朵瑪是藏語音譯，意為“食子”，由糌粑捏成用以供祭祀的食品。朵瑪和酥油花也被其他藏傳佛教的教派廣泛用來做供品并成為了藏傳佛教的一大特色。我們現(xiàn)代藏族同胞許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來的。藏族同胞還有許多獨(dú)特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（雍仲本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。
史書記載
辛饒彌沃如來佛祖創(chuàng)建了雍仲本教后改變了很多原始的信仰方式，包括改變了殺生祭神等等，而采用糌粑和酥油捏成各種彩線花盤的形式來代替原始本教中要?dú)⑸漓氲膭?dòng)物，減少了殺戮。這就是朵瑪和酥油花的最初起源。
據(jù)《西藏王統(tǒng)記》《朵堆》等典籍記載，象雄敦巴辛饒·米沃切祖師對過去原始本教進(jìn)行了許多變革，創(chuàng)建雍仲本教，被稱為西藏最古老的藏傳佛教。辛饒彌沃祖師首先創(chuàng)造了象雄文字，并傳授了“五明學(xué)科”：工巧明(工藝學(xué))、聲論學(xué)(語言學(xué))、醫(yī)學(xué)、外明學(xué)(天文學(xué))和內(nèi)明學(xué)(佛學(xué))。古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發(fā)展起來。公元7世紀(jì)，松贊干布兼并統(tǒng)一西藏自治區(qū)各部落，建立強(qiáng)盛的吐蕃王朝，西藏正史開始書寫。而近幾年考古發(fā)現(xiàn)紛紛證明：古象雄文明才是西藏文明真正的根。
據(jù)文言文和藏文典籍記載，象雄古國(事實(shí)上是部落聯(lián)盟)，史稱羌同、羊同；在7世紀(jì)前達(dá)到鼎盛。《藏族人口史考略》一文記載，根據(jù)軍隊(duì)的比例，象雄人口應(yīng)不低于1000萬。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀(jì)，徹底征服象雄古國。此后，象雄文化漸漸消失。西藏本土古老佛教本教的文獻(xiàn)被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統(tǒng)世系明鑒》記載：“自聶赤贊普至杰脫贊之間凡二十六代，均以本教護(hù)持國政。”而當(dāng)時(shí)的古象雄文字，主要用于本教經(jīng)書典籍的書寫。
供神祭祀食品
在藏傳佛教的宗教活動(dòng)中，朵瑪用途頗廣，在供品中必不可少，還可作施食和驅(qū)魔武器之用。一般分供施用的朵瑪為三份，一份上供諸佛菩薩，一份中獻(xiàn)十方護(hù)法，一份下施六道眾生和邪魔厲鬼。在驅(qū)逐妖魔鬼怪時(shí)專門作為武器拋擲的食子，叫驅(qū)魔朵瑪。
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