米歇爾·德·蒙田（1533年-1592年）文藝復興時期法國人文主義思想家、散文作家、懷疑論者。其作品《蒙田隨筆》開隨筆式作品之先河。
蒙田出生于法國南部佩里戈爾地區的蒙田城堡，他的父親是繼承了豐厚家產的商人，擁有著貴族的頭銜。1568年，蒙田的父親去世后他繼承了蒙田莊園。蒙田厭倦了朝廷的生活和作為官員的任務之重，在1571年時回到了蒙田城堡隱退讀書。1572年，城堡為的國家局勢動蕩不安，圣巴托羅經歷著大屠殺，他開始寫下了許多讀書和生活的心得體會。1577年，蒙田被亨利·波旁封為侍臣。1580年，在蒙田的《蒙田隨筆》一二卷出版后，蒙田開始到各地旅行，向各國的君主呈獻他的《隨筆集》。旅行中被召回做波爾多的市長，1592年蒙田逝世。信仰、服從、懷疑、寬容、提倡和宣揚等都是蒙田的宗教思想。他的懷疑主義思想運用在了宗教、政治和道德思想當中。蒙田重視教育的作用，提出要把兒童培養成為和諧健全的人，也要同時照顧到兒童的身體與心靈，提倡紳士教育等教育思想。蒙田還提出了“美是相對的”“天然之美是理想美”和“論人體美和心靈美”等美學思想。
蒙田與弗朗西斯·拉伯雷、加爾二人被稱為法國古典散文的三大家。他的《蒙田隨筆》與《培根論人生》《帕斯卡爾隨想錄》 三本書一起被譽為歐洲近代哲理散文的三大經典。蒙田是法國文藝復興后期一位重要的人文主義作家，他的懷疑主義揭開了宗教戰爭的殘酷外衣，對法國和世界都產生了影響。他的教育思想和美學等的思想對思想學術界也產生了影響。
人物生平
成長環境
蒙田出生在法國西南部佩里戈爾地區的蒙田城堡里。他的祖輩經營海運貨棧，擁有貴族的頭銜。蒙田的父親繼承了家里豐厚的家產，從意大利帶了一名德國的拉丁語老師給蒙田進行啟蒙教育。拉丁語的學習為以后蒙田閱讀許多書籍提供了很大的幫助。在蒙田的父親被任命為波爾多的市長后，蒙田的成長環境變得更加的富裕。蒙田從小就在富裕的家庭中長大，他的成長環境為后來蒙田思想的形成也產生了影響。
主要經歷
到了適合上學的年齡時，蒙田被送去了波爾多的吉耶那公學上學，在吉耶那公學上學時蒙田不得不適應傳統教育的刻板和呆滯。1548年，蒙田離開了吉耶那學堂，他到圖盧茲大學學習法律，后來被任命為波爾多最高法院的法律顧問。1562年，蒙田在巴黎最高法院宣誓效忠天主教。1565年，蒙田與德·拉·夏塞涅結婚，婚后他們生了六個孩子，只有一個存活了下來。1568年，蒙田的父親皮埃爾·埃康去世，蒙田成為了繼承人，在蒙田城堡中隱退讀書。1572年，蒙田開始把他的讀書和心得體會記錄下來，開始了長達十年的隱退生活。1572 年8月，圣巴托羅繆大屠殺，法國內戰處于激戰階段，蒙田曾一度和吉耶訥地區的天主教紳士們加入過一支隊伍。1577年，蒙田被亨利·波旁封為侍臣，在亨利之戰中蒙田也成為了重要的調和者。后來也兩度被任命為波爾多市長。
旅行
1580年的6月，蒙田開始了他的旅行。在旅行途中他到過巴黎，慕尼黑，達維羅納，威尼斯，羅馬等地方，寫下了《旅行日記》。在去巴黎的旅行中，他進諫了亨利三世，呈貢了《蒙田隨筆》，在旅行中的蒙田也十分尊重當地的文化、風土人情和習俗。在巴黎的旅行中促進了蒙田文化相對主義思想的進一步深化。1580年11月，蒙田到達羅馬，蒙田在羅馬見了羅馬教皇，并將《隨筆集》交給教廷圣職部。1581年，蒙田正式接受 《羅馬市民身份證書》，羅馬教皇親自授予他羅馬公民的勛章。
晚年去世
在蒙田55歲的時候，他遇到了瑪麗·德·古爾耐小姐，她被蒙田博學廣智和豐富詼諧的《隨筆集》 所吸引，蒙田也與古爾耐小姐成為了忘年知己。在蒙田1592年的9月去世后，古爾耐小姐也成為蒙田的編輯和文學遺囑的執行人。
主要思想
懷疑主義思想
蒙田的懷疑主義思想的依據是人本身的不確定性因素。在他看來：“人是一個異常不足道的、變化無常和動搖不定的創造物，關于人找到確定不變的判斷是困難的。”萬事萬物都存在于運動變化當中，蒙田對于這一理論的思考產生了懷疑主義思想。在蒙田的懷疑主義思想當中，他懷疑人的崇高地位，認為這是極其荒謬的。懷疑理性的求知，他的懷疑思想懷疑任何的知識可靠性，把懷疑的矛頭指向經院哲學。懷疑感覺，蒙田認為“人的內在和外在都充滿了弱點和虛假”蒙田還懷疑基督教文化的優越性，把懷疑主義思想帶進了文化領域。
教育思想
對兒童
蒙田提出要把兒童培養成為和諧健全的人，要同時照顧到兒童的身體與心靈。蒙田提出：“我希望，在塑造孩子心靈的同時，也要培養他舉止得體，善于處世，體格健康。”蒙田反對傳統的灌輸性教育，不提倡學生整天的埋頭于書本當中，認為這樣是削弱了兒童的天性，禁了兒童的思想。蒙田提出要積極的鍛煉兒童的身體，磨練他們的意志，鍛煉兒童吃苦耐勞的能力。蒙田認為，教育的核心目的是為了培養 “紳士”，不是生產“學究”。他認為“紳士”重“行動”，重判斷力的培養，重視個人經驗、身心和諧和重視理性經驗。在教育中要做到知行合一，豐富個人經驗，提高判斷力，擁有理性思維、獨立和進行實踐的能力。
對教師
蒙田認為教師應該尊重學生發展的規律，尊重兒童身心發展的規律。他認為在教育的過程中要根據兒童的智力進行教育，對兒童進行考驗，在教育的過程中慢慢地引導兒童，了解不同學生的不同特性，了解他們的優缺點。蒙田認為教師要有學問，有判斷道德和是非的能力。蒙田還認為教師的權威高于父母，這樣才能更好的管理學生。他強調教師要對學生要求嚴格，不能姑息與遷就學生。認為教師教會學生擁有懷疑主義思想和懷疑精神至關重要。蒙田還提出教師應當因材施教，根據不同的學生運用不同的教育方法。
歷史教育
在蒙田的歷史教育思想中，他提出歷史教育應當以書為師，閱讀傳記。把書本當作老師，通過閱讀了解更多的知識。要思想交鋒，切磋討論。在學習歷史等的書籍時會產生許多的問題，通過思想交鋒，切磋討論來提高對歷史的了解，接收到更多的知識。最后，要實地親臨，閑暇旅行。通過實地的了解，能更好的理解歷史知識，更好的學習歷史。
美學思想
美是相對的
在蒙田看來，實質上的美既不存在于客體之上，也不存在于主體之中。世界萬事萬物都是處于一個變化的環境當中美不可能永遠屬于某一客體，也不可能永駐于某一客體。人們對于美的感知與認識也會對美的判斷產生變化，不同人對于美的判斷也有不同的標準。美是相對的含義：在人們的判斷下，一切會消失的東西，都在不停地轉動流逝；從人們的感覺到的變化看，美感會因對象與自身的關系的轉化而變化。蒙田通過懷疑主義思想來觀察美的現象，得出了美是相對的結論。
天然之美是理想之美
蒙田的思想中，他與許多文藝復興的學者一樣，都是主張尊重大自然的運行規律和法則，提倡尊重自然。蒙田贊揚天然的美，反對人工的美。他的“天然之美是理想之美”對當時法國社會生活中普遍推崇裝飾美的時代風氣予以了抨擊。
論人體美和心靈美
蒙田把人的肉體放在神圣的地位，對人體美給予了肯定和贊美。在蒙田看來，人的肉體之美是神圣的、動人的是區分人的高低和評價人的優劣的“首要標準”與“首要條件”。蒙田認為：“美在人們的關系中是一種偉大的力量，最能使人們互相吸引，一個人即使十分粗野、陰郁，也不會對美的魅力無動于衷。肉體是我們的存在中十分重要的部分，在其中占有重要的地位。”
著作
《蒙田全集》
《蒙田全集》記載著蒙田的隨筆集，包含了蒙田的主要思想和他在羅馬、意大利、瑞士等國家旅行的經歷。在書中還記載了許多蒙田對他的親朋好友的寄語，告訴他們處世之道。在這本書中主要記載的就是蒙田的一些日常自然的狀態。
《蒙田隨筆》
《蒙田隨筆》一書記載著的是他在日常生活中所感受到和感知到的事情與思想感情，在書中表達了蒙田自己對于世界的看法，對于日常生活中的不同事情的想法。日常生活、傳統習俗、人生哲理等多個方面的內容。蒙田在寫書時也學習了不同學者的思想后產生出自己的思想和看法。《隨筆集》問世100年以后會被天主教會列入禁書目錄，認為《隨筆集》中不時表達出的對于動物地位的推崇與天主教宣傳的主流思想有所背離。直到1854年，蒙田的《蒙田隨筆》才得到了解禁。
《雷蒙·塞邦贊》
《雷蒙·塞邦贊》一書是在蒙田的隨筆集中的第二卷第十二抽取出來的一部分，把這一部分整理成了一部作品。在這本書中，蒙田對通過對雷蒙·塞邦及其作品進行了分析和解讀，最終歸納出了“我知道什么?”的觀點。這本書展示了蒙田的思想文采、內省智慧以及深刻的懷疑論觀點。
傳承
思想的承自
蒙田的父親讓蒙田從小就開始接觸拉丁語，蒙田擁有了閱讀許多拉丁文書籍的能力。在他的學習和閱讀中，他學習到了來自各個不同的學者、作家、思想家的思想。在他的《隨記集》中也記載了多個不同哲學家、思想家的話語和思想如古羅馬政治家馬庫斯·西塞羅和哲學家盧克萊修等人。蒙田的思想觀念也是學習了不同學者的思想，繼承發展產生了自己的思想。
思想的傳承
受到蒙田《蒙田隨筆》和蒙田思想的影響，拉爾夫·愛默生汲取了蒙田的思想，并對蒙田的思想進行了學習、繼承和發展。愛默生學習蒙田的思想終生不輟隨筆創作，在他的作品中他學習了蒙田的寫作手法，并予以應用和發展，成就了他的作品獨具特色，不追求華麗辭藻，語言生動簡練， 說理透徹，行文如格言，說服力強等特點，形成了影響深遠的“愛默生式風格”。
影響
懷疑主義思想的影響
蒙田的懷疑主義的思想和懷疑論是對早期的人文主義思想的反思。蒙田的懷疑主義思想促進了人們對于既定的事物進行懷疑，促進了人們思想的解放，同時蒙田的懷疑主義思想是對皮浪的懷疑主義思想的繼承，促進了懷疑主義思想的發展和進步。蒙田的懷疑主義思想揭開了宗教戰爭下殘酷自私的外衣，揭露了動亂的社會現實中虛偽混亂的表象，對歐洲各國也產生了影響。蒙田的懷疑主義思想還對各思想家產生了影響。在英國劇作家莎士比亞的劇作《哈姆雷特》中哈姆雷特就是一個懷疑主義論者。英國文藝復興時期的哲學家培根也受到蒙田的懷疑主義思想的影響，他承襲了蒙田普遍懷疑的精神，在《沉思錄》中一直在與蒙田對話。“啟蒙運動之父”貝爾也受到蒙田懷疑主義思想的影響。他和蒙田一樣，認為推理是不可靠。
教育思想的影響
蒙田提出要把兒童培養成為和諧健全的人，要同時照顧到兒童的身體與心靈的發展，促進了教育思想的發展，不再是不斷地向兒童進行灌輸式的傳統教育，是讓教育思想能關注到兒童生長發展的不同規律，因材施教。蒙田提出的“紳士”的教育思想也促進了教育思想的豐富和發展。蒙田教育思想當中的教師觀，對如何成為一名合格的教師提供了思想上的指導。
美學思想的影響
蒙田的“天然之美是理想之美”“美是相對的”等美學思想對當時法國社會生活中普遍推崇裝飾美的時代風氣予以了抨擊。促進了人們對于美的判斷觀念的改變和發展，同時也促進了美學思想的發展和進步。蒙田通過懷疑主義來對美學進行探索，得出了美是相對的結論，這一結論打破中世紀以來的神學美學的獨斷論有進步意義，對日后的美學研究也產生了影響。
相關人物
皮浪
皮浪（Pyrrhon 前365或360-前275或270）古希臘懷疑派哲學家，懷疑主義創始人，早期懷疑主義代表人物。皮浪的懷疑主義思想對蒙田的懷疑主義思想影響深遠。皮浪的懷疑主義思想的理論結構是以“心靈寧靜”為目的，以“結束獨斷”（懸決）為達到“心靈寧靜”的最佳途徑，以不可知論為達到“結束獨斷”的理論基礎。皮浪哲學的口號是“懸置判斷”。皮浪認為通過感覺形成的對知識的認識只是表面上的東西，做出判斷的人們無法作出是否與外物具有一致性，找不到以此對應的證據，應該要把一切呈現方式和判斷對立起來。蒙田學習和發展了皮浪的懷疑主義思想，從皮浪懷疑主義思想中對知識的否定和對判斷的懸置，發展成了懷疑思想，鼓勵人們破除對絕對真理的迷信從而無止境地去探索新知。
評價
劍橋大學文化史教授P·博克對蒙田評價道：“蒙田的這種懷疑以及這種懷疑在他一生中所居的地位，這個問題顯然是打開他思想的一把鑰匙。”
美國學者威爾·杜蘭特對蒙田評價道：“以蒙田為根源，先后出了貝爾、沃夫納格、讓-雅克·盧梭、德尼·狄德羅、伏爾泰。貝爾是 啟蒙運動之父，而蒙田則是祖父。”
美國學者威爾·杜蘭特對蒙田的《為雷蒙·塞邦辯護》評價道：“最具毀滅性的文件之一，而且可能是現代文學中懷疑論最具體的表現。”
個體心理學的創始人阿爾弗雷德·阿德勒在《西方的智慧》中蒙田評價道：“他堅持我們的道德判斷只是反映我們所從屬的社會的傳統習俗（mores)或習慣。”
名言
聰明人內心必須擺脫束縛，保持自由狀態，具備自由判斷事物的能力。——《蒙田全集》
世人對地位、職務、人間利祿的追求，恰好是從公眾那里獲得個人利益。——《蒙田全集》
我不埋怨自己，也不畏懼未來。——《蒙田全集》
人人都會當眾演戲，在舞臺上扮演正人君子，但是在一切都可以自由自在、不為人知的內心，做到中規中矩，這才是要點。——《蒙田全集》
要評判事物的偉大與高尚，必須要有一個同樣的心靈，否則我們把它看作是卑微的，這種卑微來自我們自身，重要的不是看事物，而是如何看事物。——《蒙田全集》
我們、我們的判斷，以及一切凡物，都在不停地發生變化。因此，當判斷者和被判斷者都處在持續的變化和運動中，對外物是不可能做出任何確定的判斷的。——蒙田
參考資料 >