盛極一時(shí)的十二弦箏，到了隋唐已逐漸衰落。唐時(shí)僅保留在清樂中，而相傳之清樂，朝廷甚不重視，當(dāng)時(shí)的情況，根據(jù)唐杜佑《通典》載文說：“工伎轉(zhuǎn)缺，能合管弦者唯春江花月夜等八曲?！睅缀跆幱谔蕴瓲顟B(tài)，取而代之則是十三弦箏的興起。十三弦箏最早的文學(xué)記載，見之于《隋書·音樂志》，該書記載了隋朝雅樂用十三弦箏的情況。
正文
十二弦與十三弦雖一弦之增，但有很大的實(shí)用價(jià)值。唐時(shí)傳入日本的十三弦箏，其定弦方法，根據(jù)日人林謙三考證了《仁智要錄》《調(diào)子品》等書，認(rèn)為是以“宮徵羽宮商角徵羽宮商角徵羽“或”徵宮商角徵羽宮商角徵羽宮商”的排列。這新增的第十三弦與十二弦成為五度或四度關(guān)系，其目的在于加強(qiáng)“宮徵”兩音，蓋是與當(dāng)時(shí)流行的調(diào)式有關(guān)，正如林氏所說：“其發(fā)展動(dòng)機(jī)在于加強(qiáng)主聲。”以后改為第十三弦與十二弦為鄰近音，也并未削弱這新增一弦之作用。
那么，這一弦之增，究竟是誰所創(chuàng)？《隋書·音樂志》記載說：“于開皇九年（公元589年）楊堅(jiān)來陳時(shí)，獲得了劉宋齊舊樂，就有箏在其中。他親自聽了演奏后，興奮地說：“此華夏正聲也！”七年前（公元582年）隋文帝認(rèn)為南梁音樂是“亡國(guó)之音”（注1）。今則稱南朝音樂為“華夏正聲。”這個(gè)轉(zhuǎn)變，完全是為了適應(yīng)政治上的需要，其目的在于恢復(fù)漢族傳統(tǒng)，取得正統(tǒng)地位。于是他下令：“以此為本，微更損益，去其哀怨，考而補(bǔ)之，以定新律呂，更造樂器?！弊詈?，根據(jù)他的命令，建立了清商（清樂）署，有箏等十五種樂器應(yīng)用。因此，從繼承關(guān)系來分析（注2)，十三弦箏應(yīng)該說是傳自梁陳。再看《隋書·音樂志》 另一記載：禮部尚書牛弘等人，議定雅樂，積年不成，奏稱中國(guó)舊音多在江南，梁陳音樂合于古樂，請(qǐng)修補(bǔ)以備雅樂。奏準(zhǔn)。終于在開皇十三年（公元593年）雅樂定稿，其中有十三弦箏的明確記載?？梢?a href="/hebeideji/7235893294432059427.html">隋朝雅樂是梁陳所傳，那么，隋代雅樂用箏傳自梁陳，也就在情理之中了。
同時(shí)，楊堅(jiān)對(duì)南梁禮樂，經(jīng)過七年的觀察，已有所悟，認(rèn)為正統(tǒng)所在，他是不會(huì)對(duì)禮樂器作輕易改動(dòng)的。因?yàn)?a href="/hebeideji/7254602703325102084.html">后梁禮樂，在南北朝諸國(guó)中聲望最高，如東縣元善見時(shí)，掌握一切朝政大權(quán)的高歡，他的部下，因文武百官貪污，請(qǐng)高歡予以懲治。高歡說：江東還有蕭衍老翁（梁武帝），專講文章禮樂，漢族傳統(tǒng)禮樂中原士大夫南望企慕，認(rèn)為正統(tǒng)所在。我如果過急地整頓綱紀(jì)，不相寬容，人物流散，我還立什么國(guó)！可見梁朝的漢族傳統(tǒng)禮樂，在政治上有一定號(hào)召力。楊堅(jiān)也認(rèn)識(shí)到，要符合漢族人的愿望，獲得民眾歸心，只有恢復(fù)漢族傳統(tǒng)，才能穩(wěn)定政局。同時(shí)他也承認(rèn)南梁音樂為“華夏正統(tǒng)”，盡可能地接收正統(tǒng)地位，以不被人看作“異類”而遭受反對(duì)。所以隋文帝對(duì)漢族的正統(tǒng)禮樂器（尤其是雅樂）是不會(huì)輕易去改動(dòng)的。故說十三弦箏傳自梁陳，蓋可無疑。
（注l ）亡國(guó)之音：南朝音樂，梁陳盡吳楚之聲，北朝音樂，周齊皆胡戎之音。北方承認(rèn)南方是“華夏正統(tǒng)”，而隋朝卻沿用北朝音樂。開皇二年（公元582年）顏之推向楊堅(jiān)建議說：“今太常雅，并用胡聲，請(qǐng)憑西梁舊事，考尋古典。”隋文帝不滿地說：“梁樂亡國(guó)之音，奈何遣我用耶！”（見《隋書·音樂志》
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