靈安尊王又稱青山公、青山王，是中國民間信仰之一，惠安縣縣的主神之一，被奉為惠安境主。常見于福建省、臺灣及東南亞等海外華人聚居地，一般祭祀靈安尊王的廟宇統(tǒng)稱青山宮。其祖廟位于福建省惠安縣山霞鎮(zhèn)大青山南麓，又名誠應廟、靈安王廟，與湄洲島上的天妃宮、漳州龍海的慈濟宮并稱為“閩中三宮”，現(xiàn)存分廟數(shù)百座均由山霞青山宮“分靈”而立，臺北艋舺青山宮為其重要分廟，兩岸多次舉辦信俗文化交流活動。
建寺概況
明·嘉靖《惠安政書》載：“青山在縣南，偽閩時將軍張悃[kǔn]嘗立寨于此，以御海寇。既歿，鄉(xiāng)人廟而祀之，至今不廢?！?a href="/hebeideji/8275589467069434908.html">太平興國析晉江縣東鄉(xiāng)十六里置惠安縣縣時，首任知縣崔知節(jié)移古縣至今縣治址，開基時發(fā)現(xiàn)張悃墓，并有小石碣一方，上刻：“太平興國間，古縣移惠安，若逢崔知節(jié)，送我上青山?！贝拗?jié)除把張悃墓保留在東邊房里外，另在青山建座古廟，祀奉張悃。人們把張悃尊為“惠安境主”。清·嘉慶《惠安縣志·卷3》載：“舊傳初置縣時，陳震卜地螺山之陽，遷五代十國時靈安王張悃墳于青山，今邑即其地也?！?/p>
山霞青山宮作為青山王信仰的中心，其始建年代，在明、清兩代修撰的《泉州府志》和《惠安政書》均未明確記載，明代隆慶、萬歷間惠安知縣葉春及撰寫的《惠安政書》中的有關記載顯示青山宮始建于北宋太平興國年間（976~984年），1990年惠安縣文化局編撰的《惠安縣文物志》持相同觀點，此說法為多數(shù)學者所認同。盡管青山宮的始建年代尚有不同看法，但學者們大多認為該宮“堪稱為惠安歷史真正修久的古寺廟”。
廟宇規(guī)制
青山宮“廟制度宏杰危聳”，“致于過峻，實則配山雄壯”，“中殿斜線峻絕”，高11米，屋頂兩坡急瀉，獨具格式，是古代傳統(tǒng)建筑中的一件瑰寶。
空間布局
青山宮坐北朝南，面積656平方米。中軸線上自南而北依次為山門、兩廊、前殿、后殿。東側(cè)有文昌閣，西側(cè)有英烈祠。
主廟
主廟——靈安王廟由官府始建于981年（北宋太平興國六年），坐北向南，由前殿、深井、中殿、后殿組成。廟宇高聳，縱深向上遞高，氣勢雄偉。前殿面闊、進深各5間，后殿面闊5間，進深4間，兩殿皆為抬梁穿斗式混合木構架，硬山屋頂。前殿以屋頂雙坡急瀉聞名。
文昌閣
文昌閣并排于主廟東側(cè)約6米處，內(nèi)有惠安縣第一任知縣古石雕塑像。有放生池、中亭閣、正廳，縱深向上遞高，斯文典雅。
英烈祠
英烈祠在宮西南6米處，坐西北向東南，正中有“相公爺”（神姓辛、系屬張悃愛將）眼觀于海峽兩岸。相傳該祠得穴俗稱“日出臺穴”，由于建祠塑像者的獨造匠心，使該祠成為青山的一大奇觀。農(nóng)歷九月，每當太陽初升時，陽光便映照在祠中的英烈侯上正中；右邊有“土地公”；左邊有飼馬爺公和一匹駿馬；再左邊有天兵神將。
楹聯(lián)
海濱著豐功，忠義長昭日月；累廟崇祀典，英靈永鎮(zhèn)青山。
精忠耿耿千百年猶在人間，往事昭昭億萬世長傳宇內(nèi)。
匾額
南宋建炎年間（1127~1130年）?？茏鱽y，神有陰助之功，邑人蔡義可聞奏于朝，賜廟額“誠應”，封為“靈惠侯”；1276年（南宋景炎元年）晉封為“靈安王”，賜額“敕封青山靈安王廟”。還有“岳獻海邦”、“慶安尊妃”、“昭順夫人”和“知機”等牌匾。大多毀于“文革”中，現(xiàn)存多為仿制。
碑記
現(xiàn)宮內(nèi)尚存有1383年（明洪武十六年）和1465年（明成化元年）重修碑記2方。
宮宇修繕
青山宮明清間數(shù)次重修，1760年（清乾隆二十五年）大修建；1982年各方熱心人士組織成立了“青山宮文物古跡維修董事會”，于1983年重修前殿并建精舍；后殿和英烈祠于1989年由旅港僑胞林鈺先生獨資重修；宮前石埕及環(huán)境于1990年由臺胞捐資整修和新建；中殿和聚星樓于1992年由港胞林鈺錕獨資重修。宮宇依然保持宋代建筑風貌，為惠安縣第一批文物保護單位，福建省省級文物保護單位。
供奉神靈
青山宮供奉靈安尊王，又稱青山公、青山王，是惠安縣的主神之一，被奉為“惠安境主”。靈安尊王原名張悃，光州固始縣人。885年（唐光啟元年），隨王潮、王審知入閩，后任閩將，曾率兵駐扎在惠安的青山下，因抵御?？苡泄?，歿后鄉(xiāng)人“廟而祀之”。清·嘉慶《惠安縣志·卷28》載：“張悃，五代十國時天下割據(jù)，兵疊告，民各鳥獸四散，鄉(xiāng)閭不保，悃集民兵訓練之，旗鼓嚴肅，刁斗時巡。青山一帶，盜不敢犯，桑麻無恙，雞犬寧?！泵鳌ぜ尉浮?a href="/hebeideji/8870412602788668781.html">惠安政書》稱：南宋建炎年間（1127~1130年），張悃“陰助”官兵抗御海寇有功，朝廷賜廟額誠應，封靈惠侯，妻華氏封昭順夫人。1276年（南宋景炎元年）進封靈安王，夫人封顯慶妃。至今有司，歲一致祭。
宗教信仰
青山王信仰始于惠安縣置縣前，五代時期為民間自發(fā)崇拜階段。張悃歿后，鄉(xiāng)人即在青山建一小廟祀之?！?a href="/hebeideji/2564490314883045052.html">閩書》載：“將軍張悃立寨山上，以御?？?，鄉(xiāng)人因建廟奉祀。”明·嘉靖《惠安縣志》亦載：“青山在縣南，閩時將軍張悃嘗立寨于此，以御?？堋＜葰{，鄉(xiāng)人廟而祀之，至今不廢?！贝藦R當為青山、崇武等地鄉(xiāng)人在張悃逝世不久即興建的小廟。
明·隆慶、萬歷年間惠安知縣葉春及所撰《惠安政書》云，他據(jù)當時所看到的郡志得知，張悃“沒葬螺山之陽，宋·太平興國間，即其地置縣，乃改葬于青山立廟”。《大田張氏譜》也載：“神……先葬螺山，陳震建縣，始遷青山?！?/p>
上述，無論是官修的郡、邑志，還是私撰的譜牒，對宋初置縣時遷張悃墳一事都有明確的記載，張悃的初葬地在螺山之陽。而“改葬于青山立廟”則說明五代十國時民間自發(fā)的青山王信仰，至北宋太平興國間已擁有相當?shù)娜罕娀A，并具有一定的社會影響，因此，新成立的地方政府才會如此重視，順從民意，出面以改葬立廟的形式加以承認。
見載于方志的祀奉青山王廟宇，除位于縣南青山鋪的誠應廟外，還有邑治的青山王祠和崇武半島誠應廟，這與張悃生前立寨青山時的保護范圍有關。有學者調(diào)查崇武城中的誠應廟后指出：“傳云：該誠應廟之建早于青山誠應廟（青山宮），因而歷來從未到青山宮進行子廟神祖廟神的‘過爐’儀式”。由此說，早在張悃遷葬青山前，也就是青山宮立廟之前，螺山之陽和崇武半島的百姓已把張悃作為神在崇拜了。
傳說，明·隆慶、萬歷年間惠安縣知縣葉春及欲前來青山毀廟，青山王曾托夢告曰：“未有惠安，先有青山”?！扒嗌健碑斨盖嗌酵酰@名話可理解為惠安未置縣前，中國民間已存在青山王信仰。
“改葬于青山立廟”，所立為今青山宮無疑，因此說青山宮始建981年（北宋太平興國六年）。但是，當時是于青山南麓卜地新建，或是把中國民間于五代十國時在青山南麓建立的小廟加以擴建而成，并不確定。當?shù)厥来鄠饕粋€說法：“在青山宮的右前方有一小廟，據(jù)傳是在青山宮未興建以前，鄉(xiāng)民已建小廟，作為燒香膜拜青山公之所”。
南宋初年，青山王信仰得到官方承認。惠安縣群眾尊張悃為“惠安境主”。明·嘉靖《惠安縣志·卷1》引《宋會要輯稿》云：“青山王祠，在泉州府惠安縣守節(jié)里。1135年（南宋紹興五年）十二月賜廟額誠應，1149年（南宋紹興十九年）八月封靈惠侯。”《宋會要輯稿》是宋代官修政書，是政府檔案的分類匯編，說明青山王信仰在南宋初年即得到官方承認。后來，1276年（南宋景炎元年），晉封張悃“靈安王”，賜額“敕封青山靈安王廟”。
中國民間祭祀
自古至今，每逢農(nóng)歷三月初十（青山王忌日）和十月三日（青山王誕辰），信眾都舉行隆重的祭典。屆時，進香群眾絡繹不絕，宮內(nèi)宮外人山人海。舊時，舉行祭典時，值年爐主要把三個玉環(huán)（據(jù)說是張悃的遺物）擺在香案上供奉。祭祀后，往往要抬出青山王塑像繞境，沿途鋪戶張燈結彩，設香案迎拜，供四果香花。
俗稱青山王的簽詩很靈驗，故平常到青山宮抽簽者頗多。中國民間傳說青山王有兩位妻子，即“大媽”、“二媽”。一般信仰者都說“二媽比大媽顯”，所以鄉(xiāng)民請神，常常由二媽降。
歷史影響
青山王是產(chǎn)生于惠安縣地方特有的歷史人物神。至今，青山王信仰已逾千年，其地域分布相當廣泛。
惠安縣及泉港區(qū)建有主祀青山王宮廟的鄉(xiāng)鎮(zhèn)達三分之二以上，尤以山霞、張坂鎮(zhèn)、崇武鎮(zhèn)和螺陽鎮(zhèn)四鎮(zhèn)為盛。至于民居私奉青山王、青山媽，則全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)皆有。舊屬泉州府各縣及其北鄰的仙游縣等，也建立青山王宮廟或供奉青山王神像，而泉州東湖早在宋代即有青山王廟宇，至今在市區(qū)的宜春宮尚配祀有靈安王（即青山王）。南宋福建浦城人真德秀在1215年（南宋嘉定八年）任江東轉(zhuǎn)運副使時，曾多次祈求張大帝（即青山王張悃）神靈降雨救旱。
青山王信仰隨著惠安縣人外遷也傳播到了海外?！盎荩玻瑸I山業(yè)船，或近而內(nèi)外海捕魚，或遠而蘇臺，甚至通于外洋夷國”。明清時代，大批惠安人外遷，青山王的“香位”也隨之傳及新加坡、馬來西亞、菲律賓、緬甸、泰國、日本等地。僅臺灣主祀青山王的寺廟就有上百處，較大的有臺北鴻福宮、板橋青山宮、靈安王廟、艋舺青山宮、臺中靈安堂、沙漉青山宮、新竹靈安宮、南勢青山宮、彰化云園青山宮、高雄靈安宮等，祭典內(nèi)容、儀式同泉州。
青山王信仰始于五代十國，形成于宋代并發(fā)展至全盛。元代似有所冷落。明代繼續(xù)發(fā)展，但尚無法重現(xiàn)宋代時的盛況。清代初期曾受遷界的影響，中、后期起向臺灣及東南亞地區(qū)傳播。臺灣的青山王信仰日益擴大，其中最有名的青山王廟宇是臺北艋青山宮。青山宮在海內(nèi)外已有數(shù)百座分寺。
參考資料 >
百度地圖.百度地圖.2023-11-21
《郵票上的泉州》全國文物保護單位 惠安青山宮.微信公眾平臺.2026-02-04