《樂善堂全集》是乾隆在藩邸時期詩文作品的集結(jié)，集中顯示了年輕皇子弘歷的理想、抱負、情趣以及閑適恬淡的心境。其中浸透著正統(tǒng)儒家的理念。雍正八年（1730年）冬由其弟弘晝、大學(xué)士西林覺羅·鄂爾泰、張廷玉等作序，翌年由朱軾、蔡世遠等作序，十年又有愛新覺羅·胤祿、愛新覺羅·胤禮、愛新覺羅·胤禧等作序。乾隆帝弘歷即位之初，《樂善堂全集》付梓行世，最早的版本是乾隆二年（1737年）的，一共四十四卷。
內(nèi)容簡介
《樂善堂全集》書名來源于乾隆當(dāng)皇子時居住在大內(nèi)時的書房——“樂善堂”。康熙六十一年（1722年）十二月雍正帝即位，作為皇子的乾隆隨父皇遷居紫禁城內(nèi)的西二所。乾隆即位后將西二所大加修繕，改名為重華宮。進入重華宮第一重宮殿名為崇敬殿，殿內(nèi)正中間就是弘歷讀書寫作之處——樂善堂，其父雍正皇帝御筆書寫的“樂善堂”三字的匾就懸掛在迎面墻上。
弘歷以“樂善”顏其堂，又以“樂善”名其集的原因，他在《樂善堂全集》中的《樂善堂記》和《樂善堂銘》中都作了詳細的解釋。他說：“樂善堂者，蓋取大舜樂取于人以為善之意也。夫孝弟仁義乃所謂善也，人能孝以養(yǎng)親，弟以敬長，仁以恤下，義以事上，樂而行之，時時無忌，則能因物付物，以事處事而完所性之本體矣。”簡單地說，“善”就是孝悌仁義，而“樂”則是以實踐這些美德為樂。
創(chuàng)作背景
清朝重視皇子教育，而皇子教育之成 為制度，應(yīng)該說是在雍正時期。雍正最看重的是對皇子的儒家文化的灌輸，似乎忽略了培養(yǎng)他們本民族的精神和對自身歷史文化的尊重。在這一背景下，已被秘立為儲君的皇四子乾隆可以在讀圣賢書、詩歌酬唱和縱情山水中度過了一生最為愜意的十三年時光。因此若單從思維方式和價值觀念這個角度上講，弘歷在即位之初可以說是一個儒生。
弘歷與他的同窗們學(xué)習(xí)的多是儒家經(jīng)史子集之類的東西，他們的老師幾乎是清一色的儒學(xué)醇厚的學(xué)者或?qū)W者兼官僚。在弘歷前后十三年的皇子時代，老師們不僅塑造了弘歷以儒家思想為核心的人生觀和世界觀，而且對乾隆早期以寬緩為特征的施政方針有很深刻的影響。
乾隆初政，總的政策走向是以儒家理念為指導(dǎo)，用寬緩代替父皇雍正的嚴苛。對百姓實行仁政。對大臣官員寬容開明。緩和滿漢民族關(guān)系。但隨著統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的矛盾越來越激化，寬仁之政難以實行。乾隆以《為君難，為臣不易》為題，于乾清宮親試滿漢各翰林。對貪官污吏及違犯軍令的將官也加大了懲治的力度。乾隆決定刪訂《樂善堂全集》初刻本，從某種意義上講，不僅可以看作是其執(zhí)政思想轉(zhuǎn)變的一個信號，也可以看作是其政治上關(guān)注的熱點轉(zhuǎn)向的一個信號。
歷史沿革
早在雍正八年（1730年），皇子弘歷就已經(jīng)開始預(yù)備遴選自己平日習(xí)作結(jié)集了。雍正八年（1730年），弘歷整理自己的習(xí)作舊稿，精心挑選出其中十分之三四，輯為 《樂善堂文鈔》（也稱《庚戌文鈔》）十四卷，為此，自己作了一篇序。除了自己作序外，乾隆還先后請弟弟弘晝，表兄弟和同窗愛新覺羅·福彭，老師西林覺羅·鄂爾泰、張廷玉、蔣廷錫、富察·福敏、顧成天、朱軾、蔡世遠、邵基和胡煦，以及三位叔叔——和碩莊親王愛新覺羅·胤祿、和碩果親王愛新覺羅·胤禮和愛新覺羅·胤禧閱讀并作序。乾隆二年（1737年）正式刊行《樂善堂全集》時，乾隆又作了一篇《樂善堂全集序》，敘述了成書的原委，而把雍正八年自己寫的序稱為《庚戌年原序》，其他人原來為《樂善堂文鈔》所作的序也都收錄在《樂善堂全集》中。
《樂善堂全集》是乾隆二年（1737年）乾隆即位后奉諭旨由武英殿雕梓發(fā)行的，它集中反映了涉世未深的年輕皇子弘歷的政治理想、生活情趣以及閑適恬淡的心境，其中浸透著正統(tǒng)儒家的教條和理念。全書凡四十四卷，是刊行于世的《樂善堂全集》的第一個正式版本。
乾隆二十三年（1758），愛新覺羅·弘歷以《樂善堂全集》初刻本“體例未周，卷頗繁，其中多有不愜心之句”，親加刪定，令儒臣蔣溥重新編次，厘為定本三十卷。乾隆“復(fù)親加裁定”，于當(dāng)年刊行。據(jù)主持校閱厘定工作的東閣大學(xué)士蔣溥說，定本“較之《全集》，存者十之五六云”。
乾隆修改《樂善堂全集》初刻本是經(jīng)過長期醞釀深思熟慮的，最直接的原因可能是從乾隆十六年（1751）的孫嘉淦偽稿案到乾隆二十二年（1757）彭家屏私藏明末野史案及段昌諸私藏吳三桂反清檄文案的被揭露，促使乾隆對意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)斗爭的嚴重性有了新的認識，對文字作品的政治影響力做了重新估量，在決定對漢族知識分子實行嚴厲的思想文化控制的同時，也開始清理自己年輕時寫下的存在或多或少問題的習(xí)作。
作品鑒賞
《樂善堂全集》從卷數(shù)上看，初刻本四十卷，定本三十卷。從所收文體看，定本在體例上基本上沒有作多大的改動，只是遵照愛新覺羅·弘歷“制義不必刊刻”的旨意刪掉了制義。另外除初刻本的卷之十一、十二制義兩卷是全刪外，其余的只是在篇幅上有所刪減而最后壓縮成的定本三十卷。
《樂善堂全集》定本共刪了8篇論，5篇序，1篇記、1篇跋，2篇書，3篇雜著，1篇頌，1篇贊，18篇制義，19篇賦，87首古體詩，136首今體詩，總共刪了282篇，內(nèi)容大大少于初刻本。經(jīng)刪定，定本有6卷論，1卷序，1卷記，1卷雜著，1卷表、頌、贊、箴、銘，3卷賦，9卷古體詩，8卷今體詩，共刪掉了十卷，故全書減為三十卷。從篇幅上看，《樂善堂全集定本》大致相當(dāng)于初刻本的十分之七。
版本沿革
《樂善堂全集》現(xiàn)存版本有：
（一）手抄本。雍正八年（1730年）抄本，名《樂善堂文鈔》，十四卷，故宮博物院圖書館善本室藏。
（二）初刻本。初刻本的前身是雍正八年十四卷本的《樂善堂文鈔》，到愛新覺羅·弘歷登基時，利用“敕幾余暇，取前后諸編，親加刪定，合為一集”命邵基、梁詩正、顧成天進行校對。乾隆元年（1736年）十一月，四十卷本《樂善堂全集》編成付梓，第二年竣事頒行。初刻本現(xiàn)存有雍正年殘本、武英殿刻本、江蘇省刻本等。
（三）定本。乾隆二十三年（1758年）。現(xiàn)存有乾隆二十三年內(nèi)府精寫袖珍本，名《樂善堂全集定本》，三十卷、乾隆二十三年武英殿刻本，名《樂善堂全集定本》，三十卷、《四庫全書》本，名《御制樂善堂全集定本》等。
參考資料 >
乾隆《樂善堂全集》版本改訂考.中華文史網(wǎng).2015-08-24