索羅金，出生于1889年1月21日，美籍俄裔。
正文
美籍俄裔著名社會(huì)學(xué)家索羅金（又譯素羅金），十月革命前擔(dān)任俄國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。十月革命后，任圣彼得堡大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，主張社會(huì)發(fā)展多因素論。20世紀(jì)20年代移居美國(guó)，曾任哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任20多年。“愛能”這一概念是索羅金20世紀(jì)50年代末提出來的。
第二次世界大戰(zhàn)后，隨著原子能的利用，同時(shí)也由于美蘇兩大陣營(yíng)的對(duì)立，隨時(shí)有發(fā)生核戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)。為防止人類自我毀滅，索羅金認(rèn)為，應(yīng)該發(fā)掘人類自身原有的“愛能”，并大力加以發(fā)揚(yáng)。在他看來，“愛能”是“人能”或“心能”的最高形式，與物理學(xué)上的“物能”（或力）有極大的差別。“愛能”的表現(xiàn)形式為互助和合作，它是人類社會(huì)文化進(jìn)化中重要的決定因素。在原始時(shí)代，人類的生存能力遠(yuǎn)不如動(dòng)物，但人類能戰(zhàn)勝各種兇禽猛獸和自然災(zāi)害，主要是人類能夠合群、合作和互助。互助和合作是人類戰(zhàn)勝自然界敵人的動(dòng)力，也是社會(huì)文化進(jìn)化的動(dòng)力。人類由蒙昧?xí)r代到野蠻時(shí)代，再到文明時(shí)代，互助原則起著十分重要的作用。
索羅金認(rèn)為，在第一、二次大戰(zhàn)之前，許多人認(rèn)為“博愛”純屬宗教或倫理的范疇，與科學(xué)無關(guān)。迄至兩次大戰(zhàn)后，文化危機(jī)，迫在眉睫。而國(guó)際局勢(shì)，形成兩大陣營(yíng)的對(duì)立。所以高瞻遠(yuǎn)矚之士，均認(rèn)為人道改造方案，無論是教育的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的，都無法阻止最后毀滅戰(zhàn)爭(zhēng)的來臨。索羅金提出要接受兩次世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)，指出“人類如不把‘無私的愛能’之生產(chǎn)、累積、流通，給予提高，盡量發(fā)揮，則一切圖謀阻止未來自殺的戰(zhàn)爭(zhēng)之方法，都不能把和諧的社會(huì)秩序建立起來”。他還表示：“歷史的神秘力量，似乎給人類提出最后的通牒：你的殞滅是由自己一手制造出來，除非你能經(jīng)由創(chuàng)造的愛之恩賜，把人類行為提高到更高的倫理層面。”
怎樣才能增加“愛能”的生產(chǎn)、累積和流通？索羅金在哈佛大學(xué)設(shè)立“博愛研究中心”進(jìn)行專門的研究。他們認(rèn)為，“愛”是人類知道的三種最高的“能”中之一種。人類最崇高者曰“真”、曰“善”、曰“美”。善是“愛能”的表現(xiàn)。“愛能”是“人能”或“心能”的最高形式，與物理學(xué)上的“能”（或力）有極大的差別。物理學(xué)家現(xiàn)在知道如何分解“物能”，因此，原子能的和平利用，可能給世界上產(chǎn)生一個(gè)新革命。文化學(xué)家、社會(huì)學(xué)家如能把“愛能”擴(kuò)大，自能轉(zhuǎn)變今日之世界，把文明加以重整，有利于人類和平發(fā)展。
人能以“愛能”為其核心，一經(jīng)運(yùn)用，可以產(chǎn)生復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)，叫做“移感”、“同情”、“仁慈”、“善意”、“友誼”等。
索羅金等人認(rèn)為，“愛能”是人類社會(huì)文化進(jìn)化中重要的決定因素。首先，在蒙昧?xí)r代，以家庭和氏族為核心，當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生互愛互助的行為。據(jù)彼得·克魯泡特金的“互助論”，人類最偉大的“互助原則”在蒙昧?xí)r代已經(jīng)產(chǎn)生。人類的生存能力遠(yuǎn)不如動(dòng)物，只有互助合作，社會(huì)文化的初步演進(jìn)，才有可能。
其次，到野蠻時(shí)代，“地域聯(lián)合的原則”逐漸代替“血緣聯(lián)合原則”，其演進(jìn)也是受到“愛能”所決定。
第三，到了文明時(shí)代，“互助原則”得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)，倫理和道德觀念也由此確立。
索羅金在《神秘的愛能》一文中說：“人的核心就是愛”，“物理科學(xué)已把原子分裂，使用它的能，但社會(huì)還未能分裂人的核心———愛。愛能如果被利用的話，可以拯救人類，使人類免于大戰(zhàn)的慘劇”。
據(jù)索羅金和其他社會(huì)學(xué)家研究，“愛能”具有無限的創(chuàng)造與再創(chuàng)造的力量，但是人類對(duì)于這種偉大的“潛能”，尚未能盡量發(fā)揮和運(yùn)用。人類應(yīng)該充分發(fā)揮“愛能”，以消除社會(huì)文化的一切病癥，挽救人類，使人類免于陷入戰(zhàn)爭(zhēng)、犯罪、貧窮的深淵。具體而言，“愛能”的創(chuàng)造力量，有如下幾方面：
1.“愛能”可以阻止個(gè)人間和集團(tuán)間的侵略的攻擊；
2.把敵對(duì)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橛H愛關(guān)系；3.“愛生愛，恨生恨”；
4.“愛能”乃生命產(chǎn)生的形式，為體質(zhì)的、心理的、道德的健康所必需的要素；
5.博愛的人比自私的人長(zhǎng)壽；
6.小孩中缺乏父母的撫愛，在道德上均成殘廢者，而且往往可能夭折；
7.“愛能”成為反犯罪、反疾病、反自殺、反恐懼、反憎恨與心理變態(tài)的良藥；
8.“愛能”在認(rèn)識(shí)上、美學(xué)上有其重要的功能；
9.“愛能”是人類啟蒙與提高道德的最有效的教育力量；
10.“愛能”乃自由之靈魂，又是一切主要的道德的、宗教的價(jià)值之靈魂；
11.任何社會(huì)生存之維持，特別是為著和諧的社會(huì)秩序與創(chuàng)造的進(jìn)步之達(dá)到，最低限度的“愛能”是絕對(duì)必要的；
12.“愛能”可以阻止國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)；
13.在人類歷史的興亡關(guān)頭之今日，“愛能”之遞升的“生產(chǎn)、累積與流通”，或人與集團(tuán)、制度與文化之博愛化，乃是阻止世界核大戰(zhàn)之必要條件，且可以阻止人與人際的無限斗爭(zhēng)。
如何把人類無限的潛在的“愛能”，轉(zhuǎn)變而為無限的“動(dòng)能”，以便造成“愛能”的世紀(jì)，使之與原子能世紀(jì)配合，索羅金等提出如下幾種方法：
一是簡(jiǎn)單的技術(shù)：
1.采取物理的、化學(xué)的、生物學(xué)的動(dòng)因，促進(jìn)個(gè)人的“愛能”；
2.采取瑜伽、佛家禪宗的潛修方法，鍛煉個(gè)人的意志，支配自動(dòng)的神經(jīng)體系，把“愛能”加以增進(jìn)；采用條件反射，習(xí)慣形成，機(jī)械訓(xùn)練等方法，把個(gè)人的“愛能”增進(jìn)。
二是復(fù)雜的技術(shù)：
1.采用合理的勸導(dǎo)和科學(xué)的方法，對(duì)人的情緒的、感情的、意志的力量，加以動(dòng)員，使向“愛能”方面，作積極表現(xiàn)；
2.采用英雄式的示范，使人傾向“愛能”的發(fā)揮；
3.側(cè)重直接的生活經(jīng)驗(yàn)，使人們知道從“愛能”方面做實(shí)踐的工夫；
4.采用各種美術(shù)及美育的方法，啟發(fā)及增進(jìn)人類的“愛能”。
三是其他技術(shù)：
1.鼓勵(lì)人類發(fā)揮創(chuàng)造能力，壓抑破壞能力；
2.鼓勵(lì)潛修、入定和作圣的工夫；
3.學(xué)習(xí)儒家、佛家、道家、基督教，整合瑜珈以及一切其他宗教團(tuán)體所用以增進(jìn)“愛能”的復(fù)雜方法。
索羅金所說的“愛能”，也就是儒家的五常“仁、義、禮、智、信”中的“仁”。“仁”是儒家思想的核心觀念，也是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心觀念。“仁”作為象形字，是二人之意，也就是說，中國(guó)文化模式是以“仁”作為核心，也就是以人際關(guān)系作為核心。
“仁”是什么，孔子解釋為“愛人”，《論語(yǔ)·顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”
孔子認(rèn)為，為政的主要方式是“愛人”，《大戴禮記·哀公問于孔子》載，孔子說：“‘古之為政，愛人為大，所以治。愛人，禮為大，所以治。禮，敬為大’”。他還說：“古之為政，愛人為大；不能愛人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成身。”古人所說的“愛人”，也就是人與人之間，平等相待，互尊互敬。
孫中山先生早在20世紀(jì)初便曾有互助說，他認(rèn)為，人類進(jìn)化的原則與動(dòng)物進(jìn)化原則不同，“物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則。社會(huì)國(guó)家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用也。人類順此原則者昌，不順此原則者亡。此原則行于人類當(dāng)已數(shù)十萬年矣。”
索羅金的“愛能”說是針對(duì)冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇兩大陣營(yíng)對(duì)立而提出來的。他的學(xué)說在當(dāng)時(shí)并沒有起到作用，沒有打動(dòng)當(dāng)時(shí)的美蘇兩大國(guó)執(zhí)政者。
孔子的“仁愛說”、孫中山的“互助說”和索羅金提出的“愛能說”，十分適用于經(jīng)濟(jì)上競(jìng)爭(zhēng)激烈、貧富差異極為懸殊的當(dāng)代世界。應(yīng)通過各種方式，提升“仁愛”，加強(qiáng)“互助”，增強(qiáng)“愛能”，使人類充滿“愛”。在21世紀(jì)，只有“仁愛”和“互助”才能增進(jìn)不同文明間的相互對(duì)話和理解，只有“仁愛”和“互助”才能減少社會(huì)內(nèi)部的矛盾和縮小差距。索羅金（1889～1968）
Sorokin，Pitirim
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