蔡文姬（生卒年不詳），名蔡琰，陳留郡縣人（今河南省開封杞縣南五十里），東漢時期文學(xué)家、音樂家、書法家。其父親蔡邕（yōng）為東漢文學(xué)家、書法家、學(xué)者。
蔡文姬起初嫁給了山西省（今運城市北部）衛(wèi)仲道，但不久之后，衛(wèi)仲道病逝，文姬之父蔡也被司徒王允所殺。東漢興平年間（公元194年-195年），南匈奴趁漢末大亂入侵，蔡文姬被人擄走獻(xiàn)給匈奴左賢王，為其育兩子。東漢權(quán)臣曹操統(tǒng)一北方后，念與蔡邕的舊情，于是重金從匈奴處贖回蔡文姬，并將之許配給屯田都尉董祀。
蔡文姬一生顛沛流離，在亂世之中飽嘗別離之苦，她的《悲憤詩》，道盡了她一生的苦難。《續(xù)后漢書》作者郝經(jīng)高度評價蔡文姬：“婉娩淑女，與士并列。至柔動剛，彤管煒節(jié)。”
人物生平
喪夫喪父
蔡文姬剛開始嫁給了河?xùn)|人衛(wèi)仲道，出嫁不久后，衛(wèi)仲道病逝，其父蔡邕因在王允座上感嘆而被下獄，不久便死于獄中，時年六十一。沒有兒子的蔡文姬，短期內(nèi)喪父喪夫，最后回到了陳留郡母家。
被擄匈奴
劉協(xié)興平年間（公元194-195年），天下大亂，匈奴趁機南下作亂，蔡文姬被胡騎擄入匈奴，獻(xiàn)給了匈奴左賢王，蔡文姬在胡地滯留了十二年，生有二子。統(tǒng)一北方的曹操，文治武功，鼎盛一時，他與蔡邕交情甚厚，念其無后，命使者拿重金去匈奴贖還蔡文姬。
終配董祀
蔡文姬隨漢使回到了故鄉(xiāng)，為了讓蔡邕血脈傳承，曹操為蔡文姬選擇了夫婿，為屯田都尉董祀。后來董祀犯了死罪，蔡文姬到曹操那里請求赦免。當(dāng)時一些朝廷大官和遠(yuǎn)方使節(jié)都在座。曹操對眾太子賓客介紹了蔡文姬，等到文姬進(jìn)來時，蓬頭赤腳，叩頭請罪，說話時口齒清晰，神情很是悲慟，賓客們聽了都變了臉色。曹操說命令已下，更改不易，蔡文姬苦求曹操，說他有精兵良馬萬千，為何吝惜一匹快馬來拯救一條垂死的生命。曹操深受感動，便收回成命，免了董祀的死罪。當(dāng)時天氣正冷，便賜給文姬頭巾鞋襪等物。蔡文姬回家后，傷感悲憤之余作《悲憤詩》二首，此后再無蔡文姬相關(guān)記載，卒年不詳。
人物成就
詩文
蔡文姬作了兩首《悲憤詩》。其中以五言體寫就的一首，是中國文學(xué)史上第一首文人創(chuàng)作的自傳體長篇敘事詩。《悲憤詩》圍繞她顛沛流離的悲慘遭遇，以自己被擄后的經(jīng)歷為主線，分三個部分?jǐn)憽５谝徊糠謱懽约涸庥龅膽?zhàn)亂，被擄到胡地，第二部分寫自己在胡地思念故鄉(xiāng)，歸漢時母子的不舍之情。最后一部分寫自己回到漢地后的見聞、再嫁后的麻木。《悲憤詩》具體描述了廣大人民所遭受的苦難，是蔡文姬個人對于彼時人禍亂世的批判。
音樂
蔡文姬自幼就已經(jīng)有著卓越的音樂才能，有天晚上聽他父親蔡邕彈琴，她聽出曲音有點錯誤，當(dāng)即指出是琴的第二弦斷了，蔡邕立刻故意撥斷另一根琴弦，她又正確的說出了錯誤之處。發(fā)現(xiàn)女兒精通音律后，蔡邕開始認(rèn)真授其琴藝。等蔡文姬學(xué)成后，蔡邕便將焦尾琴送給了她。
歷史
蔡文姬為董祀求情時，曹操詢問蔡文姬是否記得其父蔡邕藏的古書。蔡文姬說自己本有四千多卷父親賜的古書，但因流離逃難，生靈涂炭，沒有留下一點，只能背下四百余篇。曹操本想命十個人與蔡文姬共同抄寫，但蔡文姬說男女界限很嚴(yán)，按禮節(jié)不能親相傳授。于是請求了一些紙筆，自己抄寫下來送給了曹操，文字沒有絲毫遺漏。這對文化的保存具有深遠(yuǎn)影響，也對后世研究漢代歷史和文學(xué)起了重要作用，為中國文化遺產(chǎn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
人物評價
《后漢書》作者范曄高度評價了蔡文姬的品格：“端操有蹤，幽閑有容。區(qū)明風(fēng)烈，昭我管彤。”
宋末元初政治家，《續(xù)后漢書》的作者郝經(jīng)認(rèn)為蔡文姬雖歷經(jīng)波折，但她做到了用頑強和才華與命運抗?fàn)帲u價到：“文姬之才辯，不幸而失身絕域。然能傳父之業(yè)，免夫之死，有足稱者，君子責(zé)備以為失節(jié)過矣。”
人物爭議
悲憤詩爭議
一些學(xué)者懷疑蔡文姬的《悲憤詩》二首為偽作，主要是集中在它所描寫的史實上，其中最根本的有兩點：一是認(rèn)為蔡文姬必在董卓被誅、父親遇難之后被擄走，此說最早由蘇軾提出，蘇軾認(rèn)為蔡文姬被匈奴所擄是父親蔡邕死之后，而蔡邕是因為董卓伏誅而死。但《悲憤詩》卻說是董卓驅(qū)虜入胡，把蔡文姬擄走的，蘇軾的這一質(zhì)疑影響極大，后世疑者多據(jù)此發(fā)揮其說。二是認(rèn)為蔡文姬被擄落腳處應(yīng)是南匈奴王庭所在的河?xùn)|平陽茲氏縣界的美稷城（今準(zhǔn)格爾旗納林鎮(zhèn)北），而《悲憤詩》二首所寫的地理、氣候、風(fēng)俗、人物均是塞外朔邊，明顯與平陽的地理位置及氣候環(huán)境不符。這一說法的代表人物是漢學(xué)家傅漢思等人。而反對者如蔡寬夫、何焯、譚其驤等則認(rèn)為，蔡文姬流離未必在董卓被誅、父親遇難之后，其被擄落腳處也并不在河?xùn)|平陽茲氏縣界的美稷城，而是河西美稷城的南匈奴王庭，所以《悲憤詩》二首描寫的情形是合于史實的。這個問題之所以在歷史上爭論不休，難以形成最終結(jié)果，主要是爭論雙方并沒有拿出令人信服的直接依據(jù)來，只是根據(jù)一些間接的材料進(jìn)行推論。
丁廙和蔡文姬是同代人，丁的《蔡伯喈女賦》是專寫蔡文姬生平事跡的文學(xué)作品，所以丁廙賦這份由實際目擊者所提供的原始證詞，可以消除上面提出的這兩點質(zhì)疑。首先是蔡文姬流離在父死之前還是父死之后的問題。據(jù)丁廙賦，蔡文姬被擄時，父母還在，入匈奴之后，也并不知其消息，而蔡文姬《悲憤詩》二首所言與之完全相同，這就證明了蔡文姬并不是在其父親被殺后才被胡兵擄掠的。然后是蔡文姬被擄掠后的去向問題。蔡文姬被擄掠后的去向，丁廙賦明確是河西美稷的南匈奴王庭，而蔡文姬《悲憤詩》二首所言地理、氣候、風(fēng)俗、人物也無一不是此處，與丁廙賦所言完全相合。所以蔡文姬被擄后的去向確實是河西的南匈奴王庭美稷城，并不是在河?xùn)|平陽茲氏縣界的美稷城。所以根據(jù)丁廙賦，《悲憤詩》二首敘述的史實是沒有任何問題的。懷疑者所說的蔡文姬流離必在父死之后、蔡文姬被擄的去向為南匈奴王庭所在的平陽，其實在歷史上根本就不存在，它們并不能成為《悲憤詩》二首為偽作的理由。丁廙賦提供的證言相當(dāng)于宣告了這場曠日持久的歷史爭議的結(jié)束。
胡笳十八拍爭議
關(guān)于琴曲《胡笳十八拍》，自唐以來便多將其認(rèn)定為蔡文姬作。但實際上，《胡笳曲》當(dāng)為后世之好事者有感于蔡文姬之獨特經(jīng)歷而據(jù)其騷體《悲憤詩》所譜寫，蔡文姬只是托名。今傳《胡笳十八拍》歌詞，其是否為蔡文姬所作，20世紀(jì)50年代曾有過一場大討論，當(dāng)時也未有定論。隨著敦煌遺書（Ｐ.2555、Ｐ.3812、Ｐ.2845）劉商《胡笳十八拍》寫本序的發(fā)現(xiàn)，這個問題的爭議至此實際上也就畫上了句號。今傳《胡笳十八拍》實際上是劉商依蔡文姬琴曲《胡笳曲》而填寫的歌詞，并不為蔡文姬所作。這一點，其實唐朝武元衡《劉商郎中集序》也有詳細(xì)的說明：“今所編錄凡二百七十七篇，及早歲著《胡笳詞十八拍》，出入沙塞之勤，崎嶇驚畏之患，亦云至矣。”肯定《胡笳十八拍》就是劉商的作品。
藝術(shù)形象
電視劇
電影
戲曲
史詩南音
史詩南音《文姬歸漢》于2022年8月在廈門市閩南戲曲藝術(shù)中心首演，表演者為廈門市南樂團(tuán)。此劇本由劇作家王仁杰先生原著，張文輝縮編。故事來源于《悲憤詩》和《胡笳十八拍》等文學(xué)著作，講述了東漢末年女詩人蔡文姬的艱苦波折，表現(xiàn)出了蔡文姬日日思念故土的復(fù)雜情感。這是在尊重傳統(tǒng)文化、繼承歷史的基礎(chǔ)上，積極探索中國故事和中國精神的當(dāng)代表達(dá)。
后世紀(jì)念
蔡文姬紀(jì)念館
在藍(lán)田縣城北兩公里的三里鎮(zhèn)蔡王村，座落著我國歷史上著名的東漢女詩人、文學(xué)家蔡文姬的紀(jì)念館，館內(nèi)陳列著蔡文姬生平及藍(lán)田文物、碑石精品、雕塑等。參觀此館票價免費，此館具體地址在藍(lán)田縣工業(yè)園區(qū)文姬路，聯(lián)系電話為029-82734159。
參考資料 >
曹操（1999）.豆瓣電影.2022-12-14
曹操與蔡文姬（2002）.豆瓣電影.2022-12-14
曹操（2013）.豆瓣電影.2022-12-14
文姬歸漢（1958）.豆瓣電影.2022-12-14
胡笳聲聲（2013）.豆瓣電影.2022-12-14
蔡文姬（1978）.豆瓣電影.2022-12-14
文姬歸漢（2021）.豆瓣電影.2022-12-14
史詩南音《文姬歸漢》首演 探索中國故事的當(dāng)代表達(dá).人民網(wǎng).2022-12-14
蔡文姬紀(jì)念館.西安市藍(lán)田縣人民政府.2022-12-14