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來源：互聯網

摩崖造像是指在山崖上刮摩，或在石頭上刻畫出的佛教造像。

中國摩崖造像于秦漢開始萌芽，整體發展由西向東、由北向南。至東漢經歷第一次高潮，形制開始定型。魏晉南北朝時期，隨著佛教、道教興起，摩崖造像發展第二次高潮來臨開始向中國各地傳播。晚唐以后，中國北方的開窟造像活動逐漸衰落，巴蜀地區的四大石窟開鑿和摩崖造像則日益興盛，并獨具四川省特色。截至2024年8月19日，中國共有摩崖造像3831處。

摩崖造像是以石刻為主要內容的佛教造像，特點是或置于露天或位于淺龕中，多數情況以群組形式出現，有時與石窟并存。摩崖造像藝術是發掘整理各個朝代文化遺產，繼承研究建筑、鐫刻、繪畫藝術的重要歷史憑證。

歷史沿革

萌芽

摩崖造像是隨著佛教的發展，為了把佛的形象造得更大而產生的。摩崖造像沒有與崖壁相連的窟頂與窟門，為保護造像特意修建多層的木構樓閣、殿堂。中國摩崖造像于秦漢開始萌芽，整體發展由西向東、由北向南。

發展

至東漢經歷第一次高潮，形制開始定型。東漢時期，摩崖造像開始出現在江蘇連云港市孔望山。1980年8月，連云港市博物館聯合中央美術學院、故宮博物院、北京大學等機構進行聯合調查并于次年發布結果，認為摩崖造像是東漢時期佛、道教造像群，約雕鑿于劉志、劉宏時期。在1981年的《調查報告》中，孔望山摩崖石刻群共標有105個造像，刻在東西長17米、高8米的山崖。 2010 年調查報告顯示孔望山摩崖造像群共有造像92尊，編號X1-X92。兩次實地調査相隔近30年，1980年部分仍能模糊辨認的造像至2010年已嚴重風蝕不可察，故在調查研究中將其剔除。四川地區的造像歷史可以追溯至漢代，南北朝時期逐漸成熟。

隋唐時期，濟南市摩崖遣像的開鑿時間，從隋朝初年到唐代中后期，前后持續了280年左右。玉函山造像群有摩崖造像百余尊，有題記16則(其中較清晰的題記8則)，開鑿年代始于隋開皇四年(584年)，止于隋開皇二十年(601年)，是中國現存規模最大的代摩崖造像群之一。千佛山造像的開鑿時間從隋開皇元年(581年)始到隋開皇二十年(601年)止，前后歷20年。東佛峪造像有隋開皇七年(587年)和唐乾元三年(760年)題記及唐開成二年(837年)石碑。柳埠千佛崖造像，共有造像二百余尊，題記43則，時間在李淵武德(618~626)至李旦文明年間(684年)前后60余年，也就是唐朝建國之初的60余年間。另外還有靈巖山寺唐大中八年(854年)造像，以及王泉摩崖造像等。

晚唐以后，中國北方的開窟造像活動逐漸衰落，巴蜀地區的四大石窟開鑿和摩崖造像則日益興盛，并獨具四川省特色。截至2020年8月，四川地區已知的古代石窟和摩崖造像約有6000處，它們主要分布在與古道相連的山間河谷，尤其是嘉陵江、沱江及岷江三江流域，并形成了廣元市、巴中市、樂山市和安岳縣幾個中心地區。元末，彈子石摩崖造像的大佛造像開鑿，佛。五尊佛造像開鑿于明代永樂十九年（公元1421年），中央為三佛并坐，左、右各雕一弟子。明正德九年(1514年)，清涼洞摩崖造像開鑿。2013年3月，國務院公布清涼洞摩崖造像為第七批全國重點文物保護單位。截至2024年8月19日，中國共有摩崖造像3831處。

分布地區

摩崖造像主要分布在南方地區。江蘇連云港市孔望山摩崖石刻雕鑿于東漢，是中國最早的石窟藝術雕刻。現存造像多以釋迦牟尼的本生故事為主題，有涅槃圖、宴飲圖、立佛像、坐佛像、供養人像等。四川省的千佛崖摩崖造像和皇澤寺、巴中南龕、臥佛院，重慶市的大足北山和寶頂山摩崖造像都雕鑿于唐宋時期。

主要摩崖造像

霍州千佛崖摩崖造像

霍州千佛崖摩崖造像位于山西省臨汾市霍州市西南7公里處的汾河東岸山崖上，山勢南北走向，像分布于長34米、高約12米的崖面，分布面積約300平方米。造像中部以北保存較南部好，北部以體型高大的倚坐佛為主尊，周圍分布約110龕，存在避讓、打破、借用關系。同時，霍州千佛崖摩崖造像共發現20處題記，大多保存較差，時代集中在唐開元年間至天寶年間，較早的題記時代為開元二年、開元五年、開元十一年，天寶年間有天寶三載、天寶十四載，最晚的題記時代為明正德三年。題記涉及人名、官名、地名、佛(菩薩)名稱等。另外，霍州千佛崖至少有五處線刻圖案，位置比較集中分布在崖壁中部及偏下，保存極差，圖案內容均為禮佛供養人，有男有女，手執蓮蕾、行爐，多行跪坐、胡跪之禮。

清涼洞摩崖造像

清涼洞摩崖造像位于四川省瀘州市敘永縣馬嶺鎮平清村七社鶴盤山半山腰處的清涼洞崖壁上，摩崖造像群長約20m，高4～5m，面朝東，沿紅砂巖巖壁自南向西北依次排列有42處佛龕計222尊造像。清涼洞摩崖造像佛龕均為拱形龕，佛龕規模大小不一，其中29～31號為主龕，形態一致，高2.5m，寬1.55m，龕內分別雕刻單尊座式佛像，佛像高1.3m，肩寬0.6m，是清涼洞規模最大的藝術作品；相反，17號龕小巧玲瓏，龕高0.1m，寬約0.07m。

彈子石摩崖造像

彈子石摩崖造像位于重慶市南岸區彈子石街道集翠村1號，根據文物相關檔案記錄，彈子石摩崖造像主要由大佛造像、五佛造像和五佛殿組成。大佛造像開鑿于元末，高7.5米，左、右二弟子高2.3米，佛像面對長江，背依山崖，面像方圓，表情莊重而敦厚。五尊佛造像開鑿于明代永樂十九年（公元1421年），中央為三佛并坐，左、右各雕一弟子。五佛殿興建于清代，建筑面積290平方米，占地面積145平方米，主體建筑標高187米，高差11米。

佛溝摩崖造像

方城佛溝摩崖造像，位于河南省方城縣縣城東南60公里小史店鎮東南8公里姚林村南桐柏山余脈香山之半山腰處。佛溝摩崖造像主要分布在兩塊巨大的天然巨石上，兩石南北相距約30厘米，南石高360厘米，寬270厘米，厚150厘米。四壁環刻造像18龕66尊。

藥王山摩崖造像

藥王山摩崖造像位于顯化臺太玄洞以東約500米處南崖半山腰，摩崖高五米，寬21米，石碑自然裂成三塊，按開鑿時間分東、中、西三區。崖面上共有25龕，大小佛造像現存41尊。其窟崖外觀建筑在明萬歷至崇禎年間（1573至1644年）乃“易殿為洞”。《五臺山圖記碑》中把摩崖區也劃成了三孔窯洞，但沒有屋頂，其上方有“仙姑洞”和“左公祠”。十大名醫殿內的清代壁畫《五臺山圖》中的摩崖區也是三孔窯洞，上旁有“王母宮”，清乾隆五十八年（1793年）《重修石佛洞碑記》載“再次重修石洞數間”。1961年3月4日，藥王山石刻被列為全國文物重點保護單位。文革中摩崖造像區文物保護相對較好，但其周圍的小廟宇全部拆毀。1988年前摩崖區外觀為七孔窯洞，編號為1至7窟。同年七孔窯洞被拆除，蓋成窟前挑檐大殿堂，把摩崖造像統一露了出來，是為現在摩崖保護現狀。

溫塘摩崖造像

溫塘摩崖造像位于河南陜縣溫塘村秦嶺陰的石壁上，距三門峽市區15公里。有造像36尊，龕6處。據造像風格和題銘文字看，此幾處四大石窟開鑿時間不一，有龍門石窟的風格。 ???

大足石刻妙高山摩崖造像

妙高山摩崖造像位于重慶市大足區季家鎮曙光村，開鑿于南宋紹興年間（1131—1162年）。妙高山摩崖造像崖壁長35米，高13米，共有8個窟龕。造像內容豐富，題材多樣，主要有接引佛、釋迦孔子老子三圣、西方三圣、十圣觀音、十六羅漢、水月觀音等。

大足玉灘水庫摩崖造像

2025年7月，在重慶市大足區，文物保護工作者在玉灘水庫河畔的峭壁上，發現了一批因水位下降而顯露真容的宋代摩崖造像。這批摩崖造像分布于高3米、寬6米的峭崖上，從左至右共6龕，共計27身造像。其中第2至4號龕規模突出、保存完好。這些摩崖造像題材涵蓋鎏金銅觀音造像、釋迦說法圖、訶利帝母龕等，是宋代典型佛教造像，其雕刻工藝細膩，包含跪拜像、立像及肩負長擔者等世俗化形象，反映了宋代民間信仰與社會生活的交融。大足石刻研究院研究館員鄧啟兵表示：這些造像題材在大足石刻宋代佛教造像中大量流行，特別是第3號保存的力士像與石篆山第7號三佛龕中的力士像如出一轍。此次發現不僅豐富了大足石刻藝術題材類型，而且對于考察巴蜀地區宋代水月觀音等造像發展演變具有重要的價值。截至該月，當地文物部門已對造像進行初步測繪學與影像記錄，接下來，會對該處造像開展進一步保護研究工作。

佛爺梁摩崖造像

佛爺梁摩崖造像位于重慶巴南區雙河口鎮和江北區五寶鎮之間的江心島——當地人習慣稱之為佛爺梁。江心島的3龕摩崖造像每到秋季或長江水位下降時，就會浮現出來。2022年，重慶市文物考古研究院等相關部門登島查看，發現該摩崖造像中間主尊是一僧像，結跏趺坐于仰蓮座上，高度有95厘米左右；僧像兩側各有兩個小龕，這兩個小龕從造像、服飾上來看可能是道教的造像。相關專家表示，這些摩崖造像有近600年歷史，推測其功能可能是保佑來往船只在長江上面平安航行。

主要特色

摩崖造像是以石刻為主要內容的佛教造像，特點是或置于露天或位于淺龕中，多數情況以群組形式出現，有時與四大石窟并存。四川省石窟及摩崖造像題材廣泛，有佛教造像、道教造像、儒家造像、民間諸神造像等，但以佛教造像為主，一般表現為一佛兩弟子二菩薩。此外，四川地區對于佛教造像的表現技藝也極為豐富，四川石窟及摩崖造像表現技法多樣，常見的有圓雕、高浮雕、淺浮雕、鏤空雕、線刻等。

文物保護

2016年，彈子石摩崖造像與大足石刻寶頂山臥佛、小佛灣一同被納入國家文物事業發展“十三五”規劃中的“川渝地區石窟及石刻保護專項試點項目”，并作為川渝石窟砂巖風化病害治理技術的示范項目；2017年，南岸區對該修繕工程進行實質性啟動，通過前期和中國文化遺產研究院的溝通協調，開展了石質文物灌漿修復材料試驗、危巖體病害調查等前期準備工作，為后續的文物本體修繕工作夯實了基礎。2020年6月19日，全國重點文物保護單位重慶彈子石摩崖造像保護修繕工程正式啟動。本次修繕重點實施文物核心保護區巖體穩定加固、五佛殿古建筑修繕、元代大佛造像及明代五佛造像文物本體修繕保護等。另外，后期還開展佛龕修繕、環境整治、安全消防和防雷、保護性設施建設工作。

2024年7月4日，全國重點文物保護單位大足石刻妙高山摩崖造像搶救性保護工程開展。文保單位在寬35米、高23米的崖壁上進行作業，對影響石刻造像長久保存的諸多病害進行治理，工程實施面積達2400平方米。此外，崖頂的面流水和各龕窟窟內的裂隙滲水也是不容忽視的問題。一方面，水害加速了文物的風化；另一方面，其攜帶的泥質形成污染物，也會對石刻造像造成損害。因此，此次保護工程將重點圍繞危巖體治理和水害治理來開展工作。

價值意義

歷史價值

通過摩崖造像藝術，可以反映出人們生存在戰亂頻繁的封建社會里，只好把希望和追求寄托在祈求信仰神佛保佑和因果報應上。同時摩崖造像藝術是發掘整理各個朝代文化遺產，繼承研究建筑、鐫刻、繪畫藝術的重要歷史憑證。

藝術價值

造像有著強烈的時代氣息，使人們觀后產生，對悠久歷史的追憶，對設計者和雕刻藝術匠人的豐富聯想。雖說從宗教本質上看，它是一曲封建盛世虛幻的頌歌，但這支頌歌卻奏出了中國佛教雕刻文化藝術的最強音，它繼承和發揚了中國古代佛教雕刻文化藝術，給現代?雕刻藝術的發展起到承前啟后的作用。

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