劉光祖（1142年-1222年），字德修，簡州陽安（今四川簡陽）人，南宋大臣。生于趙構紹興十二年，卒于趙擴嘉定十五年，年八十一歲。光祖自小由外祖父賈暉撫養，以外祖父賈暉的恩蔭補為官員。乾道五年（1169年）進士及第，廷對時發言：“皇帝睿察太精，宸斷太嚴，求治太速，喜功太甚。”除劍南東川節度推官。趙惇即位，為殿中侍御史。不久出京為江西省提刑，改州。紹熙五年（1194年），為起居舍人。慶元五年（1199年），劉光祖撰《涪城學記》，言及“世方以道為偽，而以學為棄物，夫好惡出于一時，是非定于萬世。”是年二月二十三日，右諫議大夫張釜劾光祖“佐逆不臣、蓄憤懷奸、欺世慢上”等五罪，落職為房州（今房縣）居住。起用為眉山市知州。趙擴即位，除侍御史，升遷起居郎。官至顯謨閣直學士。宋寧宗嘉定十五年（1222年）卒，年八十一歲。有《鶴林詞》一卷。趙汝愚稱光祖論諫激烈似蘇軾，懇惻似范祖禹，世以為名言。所著《后溪集》十卷。子：端之、靖之、之、之。
史籍記載
《宋史·劉光祖傳》
劉光祖，字德修，簡州陽安人。幼出于外祖賈暉，后以暉遣澤補官。登進士第，廷對，言：“皇帝睿察太精，宸斷太嚴，求治太速，喜功太甚。”又言：“陛下躬擐甲胄，間馭球馬，一旦有警，豈能親董六師以督戰乎？夫人主自將，危道也。臣恐球馬之事，敵人聞之，適以貽笑，不足以示武。”除劍南東川節度推官，辟潼川提刑司檢法。
淳熙五年，召對，論恢復事，請以太祖用人為法，且曰：“人臣獻言，不可不察：其一，不量可否，勸陛下輕出驟進，則是即日誤國；其一，不思振立，茍且偷安，則是久遠誤國。”除太學正。召試，守正字，兼吳、益王府教授，遷校書郎，除右正言、知果州。以趙汝愚薦，召入。
趙惇即位，除軍器少監兼權侍左郎官，又兼禮部。時殿中侍御史闕，上方嚴其選，謂宰相留正曰：“卿監、郎官中有其人。”正沈思久之，曰：“得非劉光祖乎？”上曰：“是久在朕心矣。”
光祖入謝，因論：
近世是非不明，則邪正互攻；公論不立，則私情交起。此固道之消長，時之否泰，而實為國家之禍福，社稷之存亡，甚可畏也。本朝士大夫學術議論，最為近古，初非有強國之術，而國勢尊安，根本深厚。咸平、景德之間，道臻皇極，治保太和，至于慶歷、嘉祐盛矣。不幸而壞于熙、豐之邪說，疏棄正士，招來小人，幸而元祐君子起而救之，末流大分，事故反覆。紹圣、元符之際，群兇得志，絕滅綱常，其論既勝，其勢既成，崇、觀而下，尚復何言。
臣始至時，聞有譏貶道學之說，而實未睹朋黨之分。中更外艱，去國六載，已憂兩議之各甚，而恐一旦之交攻也。逮臣復來，其事果見。因惡道學，乃生朋黨，因生朋黨，乃罪忠諫。嗟乎，以忠諫為罪，其去紹圣幾何！皇帝履位之初，端拱而治，凡所進退，率用人言，初無好惡之私，豈以黨偏為主。而一歲之內，逐者紛紛，中間好人固亦不少，反以人臣之私意，微累天日之清明節。往往推忠之言，謂為沽名之舉；至于潔身以退，亦曰憤懟而然。欲激怒于至尊，必加之以訐訕。事勢至此，循默乃宜，循默成風，國家安賴？
臣欲熄將來之禍，故不憚反復以陳。伏幾圣心豁然，永為皇極之主，使是非由此而定，邪正由此而別，公論由此而明，私情由此而熄，道學之譏由此而消，朋黨之跡由此而泯，和平之福由此而集，國家之事由此而理，則生靈之幸，社稷之福也。不然，相激相勝，展轉反復，為禍無窮，臣實未知稅駕之所。
章既下，讀之有流涕者。劾罷戶部尚書葉翥、太府卿兼中書舍人沈揆結近習，圖進用，言：“比年以來，士大夫不慕廉靖而慕奔競，不尊名節而尊爵位，不樂公正而樂軟美，不敬君子而敬庸人，既安習以成風，謂茍得為至計。良由前輩老成，零落盡，后生晚進，議論無所據依，學術無所宗主，正論益衰，士風不競。幸詔大臣，妙求人物，必朝野所共屬、賢愚所同敬者一二十人，參錯立朝，國勢自壯。臣雖終歲無所奏糾，固亦未至曠官。今日之患，在于不封殖人才，臺諫但有摧殘，廟堂初無長養。臣處當言之地，豈以排擊為能哉？”徙太府少卿。求去不已，除直秘閣、潼川運判。改江西省提刑，又改夔州。
時趙昚不豫，上久不過宮，光祖致書留正、趙汝愚曰：“宜與群賢并心一力，若上未過宮，宰執不可歸安私第。林、陳二閹，自以獲罪重華，日夜交諜其間。宜用韓魏公逐任守忠故事，以釋兩宮疑謗。大臣亦當收兵柄，密布腹心，俾緩急有可仗者。”聞孝宗崩，又貽書汝愚，勉以安國家、定社稷之事。
趙擴即位，除侍御史，改司農少卿。入對，獻《謹始》五箴。又論：“人主有六易：天命易恃，天位易樂，無事易安，意欲易奢，政令易怠，歲時易玩。又有六難：君子難進，小人難退，苦言難入，巧難遠，是非難明，取舍難決。暗主之所易，明主之所難；暗主之所難，明主之所易。”又言：“皇帝以隆慈之命，踐于素幄，蓋有甚不得已者，宜躬自貶損，盡禮于上皇，使圣意歡然知釋位之樂，然后足以昭陛下之大孝。”上悚然嘉納。
進起居舍人。論：“政令當出中書，陛下審而行之，人主操柄，無要于此。”知閣門事韓侂胄浸擅威福，故首及之。遷起居郎。集議卜孝宗山陵，與朱熹皆謂會稽山陵，土薄水淺，乞議改卜。既而熹與祠，光祖言：“劉徹之于汲黯，李世民之于魏徵，仁宗之于唐介，皆暫怒旋悔。熹明先圣之道，為今宿儒，又非三臣比。皇帝初大寶，招徠耆儒，比初政之最善者。今一旦無故去之，可乎？”且曰：“臣非助熹，助陛下者也。”再疏，不聽。
劉德秀劾光祖，出為湖南省運判，不就，主管玉局觀。趙汝愚既罷相，胄擅朝，遂目士大夫為偽學逆黨，禁之。光祖撰《涪州學記》，謂：“學之大者，明圣人之道以修其身，而世方以道為偽；小者治文章以達其志，而時方以文為病。好惡出于一時，是非定于萬世。”諫官張釜指為謗訕，比之楊惲，奪職，居房州。久之，許自便。起知眉州，復職，將漕利路，以不習邊事辭。進直寶謨閣，主管武夷宮。
吳曦叛，光祖白郡守，焚其榜通，且馳告帥守、監司之所素知者，仗大義，連衡以抗賊。俄聞曦誅，則以書屬宣撫使楊輔，講行營田，前日利歸吳氏者，悉收之公上，以省餉軍費；獎名節、旌死事以激忠烈之心。除潼川路提刑、權知瀘州市。侂胄誅，召除集英殿修撰、知襄陽府，進寶謨閣待制、知遂寧府，改京、湖制置使，以寶謨閣直學士知潼川府。
詔以閔雨求言，光祖奏：“女真族乃吾不共戴天之仇，天亡此仇，送死于汴。皇帝為天之子，不知所以圖之，天與不取，是謂棄天，未有棄天而天不我怒也。青、鄆、藺、會求通弗納，陛下為中國衣冠之主，人歸而我絕之，是謂棄人，未有棄人而人不我怨也。且金朝舍其巢穴，污我汴京，尚可使吾使人拜之于祖宗昔日朝會之廷乎？”
又請改正吳氏諱日。先是，后崩以慶元三年十一月二日，郊期迫，或謂侂胄曰：“上親郊，不可不成禮。且有司所費既，奈何已之？”侂胄入其言，五日祀圜丘，六日始宣遺。于是光祖言：“憲圣，皇帝之曾祖母，克相高宗，再造大業。侂胄敢視之如卑喪，遷就若此。賊臣就戮，盍告謝祖宗，改從本日？”從之。
升顯謨閣直學士、提舉萬壽宮。引年不許，提舉西京嵩山崇福宮。嘉定十五年卒，進華文閣學士，謚文節。
趙汝愚稱光祖論諫激烈似蘇軾，懇惻似范祖禹，世以為名言。所著《后溪集》十卷。子：端之、靖之、翊之、竑之。
人物經歷
淳熙五年，（公元一一七八年）召對，論恢復事，除太學正。趙惇時，為侍御史，極論道學所系。徙太府少卿，求去不已，除直秘閣潼川運判。后官至顯謨閣直學士。卒，謚文節。光祖著有后溪集十卷，《宋史本傳》傳于世。
簡州陽安(今四川簡陽)人。舉進士。淳熙中，召對，論復興事，勸戒孝宗不宜輕舉，不可茍且偷安。累官右正言、知果州。光宗即位初，擢殿中侍御史，極論不應惡道學，興朋黨；興朋黨，則罪忠良。求去，為三臺縣轉運判官。趙擴即位，擢侍御史，進起居舍人，不附權貴，諫罷朱熹，撰《涪州學記》，被逐，謫居房州。侂胄誅，復官，卒。贈華文閣學士，謚文節。所著《后溪集》十卷。
寓居德清，字德修，號后溪，一號山堂。孝宗乾道五年進士。淳熙中召對論恢復事，謂驟進與偷安均為誤國。由校書郎除右正言、知果州。趙惇時任殿中侍御史，旋出為江西省提刑，改夔州。后人輯有《鶴林詞》。
參考資料 >