陽仙化》。
落第秀才陳可常投靈隱寺出家。后結識趙構舅父吳七郡王（當指趙昚母舅吳益），入府中參見郡王夫人，并作〔菩薩蠻〕詠粽子詞。
郡王即命女奴新荷唱習陳可常所作詞，又命可常作詞詠新荷。后來新荷被府中主管錢原糟蹋懷孕，反誣陳可常。
待新荷訴出真情后，郡王再命召取可常時，可常已辭世火化。
這個故事指斥皇親國戚掌握生殺大權，但以佛家的宿世冤業為解釋，掩蓋屈殺無辜的罪行。
小說故布疑陣，有一定的藝術效果。
《西山一窟鬼》
即《警世通言》的《一窟鬼癩道人除怪》。
話本說秀才吳洪娶鬼妻、癩道人作法召神捉怪的故事。《夢粱錄》卷十六記臨安中瓦內王媽媽茶坊名“一窟鬼茶坊”，可能因此民間故事而得名。
《志誠張主管》
即《警世通言》的《小夫人金錢贈年少》。
話本說東京汴州開封府開線鋪的張士廉，娶王招宣府里出來的小夫人，小夫人有意于店中青年主管張勝，張勝奉母命辭去店職，不與往來。
后來小夫人因故自縊身死，鬼魂仍去追尋張勝。
《拗相公》
即《警世通言》的《拗相公飲恨半山堂》。
話本說王安石性執拗，人稱“拗相公”。
他告病辭職，改判江寧府，一路上遇見許多人說他變法害民。王安石氣憤成疾，嘔血而死。
有宣德戊申(1428)后序的趙弼《效顰集》中有一篇《鐘離叟嫗傳》，與此篇情節大體相同，但傳中沒有“拗相公”的說法。
二者有承襲關系，而何者在前，研究者有不同看法。
《錯斬崔寧》
即《醒世恒言》的《十五貫戲言成巧禍》。
《也是園書目》《寶文堂書目》亦曾著錄。
話本說劉貴有一妻一妾，家道消乏，從友人處借錢十五貫歸家，與妾陳二姐戲言是典她所得的錢。
陳二姐當夜偷偷逃回娘家，途中遇賣絲客崔寧，結伴同行。
賊人靜山大王闖入劉家偷錢，被劉貴發覺。
賊劈死劉貴，攜錢潛逃。鄰居發覺后告官追捕，見崔寧與陳二姐同行，身邊并有錢十五貫，就把二人送官。
二人屈打成招，同被處死。
后來劉妻王氏又為靜山大王劫去，事久吐露真情，才告官平反冤獄。
小說情節曲折，細節描寫十分真實，批判了官吏草菅人命，率意斷獄。
這個故事流傳很廣，明末據以改編傳奇《十五貫》，亦名《十五貫》，在昆曲中演唱，至今不衰。
《馮玉梅團圓》
即《警世通言》的《范鰍兒雙鏡重圓》，但女主角作呂順哥，不是馮玉梅。
《也是園書目》著錄“宋人詞話”中有《馮玉梅團圓》，《京本通俗小說》所收這篇疑問很大，或是后人偽造。
這個故事來源于宋王明清《摭青雜說》，主人公姓呂，與《通言》相合。
話本說馮玉梅為范汝為起義軍所掠，得到范汝為族侄范希周的保護，兩人結為夫婦，以雙鏡為聘。
起義軍失敗后，馮玉梅為其父馮忠救回，誓不再嫁。
范希周改名賀承信，投入官軍，累遷至廣州市指使，后因奉差至馮忠翊處，夫妻重逢。
《京本通俗小說》疑問很多，但所收基本上是宋元作品，可以看作一部優秀的小說話本選集。
人物介紹
《碾玉觀音》中人物。秀秀是小手工業者的女兒，她敢于反抗，性格潑辣大膽，對愛情生死不渝，即使做了鬼也要與自己所愛的人生活在一起，她這種堅貞執著的愛情和堅強不屈的性格很感人。
《志誠張主管》中人物。她原是王招宜府里的侍妾，因失寵，被轉嫁給六十多歲的線鋪富商張員外。她十分痛苦，不甘依附于一個風燭殘年的老頭子，愛上了店里的主管張勝。由于轉嫁時她帶走王招宜的一百零八顆明珠，事情披露后，迫而自縊。死后，她的鬼魂繼續追求張勝。張勝心堅如鐵，以主母相待，并不及亂。未幾，張員外出監，來到張勝自開的線鋪，說明了因明珠事而遭官府拘禁，小夫人自吊身死的經過。張勝大駭，懇求小夫人饒命。小夫人知道露出破綻，被迫離開了張勝。
《錯斬崔寧》中人物。他是賣絲而得到十五貫錢的青年，和陳二姐結伴同行。不料當晚賊人靜山大王闖入劉家偷錢，被劉貴發覺。靜山大王劈死劉貴，攜錢潛逃。第二天鄰居發覺后告官追捕，見崔寧與陳二姐同行，身邊正好有十五貫錢，就把二人解送官府。二人被屈打成招，同被處死。
作品鑒賞
思想主題
《京本通俗小說》的七篇話本中，《碾玉觀音》《錯斬崔寧》兩篇在思想、藝術成就上較為突出。《碾玉觀音》塑造了一個為追求愛情與人身自由不畏強權的女性形象。小說中，璩秀秀的掙扎反抗以及她從脫逃到死后婚姻愛情多次被毀滅的不幸遭遇，揭露出封建統治下勞動人民被殘酷迫害的命運，封建統治者奢侈無度、權力無邊、殘忍無道的本性也暴露無遺。這個故事折射出當時社會不同的階層各自的思想意識形態，反映了廣大下層平民百姓對統治者的態度和心理，以及要求做人的權利、追求幸福生活的強烈愿望。
《錯斬崔寧》反映了對于封建社會官僚的不滿，充滿了現實主義色彩。
《西山一窟鬼》是一篇荒誕無稽的鬼故事，但里面的人物描寫比較生動，也反映出一些社會生活的側景。
《拗相公》寫王安石推行新法不得民心的故事，反映了宋代反對新法派的思想傾向。《馮玉梅團圓》一篇通過農民起義的動亂背景，歌頌了一個封建官僚的女兒身陷義軍之中，嫁與范希周，而在義軍被征服后，仍能感恩誓不另嫁的節操。
藝術特色
第一，以描寫真實的人生和市民的日常生活為圭。
話本小說是城市都會市井生活的萬花筒。在表現市民生活時，話本作者大多通過人生真實圖畫的描繪，來表達鮮明的愛情。如《錯斬崔寧》是一則描寫無辜的陳二姐與崔寧被封建官吏判處死刑的故事。小說沒有描寫轟轟烈烈的事件，也不去表現驚天動地的英雄，而只是冷靜地敘述發生在市民社會中的這則公案奇聞。賣糕人的女兒，賣絲的村民，經商的小市民，因“酒后的一句戲言”而各自殞命。
第二，“懸念”和“巧合”的運用，使故事情節的發展跌宕多姿。
“極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致”（《今古奇觀》序），是話本小說藝術的一個顯著特點。而生動豐富的情節發展又是其最基本的“因子”。話本作者為了吸引聽眾，在結構故事時調動一切藝術手段，以增強情節的委婉曲折，引人入勝。
第三，真幻結合，虛實相生。
《京本通俗小說》中有三篇小說出現了鬼魂。《新玉觀音》《志誠張主管》中璩秀秀和小夫人死后都化作鬼魂，仍著愛著崔寧和張勝；《西山一窟鬼》中，吳洪落第，思慕嬌妻美妾，誰知竟受西山之鬼的嘲弄。
這些鬼魂的出現，用現代眼光看來，自不免有某種荒誕的成分。但它卻是當時的話本作者為渲染小說的主題思想而采用的一種藝術手段。如《碾玉觀音》的情節植根于社會的現實生活，但作者為了表現正義終將伸張，奸邪定會受懲以及有情人終成眷屬的美學理想，特意設置了秀秀鬼魂的上場，較完滿地實現了作品的創作主旨。這種以“真”“實”為主的真幻結合，虛實相生，使小說在描寫社會現實生活的基礎上又披上了一件浪漫主義的外衣，人物的思想性格更具光彩，亦增強了作品的藝術魅力。
第四，語言生動明快，簡潔活潑，富有個性化
作為口頭講唱文學的話本，無論是在田間廣場還是瓦舍勾欄演出，總以招攬聽眾為第一要務。因此，語言的生動明快，簡潔活潑和富有個性化就成為話本小說的美學追求之一。綜觀這七篇小說，敘述者用的全是高度口語化的語言，把各種特定的人物和事件講述得歷歷如現。至于演出時的韻文，話本作者也力求口語化，以使老嫗和童子一聽就懂。
作品評價
文學家魯迅：“《京本通俗小說》，已經不全了，還存十多篇。在‘說話’中之所謂小說，并不像現在所謂的廣義的小說，乃是講的很短，而且多用時事的。起首先說一個冒頭，或用詩詞，或仍用故事，名叫‘得勝頭回’——‘頭回’是前回之意；‘得勝’是吉利語。——以后才人本文，但也并不冗長，長短和冒頭差不多，在短時間內就完結。可見宋代說話中的所謂小說，即是‘短篇小說’的意思。《京本通俗小說》，雖不全，卻足夠可以看見那類小說底大概了。”
作品爭議
《京本通俗小說》的出現讓許多文學史的研究者如獲至寶，但經過一段時間的深入研究之后，研究者們的觀點變得復雜起來。20世紀50年代及其以前的研究者認為這些話本都是宋人的話本，但到了20世紀60年代，中國臺灣和中國大陸都有學者對其真偽提出了疑問，指出《京本通俗小說》是根據馮夢龍的《警世通言》和《醒世恒言》編造的偽書，作者或許就是繆荃孫。這樁關于《京本通俗小說》的公案至今還沒有定論，但是大多數學者都認為這部話本集不能作為研究判斷宋代話本依據的實物。
版本信息
該書有1915年《煙畫東堂小品》本、1954年古典文學出版社排印本、1959年中華書局排印本、1987年文學古籍刊行社影印本和上海古典文學出版社影印本，1991年江蘇古籍出版社排印本等。
參考資料 >