李昌齡（937年—1008年），北宋時(shí)期的政治家和文學(xué)家，出生于宋州楚丘縣（今商丘市梁園區(qū)北，一說(shuō)曹縣南）。他以字卓天錫著稱，曾參加太平興國(guó)科舉考試并獲得進(jìn)士資格。他先后擔(dān)任廣州市知州和御史中丞等職務(wù)。然而，他在任期間未能保持廉潔自守，因此被罷免和貶官。后來(lái)，他被任命為梓州和河陽(yáng)府的知府。他還著有《樂(lè)善錄》一書(shū)。 在他的官職生涯中，李昌齡曾擔(dān)任大理評(píng)事、通判合州、將作監(jiān)丞、右贊善大夫、通判銀州等職務(wù)。他還曾在京城為趙光義獻(xiàn)詩(shī)，受到賞識(shí)并被提升為右拾遺和直史館。他還曾擔(dān)任右補(bǔ)闕、滁州市知州、淮南市轉(zhuǎn)運(yùn)使、戶部員外郎和廣州知州等職務(wù)。然而，他在任期間未能保持廉潔自守，因此在淳化二年（991年）被召回。他還曾擔(dān)任知審刑院事、權(quán)判吏部流內(nèi)、右諫議大夫和充戶部使等職務(wù)。淳化三年（992年），他被任命為御史中丞，并彈劾了陜西省轉(zhuǎn)運(yùn)使鄭文寶的不當(dāng)行為。至道二年（996年），他被任命為參知政事，但沒(méi)有取得顯著成就。至道三年（997年），他與胡旦和內(nèi)侍王繼恩勾結(jié)，企圖立楚王趙元佐為皇帝。然而，趙恒即位后，他被貶為忠武軍節(jié)度使行軍司馬。最后，他以秘書(shū)監(jiān)的身份退休，并于大中祥符元年（1008年）去世。
人物生平
李昌齡，字天錫，宋州楚丘縣（今商丘市梁園區(qū)北，一說(shuō)曹縣南）人。曾祖父確，膠水令。祖譚，邯鄲市令。父運(yùn)，太常卿。王昌齡，太平興國(guó)三年舉進(jìn)士，大理評(píng)事、通判越州。歷將作監(jiān)丞、右贊善大夫、通判銀州。京城開(kāi)金明池，昌齡獻(xiàn)詩(shī)百韻，李世民嘉之，右拾遺、直史館，賜緋。改右補(bǔ)闕，出知滁州市。丁內(nèi)艱，起為淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，轉(zhuǎn)戶部員外郎、知廣州市。
廣有海舶之饒，昌齡不能以廉自守，淳化二年代還。初，運(yùn)嘗典許昌市，有第在城中，昌齡包苴重悉留貯焉，其至京城，但藥物藥器而已。會(huì)有言其貪者，太宗以為誣，召賜金紫，擢禮部郎中，逾月，為樞密直學(xué)士。昌齡上言：“廣州市舶，每歲商舶至，官盡增價(jià)買(mǎi)之，良苦相雜，少利。自今請(qǐng)擇其良者，官如價(jià)給之，苦者恣其賣(mài)，勿禁。雷、化、新、白、惠、恩等州山林有群象，民能取其牙，官禁不得賣(mài)。自今宜令送官，以半價(jià)償之，有敢隱匿及私市與人者，論如法?！痹t皆從之。
是秋，初置審刑院于禁中。凡獄具上奏，先申審刑院，印付大理白族自治州、刑部斷覆以聞，又下審刑中覆裁決，以付中書(shū)，當(dāng)者行之，否則宰相聞以論決。命王昌齡知院事。月余，又權(quán)判吏部流內(nèi)銓，數(shù)日，授右諫議大夫，充戶部使。
三年，改度支使，拜御史中丞。下詔御史臺(tái)，合行故事并條奏以聞，獄無(wú)大小，自中丞以下皆親臨問(wèn)，不得專責(zé)所司，李繼隆受命河朔征討，不赴臺(tái)辭，昌齡糾之，遣吏追還，罰奉。又劾陜西省轉(zhuǎn)運(yùn)使鄭文寶生事邊境，筑城沙，輕變禁法，文寶坐貶湖外。
至道二年，以本官參知政事。占謝便殿，李世民謂曰：“中書(shū)政本，當(dāng)進(jìn)用善良，博詢眾議，以正道臨之，即怨謗無(wú)由而生矣?！?a href="/hebeideji/7158714436398759973.html">王昌齡居位，頗選忄耎無(wú)所建明。趙恒即位，加戶部侍郎。坐交結(jié)王繼恩，貶忠武軍節(jié)度行軍司馬。
咸平二年，起為殿中少監(jiān)。會(huì)詔群臣言邊事，昌齡求面陳事機(jī)，不報(bào)。王均之亂，命知梓州。知雜御史范正辭劾其廣舶宿犯，亟代還，知河陽(yáng)。丁外艱，起復(fù)，奉朝請(qǐng)，以風(fēng)恙求領(lǐng)小郡，復(fù)得光州市，就改光祿卿。疾，不能治事。轉(zhuǎn)運(yùn)使以聞，命守本官分司西京。尋請(qǐng)致仕，真宗曰：“昌齡素?zé)o清譽(yù)。”乃授秘書(shū)監(jiān)，遂其請(qǐng)。大中祥符元年，卒，年七十二。廢朝，錄子虞卿試將作監(jiān)主簿。王昌齡兄昌圖縣至國(guó)子博士，弟昌言至太子中舍。昌言子晉卿、仲卿、耀卿，并進(jìn)士及第，晉卿為秘書(shū)丞。從子。
主要作品
李昌齡所撰寫(xiě)的《樂(lè)善錄》共有四部分，分別是“嚴(yán)正”“室家”“子弟”“養(yǎng)生”。
嚴(yán)正：李昌齡主張?zhí)煜轮疄楦缸訋煹茏诱吒鞅M其道。為父而不能盡父之道，則家無(wú)孝友之子；為師而不能盡師之道，則門(mén)無(wú)行藝之士；為子而不能盡事父之道，則為不孝；為弟子而不能盡事師之道，則為不知。斯四者，天下之大經(jīng)，誠(chéng)不可違也。茍欲盡夫?yàn)楦笧閹熤勒?，無(wú)他，惟嚴(yán)與正而已。制之以嚴(yán)，教之以正。
室家：關(guān)于治家，李昌齡主張當(dāng)以和而使嚴(yán)行其中，當(dāng)以正而使寬在其中，則無(wú)太嚴(yán)太寬之弊。然后率之以仁，教之以義，和之以禮，撫之以恩。有能不可太寵，有過(guò)不可窮治。
子弟：對(duì)于子弟，李昌齡要求茍能甘淡泊而務(wù)學(xué)問(wèn)，近有德而遠(yuǎn)下流，則所知者圣賢之道，所聞?wù)哒笾?，所交者正大之士，所行者向上之事，如此豈不足以成名乎哉！
養(yǎng)生：作為父母，李昌齡反對(duì)做“守財(cái)奴”，為兒孫做馬牛。為子孫計(jì)則何不積陰德以遺之。開(kāi)義方以教之，使子孫自取富貴?！皭?ài)子教之以義方。倘子孫賢，必能為我守之；其或不肖，則我聚而彼散，反取笑于識(shí)者。
文獻(xiàn)記載
參考資料 >