《哥林多后書》是《圣經》新約中的一卷書，共有13章，是使徒保羅寫給哥林多教會的一封信。這封信主要探討了新約的職事與執事。該書是保羅書信之一，由保羅和一位名叫提摩太的合著者所寫，信件的收件人是位于現代希臘的哥林多教會和周邊省份阿哈亞的基督徒。據傳，提多是這封信的抄寫員。天主教稱該書為《格林多人后書》。
內容簡介
（一）保羅把他自己擺出來，但不是傳自己，仍是傳揚耶穌基督為主。保羅在對抗那些‘最大的使徒’向他權柄的挑戰時，讓我們看見他在別處從未透露的內心深處的景況，以及他的生平和事奉中許多感人肺腑的事跡。因此本書也是他書信中最不帶神學與教理，極具個人色彩的一封，讓我們深深認識這位——在基督里的人。
（二）保羅的喜、怒、哀、樂如同畫在我們眼前，他的樣子也可以從本書想象得到。他有時在喜樂的極峰，有時卻在憂傷的深谷；令我們明白，即使堅強如保羅，也有他灰心失望的時刻。但叫我們鼓舞的是：主基督總是給保羅足夠的力量，甚至連死亡都能勝過。
（三）這封信也讓我們看見保羅如何處理他與教會的關系。他愛他們像父母疼愛自己的兒女。他管教、責備，為他們的爭吵、分裂痛心。他關懷遠在耶路撒冷王國貧苦的圣徒，因此在外邦人的教會中籌募款項，濟他們。這樣作，不只表明眾教會在基督里的一體，也是把基督徒彼此的相愛與關懷見諸實行。
（四）可以清楚看到保羅的敵人們的策略和言論。他們行事詭詐，裝作基督使者的模樣，先博得信徒們的好感，然后占領他們的心思。而另一面處處中傷保羅，使信徒們對保羅的態度，從信任轉而懷疑，從懷疑變鄙夷。
（四）全備而被沿用的祝福詞（十三14）。
作品目錄
創作背景
這卷書信是寫給在哥林多的教會，并亞該亞遍處的眾圣徒（一1）。
保羅在到達以弗所之前，曾在哥林多住了一年零六個月（徒十八11，18～19）。哥林多教會應是那一段期間，由保羅所建立的。他曾偕同亞居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工，在那里傳揚福音，竭力作工（徒十八2，5）。
哥林多城位于希臘南部，雅典以西，位于羅馬與東方交通往來的要道上，在當時是一個重要的商業中心城市。哥林多向以廟寺聞名，以供奉希臘美與性的女神維納斯最為有名。由于哥林多人的宗教信仰腐敗，故這城也以不道德聞名于世。人們常以‘哥林多化’一詞，作為生活墮落與腐敗的代號。
使徒保羅其后著急知道哥林多信徒對他信中的內容有何反應，尤其在教會如何處理犯罪之肢體的問題上。因此，他離開以弗所，前往特羅亞，盼能見到提多。遇不上提多，他便再過到馬其頓王國去。提多在那里為他帶來好消息和壞消息。教會中的圣徒處罰了犯罪的圣徒，結果這位圣徒的靈性復蘇過來；那是好消息。但信徒從未履行他們的計劃，把捐獻送給耶路撒冷王國有缺乏的圣徒那里；那是不太好的消息。最后，提多報告說，假師傅在哥林多十分活躍，正在動搖保羅所建立的工作，并懷疑他作為基督仆人的權威；那就是壞消息！
保羅就在這些處境下，在北馬其頓寫成哥林多后書。
作品影響
《哥林多后書》雖然是一本抒發個人情緒的書信，但信中卻含有許多重要的真理和榜樣，不但在神學上具有相當的價值，且給主的仆人們和一切基督徒留下了事奉主并行事為人的基要原則：
（一）對三一神的本質、特性、心意和工作有極清楚的啟示（參一10，18～22；四6；五18～21等）。
（二）對新約的特點和超越性提供吾人可資窺探的櫥窗（參三章）。
（三）對肉身和靈性的輕重、相對與相關性也給我們清楚的指引（參四7～五10）
（四）對神工人的職責、行事原則與該有的存心留下了很好的榜樣和說明（參五11～七16；十1～十一12；十二6，13～21；十三1～10）。
（五）對財物奉獻和教會對款項的處理之道也提供了屬靈的原則（參八至九章）。
（六）對使徒的憑據、權柄和運用權柄的原則也留下了很好的榜樣（參十一23～十三10）。
若說哥林多前書是信徒最常閱讀和傳講的書卷，哥林多后書便是最為傳道者忽略的一卷書了。然而，這書卷卻十分重要。無疑，哥林多后書在翻譯上的困難和帶諷刺的寫作風格，是被忽略的原因之一。英文圣經英王欽定本和新英王欽定本中大量的斜體字，顯示譯者要附加許多用詞，才能在譯文中清晰地表達這卷充滿感情的書信。
《哥林多前書》是使徒的辯論、指責和定罪，使受攪擾并迷惑的哥林多信徒轉向并注重基督；《哥林多后書》是使徒的見證、安慰和鼓勵，帶領哥林多信徒經歷并享受基督。因此，后書比前書更重經歷，更主觀且更深入。茲將前后兩書的主要相異點列述如下：
（一）前書對付教會中的各種問題；后書對付信徒內心的各種問題。
（二）前書對付信徒對恩賜的誤解與誤用；后書對付信徒對職事的無知與誤會。
（三）前書幫助教會對抗世界與異教的影響；后書幫助教會對抗假使徒和異端的影響。
（四）前書說明基督徒真愛的道理和原則；后書表達基督徒真愛的榜樣和實行。
（五）前書重在解決信徒與信徒之間的問題；后書重在解決信徒與工人之間的問題。
作者簡介
使徒保羅（參一1；十1）。
根據《圣經》的記載，保羅原名掃羅王（徒十三9），系以色列人，屬便雅憫支派（羅十一1）；按血統而言，是希伯來人所生的希伯來人（腓三5）。他生在基利家的大數，在名師迦瑪列門下，按嚴緊的猶太律法受教（徒二3）。后來成為猶太教中最嚴緊的法利賽人（徒廿六5），為祖宗的律法大發熱心，逼迫教會（腓三6）；然而這是在他不信不明白的時候所作的（提前一13）。有一天，當他要去大馬士革捉拿信主的人們時，蒙主耶穌在路上向他顯現（徒九1～5）。從此，他便成了基督徒，并奉召成為使徒（羅一1），主要以外邦人為傳揚福音的對象（加二8）。先后至少寫了十三封新約書信，是基督教真理的主要詮釋者。
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