《難嵇叔夜養生論》，又稱《難嵇康養生論》《難養生論》，是由三國時期的向秀撰寫的一部作品。這部作品旨在激發嵇康對其養生理論的深入探討。向秀在此文中提出了“口思五味，目思五色”是“自然之理”和“天地之情”的觀點，并主張“開之自然，不得相外也”，同時強調必須“節之以禮”“求之以事，不茍非義”。他認為，人的社會心理和欲望，如名利富貴等，應當與“自然”和“名教”相結合。這種通過對儒道兩家經典文本的解讀，使得兩者之間的分歧得到了一定程度的解決，為實際運用奠定了思想基礎。嵇康隨后對此作出了回應，創作了《答向子期難養生論》。
相關人物簡介
向秀
向秀（約227年-272年），字子期，河內懷縣（今武陟縣）人。竹林七賢之一。向秀雅好讀書，隱居不仕。與嵇康、呂安等人相善，經常協助嵇康在其家鍛鐵。景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬昭害死后，向秀應本郡的郡上計到洛陽市，受司馬昭接見，后官至黃門侍郎、散騎常侍，與任愷等相善。
向秀喜談老莊之學，曾注《莊子》，被贊為“妙析奇致，大暢玄風（《世說新語·文學》）”，惜注未成便過世，郭象承其《莊子注》余緒，完成了對《莊子》的注釋。另有作品《思舊賦》《難嵇叔夜養生論》。
嵇康
嵇康（224年-263年，一作223年-262年），字嵇康，譙國铚縣（今安徽省濉溪）人。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。官至中散大夫，世稱“嵇中散”。后隱居不仕，屢拒為官。因得罪鐘會，遭其構陷，而被司馬昭處死。
嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領袖，袁宏稱其為“竹林名士”之一。他的事跡與遭遇對于后世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。嵇康亦善文，工于詩，風格清峻。他注重養生，曾著《養生論》。有《嵇中散集》傳世。他的作品反映出時代思想，并且給后世思想界、文學界帶來許多啟發。
參考資料 >
養生論.www.360doc.com.2024-11-19
《難嵇叔夜養生論》.www.cidianwang.com.2024-11-19
答向子期難養生論 .www.360doc.com.2024-11-19