《六韜·文韜·兵道》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對后代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
《六韜》又稱《六韜》、《太公兵法》、《素書·原始章》，舊題周初姜子牙（即姜子牙、姜子牙）所著，普遍認為是后人依托，作者已不可考。現在一般認為此書成于戰國時代。全書以姜子牙與周文王、姬發對話的方式編成。
作品原文
秦武王問太公曰：“兵道何如？”太公曰：“凡兵之道，莫過乎一① 。一者，能獨往獨來② 。黃帝曰：‘一者，階于道③ ，幾于神④ 。’用之在于機，顯之在于勢，成之在于君。故圣王號兵為兇器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃。夫存者非存，在于慮亡；樂者非樂，在于慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎！”
武王曰：“兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設固備，未敢先發。我欲襲之，不得其利，為之奈何？”姜子牙曰：“外亂而內整，示饑而實飽，內精而外鈍⑤ 。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士，寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。”
秦武王曰：“敵知我情，通我謀，為之奈何？”太公曰：“兵勝之術，密察敵人之機，而速乘其利，復疾⑥ 擊其不意。”
作品注釋
①一：事權專一，指揮統一的意思。
②獨往獨來：自由行動，不受牽制。
③階于道：階：階梯，指逐步通向。道：規律，道理。
④幾于神：幾：接近。神：神妙莫測。
⑤鈍：不鋒利。引申為疲軟、衰弱。
⑥疾：迅速。
作品譯文
武王問姜子牙說：“用兵有什么原則嗎？”太公說：“用兵的重要原則在于要集中統一。集中統一才能不受牽制，獨往獨來不至于貽誤軍機。黃帝說：‘集中統一，是掌握用兵規律的階梯，接近于神妙莫測。’用兵在于掌握戰機，在于集中兵力形成威勢，在于君主信任而不加以牽制。所以古代圣王常稱兵是不吉利的兇器，萬不得已才發動戰爭。現在帝辛只知道國家還存在，不知道將要滅亡，只知道尋歡作樂，不知道馬上就要遭殃。存在的不要光想到自己能長久存在，重要的是要考慮到如何救亡；尋歡作樂的不要光想到自己能永遠快樂，重要的在于能考慮到如何避開禍殃。現在君王已經考慮到國家長治久安的根源，又何必擔憂它的細枝末節的問題呢！”
秦武王說：“如果敵我兩軍相遇，敵人不能向我這邊進攻，我也不能向敵人進攻，雙方都有堅固的守備工事，沒有一方敢先發動進攻。現在我想襲擊敵人，不知怎樣才能尋找到合適的戰機，你看怎么辦？”姜子牙回答說：“要示敵以假象，做到我軍外面紛亂而實際上內部整齊嚴謹，看似忍饑挨餓而實際上飲食充足，外面看武器裝備粗鈍而實際上十分精良。讓隊伍忽合忽離，士卒忽聚忽散。隱瞞我們的作戰計劃，保守行動時間的秘密。深溝高壘，埋伏精銳將士，士卒寂靜無聲，敵人不知我們的作戰準備。計劃攻打敵人西邊，但要佯裝襲擊它的東邊。”
武王說：“敵人如已掌握我軍的情況，了解我軍的作戰計劃，那將怎么對付？”太公說：“戰勝敵人的關鍵在于要秘密地掌握敵人發動進攻的時機，迅速利用有利形勢發動猛烈進攻，攻擊敵人不曾預料的薄弱環節，才能夠取勝。”
作品評析
本篇論述了用兵的基本原則和方法。主要闡明了以下幾點：一是強調“凡兵之道，莫過于一”，就是用兵要集中兵力，集中指揮，行動一致。部隊的行動如能達到“一”的要求，就能“獨往獨來”，達到“階于道，幾于神”的境界。二是“存”和“亡”、“樂”和“殃”雖然是對立的，但在一定條件下又互相轉化。因此，應存時慮亡，樂時慮殃，靈活用兵，促使形勢向有利于己的方面轉化。三是在兩軍相遇、勢均力敵的情況下，要取得勝利，必須示形動敵，欺騙敵人，聲東擊西。四是兵貴神速，擊敵不意，即“兵勝之術，密察敵人之機，而速乘其利，復疾擊其不意”。
國學故事
春秋初期，鄭莊公憑借國力強盛，侵伐諸侯，不聽王命。姬林為保持王室獨尊地位，于十三年（前707年）秋，親率周、陳、蔡、衛聯軍伐鄭，鄭莊公率軍迎戰于繻葛（今河南長葛北）。聯軍以周軍為中軍，陳軍為左軍，蔡、衛軍為右軍，布成一個傳統的“品”字形三軍之陣。鄭莊公則一反傳統戰法，以中軍和左、右拒（左、右兩個方陣）布成一個倒“品”字形的“魚麗之陣”。
開戰前，鄭大夫子元首先觀察分析了聯軍的陣勢，發現其左、右軍都很薄弱，尤其是左軍，陣形混亂，人無斗志。于是他向莊公建議：先以我右拒攻敵左軍，陳軍必定敗走，周王的中軍也會受到震駭而發生混亂；再以我左拒攻敵右軍，蔡軍、衛軍就會支持不住，效法陳軍而敗走；然后集中兵力進攻敵中軍，就能獲得全勝。莊公采納了這一建議，立即向聯軍左軍發動攻擊，陳軍一觸即潰。失去左派配合的右派蔡、衛軍，在鄭軍猛烈攻擊下，也紛紛敗退。周中軍為左、右軍潰兵所擾，陣勢大亂，鄭軍乘勢合兵而擊，姬林中箭負傷，大敗而歸。
此戰鄭軍的實力弱于聯軍，但因鄭莊公和子元善于料敵察機，變換陣法，先弱后強，逐一攻擊，各個擊破，終于獲得了勝利。
參考資料 >