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桑德羅·波提切利（Sandro Botticelli，1445—1510），原名亞歷桑德羅·菲利佩皮，桑德羅是亞歷桑德羅的簡(jiǎn)稱，是一名圣路加職業(yè)畫家協(xié)會(huì)的畫家。他出生于佛羅倫薩一個(gè)中產(chǎn)家庭。因身材肥胖，被哥哥起了個(gè)綽號(hào)“波提切利（意大利語(yǔ)“小桶”之意）”。桑德羅·波提切利在1470年開始使用這個(gè)名字，后當(dāng)作姓氏。

15世紀(jì)60年代，桑德羅·波提切利開始在弗拉菲利波·利皮的畫坊學(xué)畫。1466年，桑德羅·波提切利成為安德烈·委羅基奧的助手。1470年，桑德羅·波提切利成立自己的畫室，完成寓言畫《毅力》。1472年，桑德羅·波提切利加入了圣路加職業(yè)畫家協(xié)會(huì)，并為美第奇家族成員創(chuàng)作肖像畫。1474年，桑德羅·波提切利開始為大教黨創(chuàng)作壁畫。1475年，桑德羅·波提切利與朱利亞諾·美第奇比武會(huì)作畫以及完成《三萬(wàn)來(lái)朝》的畫作。1477年，桑德羅·波提切利完成了名為《春》的畫作。1481年，桑德羅·波提切利被羅馬主教召到羅馬，為新建的西斯廷禮拜堂的墻壁上作畫。約1484到1485年，桑德羅·波提切利完成《維納斯的誕生》《瑪爾斯和維納斯》兩幅作品。1492年，洛倫佐·德·美第奇:美第奇去世，僧侶薩伏那羅拉又發(fā)動(dòng)丁一場(chǎng)道德革新，桑德羅·波提切利繪畫風(fēng)格轉(zhuǎn)變。1500年，桑德羅·波提切利完成《神秘的返生》的作品創(chuàng)作。

桑德羅·波提切利的代表作有《春》《維納斯的誕生》《三王來(lái)朝》等。作為15世紀(jì)末佛羅倫薩畫派的代表人物，桑德羅·波提切利以其思想性和雅致細(xì)膩的繪畫面聞名。他利用詩(shī)歌理念創(chuàng)造了一種新的畫法，在他去世時(shí)他的繪畫風(fēng)格曾被認(rèn)為是過(guò)時(shí)的，但他那唯美的理念激發(fā)了19世紀(jì)畫家和歷史學(xué)家的靈感，于是其名聲又振。

人物經(jīng)歷

早年經(jīng)歷

年少時(shí)的他，頑皮好動(dòng)，不愛讀書。皮匠父親便早早地把他送到了一個(gè)金銀匠那里去學(xué)手藝。學(xué)藝的波提切利漸漸喜歡上了繪畫。15世紀(jì)60年代，桑德羅·波提切利開始在弗拉菲利波·利皮的畫坊學(xué)畫。

初出茅廬

1466年，桑德羅·波提切利成為安德烈·委羅基奧的助手，并由此結(jié)識(shí)了韋羅基奧的其他年輕學(xué)生，包括彼得羅·佩魯吉諾和列奧納多·達(dá)·芬奇。波提切利最早的畫作是一幅表達(dá)堅(jiān)忍《作為四種基本美德的一種》的作品，是為佛羅倫薩的官方宅邸——執(zhí)政團(tuán)宮殿繪制的。延續(xù)著安東尼奧·波拉約洛的模式，波提切利通過(guò)豐富的舞臺(tái)服飾的褶皺，展示一位漂亮的婦女坐在豪華的寶座上。他把這位婦女的坐姿描繪得栩栩如生。

聲名漸起

1470年，桑德羅·波提切利成立自己的畫室負(fù)責(zé)完成了皮耶羅·包拉伊烏羅繪制的天使連環(huán)畫中寓言畫《毅力》的創(chuàng)作。1472年，桑德羅·波提切利加入了圣路加職業(yè)畫家協(xié)會(huì)并受到當(dāng)時(shí)佛羅倫薩最高統(tǒng)治者美第奇家族的賞識(shí)，為其家族成員創(chuàng)作了一系列肖像畫。1474年，桑德羅·波提切利前比薩開始為大教堂創(chuàng)作壁畫。1475年為與朱利亞諾·美第奇比武會(huì)作畫，桑德羅·波提切利畫了幾幅環(huán)形畫，上有圣母瑪利亞和天使及博士朝拜，采用圓形以增加其效果。身著鮮艷圖案服裝的人群，其熱烈的呼聲在佛羅倫薩露天表演場(chǎng)地和行進(jìn)隊(duì)伍中回響。同年，桑德羅·波提切利受佛羅倫薩最高統(tǒng)治者美第奇家族的委托，繪制《三王來(lái)朝》。1477年，桑德羅·波提切利完成了名為《春》的畫作，從此便開始創(chuàng)作他偉大的神話寓言系列作品。這是第一批描述古代經(jīng)典中世俗題材的杰作。1481年，桑德羅·波提切利被羅馬主教召到羅馬，與吉蘭達(dá)約、羅塞利和彼得羅·佩魯吉諾一道在新建的西斯廷禮拜堂的墻壁上作畫，工程包括羅馬教皇的畫像、基督和摩西的生活場(chǎng)景。桑德羅·波提切利巧妙地把幾個(gè)情節(jié)結(jié)合起來(lái)融入三個(gè)場(chǎng)景里，沒有忽視整體視覺效果。1482年，桑德羅·波提切利返回佛羅倫薩繼續(xù)為洛倫佐·美第奇和他的朋友繪畫。約1484到1485年，桑德羅·波提切利為家具部件而設(shè)計(jì)畫作，《春》就是為長(zhǎng)凳靠背而設(shè)計(jì)，《瑪爾斯和維納斯》（約1485）則是為床頭而設(shè)計(jì)的，而其他的一些畫，比如《維納斯的誕生》（約1484）則可以掛在墻上，這些繪畫看上去十分漂亮，立意也頗有情調(diào)，雅威和女神通過(guò)古典神話得以展現(xiàn)，但他們的角色卻通過(guò)文藝復(fù)興時(shí)的詩(shī)歌和哲學(xué)激發(fā)的靈感來(lái)描繪，這樣豪華的規(guī)模在以前是從未有過(guò)的。

風(fēng)格轉(zhuǎn)變

1492年，洛倫佐·美第奇死后佛羅倫薩的政治動(dòng)蕩加劇，僧侶薩伏那羅拉又發(fā)動(dòng)丁一場(chǎng)道德革新。波提切利的《神秘的誕生》（1500）和其他的后期作品，反映出其繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，人物大小不是根據(jù)他們畫中位置，而是根據(jù)他們的重要性來(lái)確定。繪畫色彩變暗變深，身體移動(dòng)和姿勢(shì)變得生硬，表情緊張。但在人物的分組歸類和詳細(xì)的服飾上仍較和諧。

晚年創(chuàng)作

波提切利晚年繪畫創(chuàng)作較少，精力主要集中在為但丁·阿利吉耶里14世紀(jì)的史詩(shī)《神曲》繪制插圖。

人際關(guān)系

主要作品

作品賞析

《維納斯的誕生》

誕生于海上的愛神(希臘神話中的阿佛洛狄忒，羅馬神話中的維納斯)居中，左邊是風(fēng)神，右邊是春神。愛神誕生于海上。赫西俄德《神譜》所述，宙斯的父親克洛諾斯把宙斯?fàn)敔敒跆m諾斯閹割，生殖器扔入大海后產(chǎn)生了阿佛洛狄忒。按照這種說(shuō)法，應(yīng)該沒有其他的神。我最早看到這幅畫的照片是丹納《藝術(shù)哲學(xué)》(《傅雷譯文集》版)的彩色插圖。有種或許有些夸張的說(shuō)法，佛羅倫薩貢獻(xiàn)了男性和女性美的典范，前者是米開朗基羅的大衛(wèi)，后者就是波提切利的維納斯。

《春》

愛神居中，頭上飛著小愛神。左邊是神使和美惠三女神，右邊從里向外依次是花與春之神、春仙女和西風(fēng)神。花與春之神是弗洛拉(Flora)，春仙女克洛麗絲(Chloris)屬于小仙女類的所謂寧芙(Nymph)，畫面委婉地表達(dá)她被西風(fēng)神強(qiáng)暴。這些神都見于神話，但我想不起有這種在一起這種場(chǎng)景。視覺上，沒有居中的花與春之神其實(shí)最突出。

《帕拉斯和肯陶洛斯》

帕拉斯是希臘神話中的智慧女神和女戰(zhàn)神雅典娜。有些資料說(shuō)帕拉斯其實(shí)是卡米拉(Camilla)之誤，卡米拉是《埃涅阿斯》中能征善戰(zhàn)的女英雄，有些像希臘神話中的阿瑪宗人。肯陶洛斯是馬人。據(jù)我所知，神話傳說(shuō)中，不論是雅典娜還是卡米拉，都與馬人沒有打過(guò)交道，雖然“說(shuō)有易，說(shuō)無(wú)難。”這里馬人只是殘暴本能的人格化。該畫其實(shí)是種象征，就是中國(guó)古人所謂“天人之戰(zhàn)”，陽(yáng)與陰、正義與邪惡、善與惡、美與丑、理性與本能、超我與本我等之間的對(duì)立。雅典娜或卡米拉代表著有力量的美或正義等。

《誹謗》

右邊坐著的有驢耳朵的是國(guó)王邁達(dá)斯(Midas)，在古希臘神話中，是他不懂音樂而胡亂裁決而受到阿波羅的懲罰。順便一提，邁達(dá)斯就是那位有點(diǎn)金術(shù)的國(guó)王，這個(gè)神話故事曾收入許國(guó)璋《英語(yǔ)(第二冊(cè))》而廣為人知。邁達(dá)斯兩側(cè)分別是“無(wú)知(Ignorance)”和“輕信(Suspicion)”。持棒的黑衣男子是“怨恨(Rancour)”。地上的裸男是受害者，拖著他的是“誹謗(Calumny)”基本上在畫面正中，受害者左邊是“背叛(Perfidy)”，“誹謗”右邊替她梳頭的是“欺詐(Fraud)”。最左面裸體女子是“真相(Truth)”，而旁邊的黑衣人是“悔悟(Repentance)”。雖然邁達(dá)斯是古希臘的佛里幾亞國(guó)王，但建筑為羅馬式，有古希臘建筑沒有的圓拱。“真相”只能仰望蒼穹。那是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)可奈何的美，與《帕拉斯和肯陶洛斯》中利器在手的美女恰相反。