后土圣母廟位于山西石樓縣城西40公里的前山鄉張家河村西南2．5公里的殿山半山梁上。殿山寺坐北朝南，占地面積2375平方米，建筑面積約1500平方米。寺內建筑由中軸線呈對稱分布，依次為正殿、戲臺、山門和戲臺一座；兩旁分別有，東西配殿、廂房及十一孔窯洞。山寺古建筑群除了兩側的廂房部分塌損外、其它建筑保存完好，雖然其規模不大，但其布局整齊唯美，殿宇造型奇特，是一處不可多得的明代古寺廟建筑群。
建筑材質
殿山寺正殿也稱懸空無梁殿。它是采用磚石券成，面闊三間，進深一間；殿外設有木結構的回廊，結構雅致，別出心裁。正殿內塑像共三組，十三尊。中間是后土娘娘圣母坐像，東側是九天圣母坐像，西側是使令圣母坐像，分別高1.16、1.1、1.2米。圣母兩側各有兩尊高0.82米的侍女站像。正殿的東、西兩側有豆生娘娘、催生娘娩的坐像，均高0．96米，以及兩名女官的站像，均高1．3米。正殿用傳統的四根蟋龍柱將三位娘娘間隔開；后墻壁除了用牡丹、芙蓉等花葉填充格扇背景之外，還使用了大量“懸塑”藝術手法，用于表現人間多福、多子、天上仙樂祥云等繁褥的生活細節。
正殿后土圣母的發式采用特髻，特髻上有金孔雀四，口銜珠結 正面珠翠孔雀一，左右垂珠牌各一，中間配有珠管，是典型的明代發式。九天圣母、使令圣母僅在特髻上少金孔雀二，其它均與后土娘娘圣母一致。三位圣母均用垂花耳墜，面部豐腴，額中央飾有金色額黃，與娥眉、紅唇相得益彰。服飾方面，三位圣母均為外著披肩，穿交領大衫，胸背有補子；一手持圭，另一手相扶；腰有玉環帶，足穿云頭鞋。整個塑像極具程式化，唯有兩側的圣母頭略向中間偏斜，這給傳統正襟危坐的塑像增添不少活潑的氣息。
建筑特點
女侍形象是歷代圣母殿中不可缺少的。這里的女侍造型豐富，形象逼真，在當時儒教禮法盛行之時，在女侍面貌處理上頗費心機。使令圣母西側侍女頭戴黑色氈帽飾垂帶，帽頂有金色花細及鳥雀銜珠。額部有額黃，面額豐滿，戴耳墜。身著較長的比甲，內裙外露，當是明隆慶、萬歷年間的一種裝束。
侍女手持團花園扇，頭微微低垂，目光含情，頗具神韻。另幾位女侍或持印、箱，或持干果、熏爐或直視或斜視，宛若天仙。侍女造型上一反過去生硬古板之風，繼承了晉祠宋塑侍女的清雅飄逸、純情自然的特點，觀后令人回味無窮。
正殿內除了上述彩塑作品外，兩側站立的女官也極富動感。女官戴中官帽，頭飾額黃，衣飾與明代一般男裝的內使、小使相似。身著長衣，外飾瓔咯，雙手持圭，內裙外露，腳穿云鞋。
在正殿的北墻上雕塑也十分華麗，大至亭臺樓閣，小至人物、花卉、珍禽、異獸無不精工細作，活靈活現。就是一個個格扇都一絲不茍。它以紛繁復雜、富麗堂皇的彩塑宮殿、云山作為主像的背景，目的是更加突出主像在殿堂中的位置。
其它相關
殿山寺除了彩塑藝術精湛之外，其元代遺物，如戲臺、石燈等無不顯示著它昔日的輝煌。據不完全統計，我省現存元代以前戲臺有15座，主要集中在山西省南部。殿山寺戲臺是元代戲臺中面積最小的一座，面寬 5．25米，進深 5．15米．面積27平方米。從戲臺的結構來看，它的頂柱斗拱、梁架經古建專家認定是元代建筑無疑。戲臺為單檐歇山頂，斗拱形制為假昂，是研究中國戲劇史不可或缺的材料。
人文歷史
殿山寺始建年代沒有確實可靠的材料，唯寺內遺存的元代燈柱上有“元至正七年（347）……”字樣，筆者在寺內發現一個覆蓮柱礎，給我們斷定殿山寺的始建年代提供了有力證據。覆蓮柱礎從隋唐開始盛行，宋金以后基本絕跡，“柱礎的形式與雕刻趨丁多樣化”。殿山寺的覆蓮柱礎從時代上排比，不會比宋更晚。
殿山寺的彩塑在人物造型、衣飾等多方面都透露著明代風格，它是明代藝術家的杰出作品。雖然在規模上不如隰縣小西天的大雄寶殿，但在藝術手法上無疑一脈相承，它是我們研究古代文明的寶貴財富。
神靈介紹
道教神靈，居四御之末位。全稱“承天效法厚德光大后土皇地”俗稱“后土娘娘”。“后土”之稱始于春秋，其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲。宋徽宗封后土為“承天效法厚德光大后土皇地祗”。(《宋史·本紀》卷二二)宋代時，道教列為“四御”尊神之一。南宋呂元素《道門定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祗于方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”稱：“為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公后土娘娘也。《世略》所謂：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。”
參考資料 >