蘆原區(qū)(???)是韓國首都首爾特別市下轄的一個市轄區(qū)。整體面積為35.42?，東西間距離為6.17km ，南北間的距離為9.23km，呈長形狀。截至2025年5月，蘆原區(qū)總?cè)丝跒?488062 人。
蘆原區(qū)位于首爾的東北端，東面與京道九里市南楊州郡別內(nèi)面、西面與道峰區(qū)、江北區(qū)，北面與京畿道議政府市接境，南面與城北區(qū)和中浪區(qū)鄰接，起著首爾東北地區(qū)關(guān)門的作用。
自然條件
蘆原區(qū)在1988年1月1日從道峰區(qū)分離出來的當(dāng)時也還是農(nóng)業(yè)地區(qū)占相當(dāng)?shù)谋戎兀缃褚呀?jīng)成為天賜自然環(huán)境和豐富的綠地空間環(huán)繞的大單位居住地區(qū)，而且由于地鐵4、7號線的開通，在以蘆原站為中心的站區(qū)周圍地區(qū)已經(jīng)成為在首爾市居前五位的多流動人口地區(qū)，蘆原區(qū)名副其實的執(zhí)行著首爾東部之中心地作用。
在與京畿道鄰接的境界地區(qū)坐落著水落山和佛巖山，常年吸引著登山客，還建成了利用山林的山林浴場，為增進(jìn)區(qū)民健康和提高情操涵養(yǎng)貢獻(xiàn)力量。
地理位置
東端以孔陵洞26～19號為界，北緯 37?37′24″11、東經(jīng)127?06′41″11；西端以月溪洞895-1號為界，北緯37°37′40″20、東經(jīng)127°02′30″26，東西間的距離為6.17㎞。南端以月溪洞42-1號為界，北緯37°36′40″51、東經(jīng) 127°03′50″55；北端以上溪洞山1-1號為界，北緯37°41′36″23、東經(jīng) 127°04′48″82，南北間的距離為9.23㎞，呈長觚形狀。
歷史
名稱由來
據(jù)傳，古代蘆原曾是生長著很多蘆葦?shù)钠皆貛В鶕?jù)這一景象而取了蘆葦?shù)摹J’字和平原的‘原’字起名為‘蘆原’。根據(jù)歷史文獻(xiàn)等的記載可以推斷從高麗時代開始就一直被稱為‘蘆原’。但不僅僅單稱為‘蘆原’，由于它對連接這一地區(qū)的交通起著很重要的作用，因此主要標(biāo)記為‘蘆原站’。
蘆原在高麗、朝鮮時代根據(jù)交通道路而在其要地設(shè)置了主站，提供在交通和住宿設(shè)施方面的便利。它作為連接南北的交通要道，特別是在朝鮮時與道邑地-漢陽很近，而且處于通往江原特別自治道和咸鏡道的重要位置上，因此隨著建成主交通站而稱之為‘蘆原站’。
人們總是將蘆原地區(qū)稱為' Madeul（馬原）'。當(dāng)時在生長著茂盛蘆葦?shù)脑吧辖⒅髡荆降拿麨椤J原’，而對不熟悉漢字地名-‘蘆原’的人們看到馬兒在原野生長、奔跑游戲的景觀，取‘馬’字和原野之意的‘deul’起為純韓國語的名字-‘Madeul（馬原）'，無論是‘蘆原’還是‘Madeul（馬原）’都很生動地體現(xiàn)了當(dāng)時這一地區(qū)的特性。
開始使用‘蘆原’這名稱的時代是從高麗初期開始的，一直延續(xù)使用到朝鮮時代，在日本帝國主義統(tǒng)治時代的1914年4月1日，由于行政區(qū)域的變更，蘆原面和海等村面合并成‘蘆海面'，由此而消失。蘆海面也在正式的城市化過程中于1963年編入首爾特別市的城北區(qū)，之后在1973年重新編入道峰區(qū)，由此其名稱也消失了。經(jīng)過了這些變遷的蘆原地區(qū)由于1988年1月1日 行政區(qū)域的重新調(diào)整從道峰區(qū)分離出來，誕生為如今的蘆原區(qū)，隨著成為自治區(qū)而將其名定為從前人們一直所稱的生動體現(xiàn)這一地區(qū)特性的‘蘆原’一名。從此以后，‘蘆原’日益發(fā)展，如今已經(jīng)成長為擁有六十四萬區(qū)民的首爾市第二大自治區(qū)，已經(jīng)成為人們親切的名稱。
沿革
三國時代初期曾是百濟的領(lǐng)土，而到了高句麗長壽王時期(475年)被高句麗占領(lǐng)，歸屬于買省郡，后來在551年由于百濟·新羅聯(lián)合軍的攻擊，蘆原重新成為百濟的領(lǐng)土。此后，蘆原在553年新羅的統(tǒng)治下而歸屬于其下，在統(tǒng)一新羅景徳王(757年)時期歸屬于來蘇郡。來蘇郡在高麗時代改稱為堅州，到了賢宗9年(1018年)編入楊州，此后一直延續(xù)到朝鮮時代。
根據(jù)李昑時期編撰的集中各道邑地圖書籍-「與地圖書」，京畿道楊州牧有34個面，其中有蘆原面和海等面，包含如今的蘆原區(qū)地區(qū)。這兩個地區(qū)在1914年合并為京畿道楊州郡蘆海面。 1963年，蘆原地區(qū)隨著蘆海面編入首爾特別市的城北區(qū)而歸屬城北區(qū)下，1973年隨著在城北區(qū)增設(shè)道峰區(qū)而歸屬于其下。以后，在1988年1月1日在道峰區(qū)增設(shè)了蘆原區(qū)，經(jīng)過這些行政區(qū)域變更后成為如今的蘆原區(qū)。
象征
標(biāo)志
以象征蘆原區(qū)的區(qū)鳥-鳩鴿科和區(qū)花-山杜鵑為基底，形象化了蘆原區(qū)在經(jīng)濟、居住、文化、教育、社會福利和環(huán)境等領(lǐng)域?qū)l(fā)展成充滿活力、力爭向上風(fēng)貌的意志。
區(qū)花山杜鵑
作為熱情和名譽的象征體現(xiàn)出蘆原區(qū)民不斷進(jìn)取的精神。
區(qū)樹梧桐樹
從古時候起就是富有和財力的象征，體現(xiàn)出要建設(shè)成福利蘆原的意志。
區(qū)鳥野鴿子
和平和愛心的象征，表現(xiàn)出蘆原區(qū)民的團(tuán)結(jié)和睦。
代表色綠色
作為意味著年輕與和平的顏色象征著蘆原的豐饒和安定。
文化
鶴林寺是于671年由元曉大師創(chuàng)建的寺廟，它位于水落山山腳下的上溪4洞，由于它是建在好像鶴在抱卵模樣的（鶴之抱卵)地勢上，因此被稱為鶴林寺。它于1579年被燒損，自1624年經(jīng)無空和尚重修以來，經(jīng)過數(shù)次補修，延續(xù)到今天。
龍窟庵
龍窟庵僅位于水落山山頂?shù)南旅妫粍?chuàng)建的時期無從而知，在現(xiàn)在的羅漢殿-自然洞窟內(nèi)從古時候起就供奉著十六尊羅漢像。在1882年壬午兵變當(dāng)時，也曾是明成皇后為躲避軍事勢力早晚度過的地方，后來軍亂被鎮(zhèn)壓，明成皇后返回宮中，重新掌握了勢力，為了向龍窟庵住持表示感謝之意而賞賜獎金，用此建成了現(xiàn)存的大雄寶殿。從那時起龍窟庵才有了寺廟的風(fēng)貌，直到如今，成為和尚們一邊寄居一邊宣傳和精進(jìn)佛教的道場。
鶴到庵
鶴到庵是朝鮮仁祖2年時由無空大師創(chuàng)建的寺廟，它位于佛巖山西面山腳下，這里的景觀無比秀麗，據(jù)傳曾有丹頂鶴前來游玩，因此取名為鶴到庵。高宗15年(1878年)由白云大師重建，6.25戰(zhàn)爭時期被破壞，如今的鶴到庵是在1965年重新創(chuàng)建的。
泰·康陵(歷史遺址第201號)
在孔陵洞山223-19號的佛巖山山腳下有一個泰陵運動員村，以此隔開，西面有泰陵(山225號),東面有康陵(山227號)。清泰陵是朝鮮中宗的王妃-文定王后的陵墓，康陵是文定皇后的兒子，也是第十三代王明宗及其妃子-仁順皇后的陵墓，這兩座陵墓合起來被稱為泰康陵。文定皇后是坡山府院君尹之任的女兒，生于1501年，她17歲的時候成為中宗的第三位王妃，生有朝鮮明宗等一兒四女，明宗在年幼的12歲登上了王位，由文定皇后垂簾聽政，她在1565年歸天，同年的7月15日被安葬在這里。
明宗生于1534年5月22日，在他12歲的1546年登上了王位。即位當(dāng)時，由于年幼無知，由文定王后垂簾聽政。在他20歲的時候才開始親自管理朝政。明宗為了實施善政做出了很大努力，但他卻以34歲年輕的生命離開了世上，同年的9月22日被安葬在這里。明宗的妃子仁順皇后是 青陵府院君沈鋼的女兒，她以15歲的年齡在1545年明宗即位的同時被冊封為王妃，她生下巡回太子，44歲的時候升天。
三軍府清憲堂
三軍府是朝鮮初期總管軍務(wù)的官廳-興三軍府的簡稱，直到朝鮮末期曾更換過幾次名稱。三軍府分為中軍·左軍·右軍，承擔(dān)全國的軍事業(yè)務(wù)，擁有大宮殿的守衛(wèi)、首都的巡查權(quán)。這座木制房屋是建于1868的朝鮮末期代表性官衙建筑物，現(xiàn)位于陸軍軍官學(xué)校園內(nèi)，1967年政府綜合大樓新建的時候遷移到這里。
韓文古碑(首爾特別市有形文化遺產(chǎn)第27號)
韓文古碑是朝鮮中宗時期文人李文楗在為其先父-李允濯和母親高靈申氏合葬的墓前建立的梁啟超墓，此墓碑體現(xiàn)出他極大的孝心，他擔(dān)心碑石和墓地遭損壞而在墓碑上刻下了警告的言詞，此碑位于下溪洞山12號。它作為最早的以韓文雕刻的最古老碑石在國內(nèi)是獨一無二的，不僅如此，還表現(xiàn)出訓(xùn)民正音的版本體、韓文古體、國文篆書的字體形態(tài)，作為越南語學(xué)的學(xué)術(shù)資料是非常珍貴的文化遺產(chǎn)。碑文內(nèi)容是: 此碑石是神靈的碑石，凡是打碎或損壞此碑石的人都會遭到禍害，這是告知看不懂文字的人。
延齡君神道碑(首爾特別市有形文化遺產(chǎn)第43號)
延齡君神道碑是肅宗的兒子、也曾任五衛(wèi)都總府都總管的而獻(xiàn)之神道碑，位于陸軍軍官學(xué)校內(nèi)。父王肅宗因病受苦的時候，而獻(xiàn)曾極為細(xì)心的護(hù)理父王，遺憾的是在他21歲時夭折升天，父王為了哀悼他的去世而特別的建立了此碑。它原來的所在地是銅雀區(qū)大方小學(xué)校園內(nèi)，1940年將墳?zāi)惯w移到忠南禮山郡德山，碑石于1967年8月3日遷移到如今的位置上。
李蓂神道碑(首爾市有形文化遺產(chǎn)第55號)
李蓂神道碑是朝鮮時代清白吏李蓂的神道碑，建于1574年，位于月溪洞766號。李蓂作為朝鮮中期的文臣，字為堯瑞、號為東皋心越，籍貫是禮安。曾做過右議政、左議政，他清廉正直，明宗時期被選為清白吏。他的謚號為貞簡，因此此碑也被稱為「貞簡李公神道碑」。
忠肅李公影幀(首爾特別市有形文化遺產(chǎn)第69號)
忠肅李公影幀是朝鮮中期文臣李尚吉(1556~1637)的肖像畫，奉安在下溪洞山16-1號的忠肅李公陵園忠影閣 內(nèi)。李尚吉字士，號東川區(qū)，籍貫是碧珍。他在仁祖時期曾一身歷任多種官職。1637年丙子之役時他被任命為迎慰使，隨廟社進(jìn)入江華島，第二年，由于清朝軍隊侵入江華島，他上吊自殺了。此后，為了悼念他的忠節(jié)而追認(rèn)他為左議政，謚號被稱為忠肅公。這幅遺像寬為82.7㎝,高為180㎝，呈低長方形，他穿著淡紅色團(tuán)領(lǐng)官服，拱手姿態(tài)而坐，模樣非常安詳。
忠肅李公神道碑(首爾特別市有形文化遺產(chǎn)第70號)
忠肅李公陵園內(nèi)還有一座首爾市有形文化遺產(chǎn)第70號-忠肅李公神道碑，碑文由宋時列所題，由宋浚吉雕刻。
摩崖觀音菩薩坐像(首爾市有形文化遺產(chǎn)第124號)
鶴到庵摩崖觀音菩薩坐像是在佛巖山鶴到庵的一座巨大的巖壁上雕刻而成的寬為7m、高為13.4m的摩崖觀音菩薩坐像。
觀音像是在由10塊雙重蓮花制成的大座上面全坐的模樣，非常真實得以表現(xiàn)。它是因明成皇后而刻成的，在巖石的側(cè)面留有50個字的造成明文，是更加提高其價值的卓越杰作。
恪心齋(首爾特別市民俗資料第16號)
恪心齋是位于月溪洞766號的建筑面積為51坪的建筑物，原來是在鐘路區(qū)慶云洞66-7號，1994年3月18日遷移到如今的地方。日帝時期的代表性建筑家樸吉用之作品，建筑形式為韓式房屋，設(shè)有門廊，在房屋內(nèi)部設(shè)有衛(wèi)生間和浴室，由走廊連接等，很好的體現(xiàn)出十九世紀(jì)三十年代后半期改良韓屋的風(fēng)貌，可以了解到韓國住宅史的變遷。
楚安山朝鮮時代墳?zāi)谷?歷史遺址第440號)
這里集中分布著朝鮮時代宦官的兩周王陵和氏族墳?zāi)沟冉?jīng)過朝鮮時代整個時期的多階層墳?zāi)梗谘芯砍r時代葬禮文化方面具有非常珍貴的資料性價值，特別是這里有很多內(nèi)侍的墳?zāi)梗渲杏袠?biāo)記這1694年的內(nèi)侍承克哲夫妻的墳?zāi)梗峁┝搜芯績?nèi)侍生活的基礎(chǔ)資料。
Madeul農(nóng)謠(首爾特別市無形文化遺產(chǎn)第22號)
Madeul農(nóng)謠是古時候農(nóng)民們在Madeul原野耕作的時候為了忘掉勞作之苦湊興唱起的民俗音樂，是留在首爾唯一的農(nóng)謠。農(nóng)謠共有十聲場形成。1985年開始，隨著上溪洞地區(qū)大面積的建成公寓樓，農(nóng)謠逐漸被人們遺忘。1990年，文化遺產(chǎn)專門委員李素羅向這一地區(qū)的本土當(dāng)?shù)乩先颂撔恼埥蹋r(nóng)謠得以采錄、復(fù)原。現(xiàn)在由保有藝能的第32號-金萬秀將農(nóng)謠之脈不斷的延續(xù)下來。
參考資料 >
蘆原區(qū)人口統(tǒng)計（2025年5月）.dokdokinfo.2025-06-12