《西方宗教學名著提要》是由孫亦平編寫的書籍，于2002年由江西人民出版社出版。書中精選并介紹了50部西方宗教學領域的代表性作品，旨在展現(xiàn)西方宗教學的整體面貌和發(fā)展趨勢。
內(nèi)容簡介
宗教學是一門綜合性的人文科學概論，專注于對各種宗教現(xiàn)象進行比較研究。《西方宗教學名著提要》的作者孫亦平從中西文獻中選取了多部重要著作進行概述，其中包括麥克斯·繆勒的作品如《宗教的起源與發(fā)展》《原始文化》《宗教經(jīng)驗之種種》等。這些選錄的著作涵蓋了自西方宗教學建立以來的重要學者及其代表作，同時為了充實內(nèi)容，也收錄了一些雖未翻譯成中文但極為重要的原版著作。此外，書末還附有一些已翻譯成中文的當代基督教神學著作，幫助讀者深入理解西方宗教學與基督教神學之間的關系及發(fā)展動態(tài)。
原文摘錄
宗教最本質(zhì)的特征就在于它揭示了人的存在的有限性，以及有限的人對無限的終極神圣的一種永恒的追求。 一般認為，宗教學以1873年麥克斯·繆勒發(fā)表《宗教學導論》，明確提出“宗教學”（Science of Religion）這一概念為正式產(chǎn)生的重要標志。“對于那些立志從原始文獻來研究世界宗教的人來說，對于那些珍視并尊重以任何形式表現(xiàn)的宗教的人來說，以真正科學的名義占領這塊新領域，就成了他們的責任。” 弗里德里希·繆勒：了解宗教是什么，它在人的靈魂中有什么基礎，在它的歷史成長的過程中它遵循的是什么規(guī)律。 宗教人類學對原始宗教及宗教起源問題的研究（愛德華·伯內(nèi)特·泰勒、詹姆斯弗雷澤、施米特等）雖然主要以尚未開化的土著人為對象，以此來推論原始人的生活與信仰，但是，原始時代畢竟早已逝去，這就使他們的著作難免有許多主觀臆想的成分。特別是宗教人類學把種種風格迥異的宗教塞進一個共同的模式，用進化論和因果論來加以解釋，而忽略了每種宗教所具有的個性特征，如使用不當，就會產(chǎn)生一種誤導。 宗教社會學（杜爾凱姆、布留爾、布朗、馬琳諾夫斯基等）將宗教理解為一種社會現(xiàn)象，更注重對宗教的社會結構與社會功能進行探討，尤其是研究宗教與社會的相互作用與關系。 宗教現(xiàn)象學要求對宗教進行一種非歷史性的、盡可能不受各種價值觀規(guī)范約束的考察，通過“中止判斷”而對宗教現(xiàn)象加以本質(zhì)的洞察和內(nèi)在意義的比較，以獲得對宗教本性的一種整體性的理解。“現(xiàn)象學要在客觀事實和主觀評價之間尋求第三者：探求現(xiàn)象的意境和含義——萊烏《宗教的本質(zhì)與表現(xiàn)形式》”。 德國宗教現(xiàn)象學家和宗教史家魯?shù)婪颉W托在《論神圣》中提出，神的觀念不是理性認識的對象，而是情感的對象。人對神具有的是一種既敬畏又向往的感情。 威廉·詹姆斯《宗教經(jīng)驗之種種》將自己的研究錨定于直接的個人的宗教經(jīng)驗而不涉及宗教的神學、哲學和教會組織等問題。這樣的研究，雖然促進了宗教心理學通過信教者個人的經(jīng)驗和意識來研究宗教現(xiàn)象，但在現(xiàn)實的宗教研究中卻缺少普遍適用性，因此它的合理性受到了質(zhì)疑。 弗里德里希·繆勒：無論什么地方的宗教，它的意圖總是神圣的。一個宗教，無論多么不完善，無論多么稚氣，它總是把人的靈魂放置在神的面前；一個關于神的觀念，無論多么不完善，多么稚氣，它總是代表當時人在心靈上所能達到和掌握的關于完美境界的最高理想。
參考資料 >
西方宗教學名著提要.西方宗教學名著提要.2024-08-24
內(nèi)容簡介.讀書.2024-08-24
西方宗教學名著提要.豆瓣讀書.2024-08-24