塞勒姆女巫審判案發(fā)生在1692年，地點(diǎn)是美國(guó)馬薩諸塞州的塞勒姆鎮(zhèn)。這起審巫案后來被寫入美國(guó)歷史教科書。案件起因是一個(gè)牧師的女兒突然患上了一種奇怪的病，隨后另外7個(gè)女孩也出現(xiàn)了相同的癥狀。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為，導(dǎo)致孩子們生病的真正原因是村里的一名黑人女奴、一名女乞丐以及一位孤僻的老婦人。這三個(gè)女人遭受了嚴(yán)刑逼供，而"女巫"和"巫師"的數(shù)量也逐漸增加。在這起冤案中，有20多人喪生，另外200多人被逮捕或監(jiān)禁。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來看，這些癥狀實(shí)際上是一種稱為"跳舞病"的表現(xiàn)，其病因是一種寄生于黑麥上的真菌，即麥角菌。1992年，馬薩諸塞州議會(huì)才通過決議，宣布恢復(fù)所有受害者的名譽(yù)。這起審判案雖然對(duì)塞勒姆鎮(zhèn)造成了嚴(yán)重后果，但也完善了美國(guó)法律，要求在法庭上陪審團(tuán)必須根據(jù)確鑿無疑的證據(jù)作出判斷。
事件概述
位于波士頓東北地區(qū)的塞勒姆鎮(zhèn)在1692年已經(jīng)非常繁榮。1689年，這個(gè)鎮(zhèn)被容許建立自己的教堂。前商人薩米爾帕里斯成為牧師。1692年2月，帕里斯牧師9歲的女兒貝蒂和外甥女阿碧歌得了一種奇怪的病。她們開始呈現(xiàn)昏睡狀態(tài)。姑娘們發(fā)出尖叫聲，亂扔?xùn)|西。有時(shí)身體肌肉痙攣并發(fā)出痛苦的呻吟聲。接著，其他女孩也出現(xiàn)同樣的癥狀，恐慌籠罩了整個(gè)小鎮(zhèn)。帕里斯牧師請(qǐng)來醫(yī)生格里戈。醫(yī)生診斷說，這些女孩受到巫術(shù)的蠱惑。幾個(gè)牧師來到小鎮(zhèn)為病人祈禱，沒有任何效果。于是牧師們要求女孩必須指出哪些是使用巫術(shù)的人。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為：惡魔是通過一個(gè)人傳遞到另一個(gè)人的。也就是惡魔必須讓一個(gè)人充當(dāng)它的代理人。惡魔便以代理人的面目出現(xiàn)去傷害他人。幽靈只有受害人看得見。
正是這種“幽靈證據(jù)說”被法庭所接受。一開始，女孩們指出三個(gè)女人是女巫：女奴提圖巴；薩娜古德，一個(gè)女乞丐；薩娜奧斯本，一個(gè)與契約勞工結(jié)婚并很少參加教會(huì)集會(huì)的女人。到了1692年5月，塞勒姆鎮(zhèn)和波士頓的監(jiān)獄里等待審判的巫術(shù)嫌疑犯人是人滿為患。大約有200多人被指控使用巫術(shù)罪，其中女人多于男人。隨著女巫案情不斷擴(kuò)大，有些人開始懷疑這些女孩指控的真實(shí)性。在1692年的夏季，6個(gè)女巫的絞刑并沒有使馬薩諸塞州地區(qū)的女巫審判案終止。愈來愈多的人出現(xiàn)病魔折磨的癥狀，于是對(duì)女巫的指控和審判也來愈來愈多。不論貧富，農(nóng)民或商人均有人被指控。沒有人能夠幸免被指控為巫術(shù)師。在強(qiáng)大的輿論壓力下，菲普總督與于1692年10月29日下令：除非萬不得已，不得關(guān)押巫術(shù)嫌疑犯，并不要傷害任何在押的嫌疑犯。
10月29日，他又下令解散特別審判法庭。1693年1月，最后一場(chǎng)審判巫術(shù)的案件結(jié)束。1693年5月，菲普總督大赦所有在押的巫術(shù)嫌疑犯并終止所有的審判。截此為止，塞勒姆女巫審判案已使得19人被處以絞刑，1人被石頭堆壓死。
時(shí)間軸
主要文章：薩利姆女巫試驗(yàn)事件的時(shí)間線索?大部分的記錄顯示，1692年的1月或2月，帕里斯家中的一些女孩遇難標(biāo)志著此事件開始，最后一次試驗(yàn)結(jié)束于1693年5月。但是一些其他的記錄將另外一些女巫的實(shí)驗(yàn)包括進(jìn)來，提前了時(shí)間的開始時(shí)間，并且將一些試驗(yàn)后期恢復(fù)的信息記錄下來，因此將結(jié)束時(shí)間延后。
初始事件
塞勒姆村的牧師住宅，攝于19世紀(jì)
1692年的冬天，在薩利姆村莊，9歲的貝蒂帕里斯、她11歲的表哥阿比蓋爾·威廉姆斯，帕里斯的女兒和侄女，開始表現(xiàn)出一種奇怪的行為，被約翰·黑爾牧師描述為“超癲癇癥狀或者超自然疾病”行為。這些女孩不斷尖叫，發(fā)出奇怪的聲音，在屋里亂扔?xùn)|西，在床底下爬，將她們的身體扭曲為奇怪的形狀。據(jù)目擊者稱（前牧師德奧達(dá)勞森）：這些女孩抱怨說她們被針刺過。但是，以為醫(yī)生，歷史上認(rèn)為他叫做威廉·格里格斯，沒有發(fā)現(xiàn)她們的身體有任何的病的癥狀。當(dāng)勞森在薩利姆村教堂傳教的時(shí)候，他多次被這種事情打斷。
塞勒姆村牧師住宅的考古學(xué)遺跡
薩拉古德、薩拉奧斯本和狄土巴被指控故意傷害貝蒂·帕里斯、阿比蓋爾·威廉斯、12歲的安普特南和伊麗莎白·哈伯德，并且被拘捕。小安普特南的這次控告被歷史學(xué)家作為證據(jù)，來證明女巫試驗(yàn)事件的主要原因是家族爭(zhēng)斗。在薩利姆，希拉里·普特南和波特家族有世仇，經(jīng)常爭(zhēng)斗。而且薩利姆的所有居民都被卷入到這場(chǎng)爭(zhēng)斗中來。薩利姆的居民經(jīng)常參加這些激烈的爭(zhēng)辯，僅是由于看待這世仇的觀念不同，爭(zhēng)論經(jīng)常上升為打架斗毆事件。
薩拉古德是一個(gè)無家可歸的乞丐，她被指控使用巫術(shù)是因?yàn)樗钊丝謶值拿暋Ｔ趯徲嵥龝r(shí)，她被指控反對(duì)伊斯蘭教嚴(yán)于律己的觀念，折磨蔑視兒童，而不是帶領(lǐng)他們走向一條救贖的道路。
薩拉奧斯本很少參加教會(huì)活動(dòng)，她被指控使用巫術(shù)是因?yàn)榍褰掏秸J(rèn)為她只顧自己的利益，和一個(gè)簽了賣身契的仆人再婚。而且薩利姆的居民對(duì)她強(qiáng)迫自己的兒子繼承她之前的婚姻的這一行為非常惱火。
狄土巴是一個(gè)和清教徒不同種族的努力，這使得她成為指控的目標(biāo)。她被指控以淫蕩的故事誘惑像比蓋爾·威廉斯和貝蒂帕里斯這樣的年輕女孩。這些和惡魔發(fā)生性行為的故事，讓男男女女都魂不守舍，這讓狄土巴成為指控的目標(biāo)。
所有無家可歸的婦女，都被懷疑符合使用巫術(shù)的指控，沒有人保護(hù)她們。從1692年3月1日開始，，這些婦女在當(dāng)?shù)胤ü僦缚厥褂梦仔g(shù)之前就被帶走，并審問了好幾天，最后投入監(jiān)獄。1692年3月12日，塞勒姆村的瑪莎·科里（瑪莎·科爾利）以巫師罪被控，隨后多蘿西古德、麗貝卡勒斯和附近的伊普斯維奇村的雷切爾·克林頓也被指控。瑪莎·科里表示懷疑這些女孩的指控，隨后也被指控。她和麗貝卡勒斯被指控讓村里的居民很為難，因?yàn)樗齻兪撬_利姆教堂非常虔誠(chéng)的信徒。如果這樣的人都是女巫的話，那么任何一個(gè)人都有可能是女巫，這樣，即使是教會(huì)成員，也不能逃脫指控。
薩拉古德的女兒多蘿西古德，才4歲，在當(dāng)?shù)胤ü俚馁|(zhì)疑下，她的回答被認(rèn)為是在承認(rèn)自己的母親確實(shí)是女巫。在伊普斯維奇村，雷切爾克林頓由于被指控為女巫而被捕，這與薩利姆女孩受害事件沒有任何關(guān)系。
指控和審查
地方法官塞繆爾·休厄爾
當(dāng)薩拉克勞斯（勒斯的妹妹）和伊麗莎白（巴塞特）普羅克特在四月被捕后，她們被帶到了約翰漢斯奧恩和喬納森·科溫面前，他兩不止是當(dāng)?shù)胤ü伲沂侵蓍L(zhǎng)委員會(huì)的成員。副鎮(zhèn)長(zhǎng)托馬斯·丹福思和助理塞繆爾·休厄爾，塞繆爾·阿普爾頓，詹姆斯·拉塞爾和艾薩克·阿丁頓在審訊現(xiàn)場(chǎng)，約翰·普羅克對(duì)審訊一直持有異議，最后他也因此被捕。
在一周之內(nèi)，賈爾斯科瑞（瑪莎的丈夫，一個(gè)塞勒姆鎮(zhèn)虔誠(chéng)的教會(huì)成員），阿比蓋爾·霍布斯，布里奇特主教，瑪麗·沃倫（一個(gè)普羅克加重的仆人，曾今是原告本人）和蒂利沃倫斯霍布斯（阿比蓋爾·霍布斯的繼母）被逮捕并審查。
阿比蓋爾·霍布斯，瑪麗·沃倫和蒂利沃倫斯霍布斯都認(rèn)罪，并且供出了其他犯罪成員。接下來更多人被捕，名單如下：薩拉·王爾德，威廉·霍布斯（蒂利沃倫斯的丈夫、阿比蓋爾的父親），小尼希米雅阿伯特，瑪麗伊斯特（克勞斯和勒斯的妹妹），小愛德華比紹普和他的妻子薩拉比紹普，瑪麗英格麗什。最后，4月30日，牧師喬治·巴勒斯，莉迪亞達(dá)斯汀，蘇珊娜·馬丁，多爾卡絲赫，莎拉·莫雷和菲利普英格麗什（瑪麗的丈夫）、小尼希米雅阿伯特，被釋放，理由是原告認(rèn)為他的靈魂不應(yīng)該折磨這些人。被捕幾天后，瑪麗伊斯特被釋放，理由是原告無法確認(rèn)是她就是女巫，但是當(dāng)原告再次確認(rèn)的時(shí)候，她又被捕了。
5月，各種指控紛至沓來，但是一些被指控的人已經(jīng)開始逃跑。在約翰·威拉德和伊麗莎白·科爾森被逮捕之前，逮捕令就已經(jīng)發(fā)出，但是小喬治·雅各布斯和丹尼爾·安德魯斯還是沒有抓住。直到現(xiàn)在，所有程序仍然只有調(diào)查。但是在1692年5月27日，威廉菲普斯命令為薩福克、艾塞克斯、米德爾塞克斯三地設(shè)立特殊法庭，起訴那些已經(jīng)關(guān)在監(jiān)獄里的人。同時(shí)，個(gè)多的逮捕令也已經(jīng)發(fā)出。薩拉·奧斯本，前三被告之一，在1692年5月10日在監(jiān)獄中死亡。
艾比蓋爾?威廉姆斯和喬治?雅各布斯的證詞
在審訊進(jìn)行的同時(shí)，又有36份逮捕令發(fā)出，分別抓捕：Sarah?Dustin?(Lydia?Dustin的女兒),?Ann?Sears,?Bethiah?Carter?Sr.?和他的女Bethiah?Carter?Jr.,?George?Jacobs,?Sr.?和他的孫女?Margaret?Jacobs,?John?Willard,?Alice?Parker,?Ann?Pudeator,?Abigail?Soames,?George?Jacobs,?Jr.?(George?Jacobs,?Sr.的兒子，Margaret?Jacobs的父親),?Daniel?Andrew,?Rebecca?Jacobs?(George?Jacobs,?Jr.?的妻子，Daniel?Andrew的妹妹),?Sarah?Buckley?和他的女兒?Mary?Witheridge,?Elizabeth?Colson,?Elizabeth?Hart,?Thomas?Farrar,?Sr.,?Roger?Toothaker,?Sarah?Proctor?(?John?and?Elizabeth?Proctor的女兒),?Sarah?Bassett?(Elizabeth?Proctor的嫂子),?Susannah?Roots,?Mary?DeRich?(Elizabeth?Proctor的另一個(gè)嫂子),?Sarah?Pease,?Elizabeth?Cary,?Martha?Carrier,?Elizabeth?Fosdick,?Wilmot?Redd,?Sarah?Rice,?Elizabeth?Howe,?Capt.?John?Alden?(John?Alden?和Priscilla?Mullins?的兒子),?William?Proctor?(John?and?Elizabeth?Proctor?的兒子),?John?Flood,?Mary?Toothaker?(?Roger?Toothaker?的妻子，?Martha?Carrier的姐姐)?和其女?Margaret?Toothaker,?and?Arthur?Abbott。當(dāng)特殊法庭在5月底開庭時(shí)，這次逮捕的總?cè)藬?shù)達(dá)到了62人。
1692年5月31日，Cotton?Mather?給一個(gè)法官寫信，John?Richards，是他教會(huì)的成員，在信中他表示支持這次起訴，但是提醒他“不要給幽靈的存在施加太大的壓力。現(xiàn)在非常清楚魔鬼有時(shí)候不僅以無罪者的形象出現(xiàn)，而且以善良人的形象示人。盡管我相信正義的上帝通常會(huì)提供一種方法來快速的分辨出誰是被冤枉的”
審訊和判決
副州長(zhǎng)威廉姆?斯托頓（(1631–1701)）
1692年6月2日，法庭在薩利姆鎮(zhèn)開庭。新任副州長(zhǎng)William?Stoughton作為法官，Thomas?Newton為原告，Stephen?Sewall作為法庭書記員。Bridget?Bishop的案子第一個(gè)審判，陪審團(tuán)贊成一切針對(duì)她的控告，認(rèn)為她的生活方式違背伊斯蘭教的教規(guī)，因?yàn)樗┖谏囊路⑶已b束奇怪。在審查過程中，她被問到那件奇怪的“被撕成兩塊的”衣服。這種不正常的生活方式，導(dǎo)致她被控告為女巫。當(dāng)天，她被判有罪，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。6月3日，陪審團(tuán)通過了對(duì)Rebecca?Nurse?和?John?Willard?的控告，但是不知道為什么，她們沒有被立即關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。1692年6月10日，Bridget?Bishop?被絞刑處死。
死刑執(zhí)行之后，法院立即休庭20天（直到6月30日），在這期間，法院向新英格蘭最有影響力的部長(zhǎng)們征求意見。6月15日，由Cotton?Mather代表他們集體做出回應(yīng)：經(jīng)過薩利姆女巫事件處理委員會(huì)的咨詢，幾位部長(zhǎng)宣布如下，
1、這些正在受苦的人，是被另一個(gè)看不見的世界所折磨，我們深深的同情他們，他們現(xiàn)在的處境，需要所有的人盡自己的力量去幫助他們。
2、懷著感激之情，我們必須承認(rèn)，尊敬的國(guó)王已經(jīng)通過自己的努力獲得了仁慈的上帝的幫助，我們已經(jīng)察覺到，這些令人憎惡的巫術(shù)已經(jīng)在村莊中出現(xiàn)，他們?cè)谄砬笞屩皭旱牧α坎粩鄰?qiáng)大。
3、我們判斷，在起訴這些巫術(shù)行為時(shí)，必須非常的小心，以免被魔鬼蠱惑，這里有條通向痛苦的深淵的道路，而且魔鬼撒占據(jù)優(yōu)勢(shì)，我們必須對(duì)這些東西保持警惕，不可一無所知。
4、在指控別人使用巫術(shù)時(shí)，要知道，質(zhì)詢某人不等于推測(cè)此人有罪，推測(cè)某人有罪不等于此人一定犯罪。所以，在控告的過程中，對(duì)待那些被控告的人需要格外友好，尤其是那些之前有著很好的名譽(yù)的人。
5、當(dāng)?shù)谝淮握{(diào)查僅是因?yàn)閼岩赡橙说臅r(shí)候，我們希望外界沒有謠言，以免很快的把這些正在被調(diào)查的人曝光。也許并沒有證據(jù)證明我們的懷疑是正確的，如果這樣，同為雅威的子民，這些人會(huì)怎么看待我們的法律？但是Perkins?和?Bernard這個(gè)案子的處理方式是沒有問題的。
6、推測(cè)他人有罪，或者給某人定罪的時(shí)候應(yīng)該十分謹(jǐn)慎，不能僅根據(jù)受害者的一面之詞。這是因?yàn)?a href="/hebeideji/187241146149186624.html">魔鬼會(huì)在上帝的允許下，以邪惡的目的，以無辜者的身份，甚至一個(gè)善良人的身份出現(xiàn)。我們也不能將受害者遭到的巫術(shù)這件事，視為被告有罪的證據(jù)，防止中了被惡魔常用的騙術(shù)。
7、我們不清楚，由于我們不相信那些證據(jù)而冒犯魔鬼，會(huì)不會(huì)帶來恐怖的災(zāi)難。在這些被控告的人中，我們希望，有一些人和這些罪行沒有關(guān)系。
8、然而，根據(jù)雅威的法律，和英語國(guó)家的整個(gè)地位，對(duì)于這些巫術(shù)，我們只能向政府提建議，快速的提出有效的指控。
Hutchinson?總結(jié)了這封信：“前兩條和最后一條建議剝奪了別人的權(quán)力，讓控告更加強(qiáng)有力”。（在Magnalia幾年后再版的信件中，Cotton?Mather?刪掉了“前兩條和最后一條”這句話。）Nathaniel?Saltonstall?在6月16日從法庭辭職，被認(rèn)為是因?yàn)閷?duì)信件和不滿，沒有完全禁止一些毫無根據(jù)的證據(jù)。根據(jù)Upham，Saltonsall值得被信任，因?yàn)椤八婚_始就有勇氣給別人定罪。
越來越多的人被指控，逮捕和審查，但現(xiàn)在塞勒姆鎮(zhèn)，前地方法官John?Hathorne,?Jonathan?Corwin?和?Bartholomew?Gedney?已經(jīng)成為特殊法庭的法官。Roger?Toothaker?于1692年6月16日死在監(jiān)獄里。
6月30日至7月初，陪審團(tuán)贊成對(duì)Sarah?Good,?Elizabeth?Howe,?Susannah?Martin,?Elizabeth?Proctor,?John?Proctor,?Martha?Carrier,?Sarah?Wildes?和?Dorcas?Hoar的起訴，當(dāng)時(shí)只有Sarah?Good,?Elizabeth?Howe,?Susannah?Martin，?Sarah?Wildes,和Rebecca?Nurse被送審，同時(shí)定罪。在1692年7月19日處以絞刑。
七月中旬，安德沃的一名警官和他的妻子，邀請(qǐng)薩利姆鎮(zhèn)受害的女孩去接受檢查，以確定是誰在傷害她們。Ann?Foster,?其女?Mary?Lacey?Sr.,?孫女?Mary?Lacey?Jr?承認(rèn)自己是女巫。Thomas?Newton被任命到新罕布什爾州時(shí)，州長(zhǎng)Phips?任命Anthony?Checkley?代替Thomas?Newton做首席律師。
8月，陪審團(tuán)起訴George?Burroughs,?Mary?Eastey,?Martha?Corey?和?George?Jacobs,?Sr，并且給Martha?Carrier,?George?Jacobs,?Sr.,?George?Burroughs,?John?Willard,?Elizabeth?Proctor?和?John?Proctor?判定死刑，其中Elizabeth?Proctor由于懷孕緩期執(zhí)行，Martha?Carrier,?George?Jacobs?Sr.,?George?Burroughs,?John?Willard?和?John?Proctor在1692年8月19日被處死。
Burroughs?和其他人一起被關(guān)在囚車?yán)铮ㄟ^薩利姆的大街，押赴刑場(chǎng)。在他上行刑的時(shí)候，他向眾人做最后的演說，聲明自己無罪。如此莊重嚴(yán)肅的演講贏得了所有人的尊敬。他的禱文措辭極佳，演講時(shí)極為沉著冷靜。他的演說如此動(dòng)人，很多人的眼淚都流了下來，看起來行刑很有可能被打斷。這時(shí)，原告站出來說，有魔鬼在指示他說這些。當(dāng)他被處死后，Cotton?Mather一躍上馬，大聲疾呼，一邊說Burroughs不是牧師，一邊向大家說他的罪行，他說魔鬼經(jīng)常是以天使的樣子出現(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)慢慢的平靜下來，行刑得以繼續(xù)。當(dāng)Burroughs的頭被砍掉后，他被拖到一個(gè)坑中，他的衣服被扒光，然后開始掩埋。?——Robert?Calef?更多未知世界的奇跡
9月，陪審團(tuán)起訴了18人，其中對(duì)William?Proctor的起訴失敗。1692年9月19日，Giles?Corey拒絕認(rèn)罪，于是被加以酷刑。在這種酷刑的折磨下，4人認(rèn)罪，11人被審查出有罪。
9月20日，Cotton?Mather寫信給法庭書記Stephen?Sewall，說道“我可能更有能力來對(duì)付這些邪惡的敵人”要求“記錄6個(gè)或者12個(gè)已經(jīng)被判刑的主要女巫的犯罪證據(jù)”。
1692年9月22日，又有8人被處死，“在行刑后，Noyes說看到八個(gè)地獄之火在那里，心中很難受。”?Dorcas?Hoar，死刑犯之一，在部長(zhǎng)的支持下承認(rèn)自己是女巫，并且獲得了死緩。而Mary?Bradbury已經(jīng)逃走。Abigail?Faulkner?Sr.由于懷孕而死緩。
請(qǐng)求保釋11位被控告者的請(qǐng)?jiān)笗瑏碜砸疗账咕S奇，1692年
Mather很快完成了對(duì)這些未知世界奇跡的審訊，當(dāng)他11月?初離開在緬因州的戰(zhàn)役的時(shí)候，把審訊結(jié)果交給了Phips。Burr說，11月中旬的時(shí)候Mather的手稿和Phips的信件都在“去往倫敦的同一條船上”。
我謹(jǐn)此聲明：在我離開戰(zhàn)役后……，我明白如果這些受害者所提供的證據(jù)不足，這些無知者將會(huì)面臨什么樣的危險(xiǎn)，我在受害者提出控告之前，就終止了法院的程序，一直到我們的皇帝想知道。?——州長(zhǎng)Phips,?Boston,1692年11月12日
11月29日，法官Sewall寫到，“特殊法庭因此自行解散……詢問特殊法庭存在的意義，認(rèn)為解散后會(huì)多有不便。“州長(zhǎng)Phips的妻子也是被害人。這些奇怪的證據(jù)必須受到質(zhì)疑，新年過后應(yīng)該重新審問，但是不能像以前一樣。
最終審判
1693年1月，新的最高法庭在薩利姆鎮(zhèn)開庭。William?Stoughton作為首席大法官，Anthony?Checkley為總檢察長(zhǎng)，Jonathan?Elatson為法庭書記。前五個(gè)案子是Sarah?Buckley,?Margaret?Jacobs,?Rebecca?Jacobs,?Mary?Whittredge?和Job?Tookey，去年9月，她們被指控，但是沒有審理，現(xiàn)在法庭宣布所有被裁定罪名不成立。對(duì)許多還在監(jiān)獄中的女孩的控告被陪審團(tuán)駁回。但是仍然后16人被指控，其中三人裁定有罪，分別是：Elizabeth?Johnson?Jr.,?Sarah?Wardwell?和?Mary?Post，當(dāng)Stoughton批準(zhǔn)行刑書時(shí)，州長(zhǎng)Phips饒恕了他們。在1月底，法庭在查爾斯頓鎮(zhèn)開庭，審理了Sarah?Cole?(of?Lynn),?Lydia?Dustin?&?Sarah?Dustin,?Mary?Taylor?和Mary?Toothaker的案子，以前的罪名全部被推翻，但是只有在繳納了監(jiān)獄費(fèi)用才能釋放。Lydia?Dustin與1693年3月10日死在獄中。4月底，法庭在波士頓開庭，宣布John?Alden無罪。5月，法庭在伊普斯威奇開庭，撤消了對(duì)Susannah?Post,?Eunice?Frye,?Mary?Bridges?Jr.,?Mary?Barker?and?William?Barker?Jr.的控訴，并無罪釋放。這一事件終于畫上了句號(hào)。
綜述
在有人得出巫術(shù)造成了精神失常、疾病或是死亡的結(jié)論后，原告向當(dāng)?shù)胤ü偻对V了所謂的女巫。如果這個(gè)訴訟被認(rèn)為是可信的，那么法官會(huì)逮捕嫌疑人并對(duì)被告進(jìn)行公開檢查，也就是審問，在審問過程中法官會(huì)壓迫被告人承認(rèn)罪行。
如果當(dāng)?shù)厮降姆ü僬J(rèn)為訴訟是有根據(jù)的，囚犯被移交給高等法院。在1692年，當(dāng)?shù)胤ü龠x擇等待新憲章和州長(zhǎng)的到來。州長(zhǎng)將建立法院的審理和判決規(guī)則來處理這些情況。下一步，在高等法院,?證人被傳召在大陪審團(tuán)面前。在此案中，被起訴人的罪名可能是因?yàn)槭褂梦仔g(shù)施加折磨，或是與魔鬼簽訂了契約。一旦被起訴，被告將在法庭受審。有時(shí)在同一天，例如在第一個(gè)被告布瑞奇·比紹普的案件中，起訴和受審都是在1692年6月2日，而行刑是在6月10號(hào)。?thumb|賈爾斯?科瑞在巫審案中被處死
在1692年四個(gè)行刑日期中,?6月10日有一人,?7月19日有五人(薩拉?古德、麗貝卡?努爾斯、蘇珊娜?馬丁、伊麗莎白?豪和莎拉?維爾德)??，?8月19日有五人?(瑪莎?凱瑞、約翰?威拉德、喬治?伯勒斯，喬治?雅各布斯，約翰?普洛克特),八人于9月22日(瑪麗?伊斯特、瑪莎?科里安、塞繆爾?達(dá)維、瑪麗?帕克、愛麗絲?帕克、威爾莫特?瑞德和瑪格麗特?斯科特)。另外幾人因?yàn)閼言卸慌芯徯蹋?a href="/hebeideji/4825495512887369989.html">伊麗莎白?普魯克特和阿比蓋爾?福克納。其他五位婦女雖然被判，但是判決卻未被執(zhí)行，她們包括了安?福斯特(后來死于監(jiān)獄),她的女兒瑪麗、阿比蓋爾?霍布斯、多加?霍爾和瑪麗?布拉德伯里。
吉爾斯?科里,?來自于東南邊境薩勒姆的一個(gè)80歲的農(nóng)民，當(dāng)在9月份被傳召審問時(shí)拒絕認(rèn)罪。法官們使用了一種陳舊的懲罰形式，即將石塊堆在他的胸口直到他再也無法呼吸。經(jīng)過兩天的痛苦折磨，科里仍然沒有認(rèn)罪，最后他凄慘地死了?。對(duì)于他這種拒絕認(rèn)罪的行為，有一種解釋是他擔(dān)心自己的財(cái)產(chǎn)被政府沒收。但是根據(jù)歷史學(xué)家查德威克?漢森的考證，科里的大部分財(cái)產(chǎn)已經(jīng)被沒收了，實(shí)際上他在監(jiān)獄中用自己的生命向世人宣告:“他的死是對(duì)法院審判方式的抗議”??。這個(gè)解釋的角度和當(dāng)代評(píng)論家羅伯特?卡勒弗不謀而合，他聲稱,“吉爾斯?科里對(duì)起訴不服，但比起接受一批明知道同樣會(huì)反對(duì)和判決他的陪審團(tuán)的審判（陪審團(tuán)中沒有人被起訴）,他寧愿選擇死亡。然而，即使死后，這些被判女巫罪名的人也沒有得到和平和尊重。
麗貝卡·努爾斯和瑪莎·科里，在死后被他們的教堂驅(qū)逐，沒有人給予她們適當(dāng)?shù)脑岫Y。一旦被告的尸體從作為支柱的樹木上被砍下，就被扔進(jìn)一個(gè)很淺的墳?zāi)怪校巳阂埠芸焐⑷ァ８鶕?jù)口述歷史，死者家屬在天黑后找到這些尸體，把他們?cè)嵩诩易迥箞@中無名的墳?zāi)估铩２⑶耶?dāng)時(shí)的書面紀(jì)錄也沒有提到這些死者的有關(guān)事跡。
幽靈證據(jù)
許多（但不是所有）用以指證被告的證據(jù)是有關(guān)幽靈，或是證詞提供者聲稱看到幽靈或鬼怪形狀的人折磨他們。圍繞這些證據(jù)的神學(xué)爭(zhēng)議主要集中當(dāng)魔鬼試圖操縱人類時(shí)是否需要獲得當(dāng)事人的許可。反對(duì)者聲稱，魔鬼能夠未經(jīng)允許使用任何人的身體，但是法庭認(rèn)為魔鬼在沒有獲得許可的情況下是不能操縱人的。
因此，原告看到幽靈的證詞可以作為可信的證據(jù)被法院接受，且被告人被認(rèn)為和魔鬼聯(lián)手向無辜群眾施加折磨。然而，因克瑞斯·馬瑟和其他部長(zhǎng)致函法院，敦促法官不能僅僅依據(jù)幽靈證據(jù)作出判決(幽靈證據(jù)后來被認(rèn)為是不能接受的，這導(dǎo)致了訴訟率的大幅下降，也可能加速了這個(gè)事件的結(jié)束進(jìn)程)。這封信的副本被收錄在1693年出版的因克瑞斯?馬瑟《良心案》一書中。當(dāng)?shù)胤ü俨殚喼暗呐装讣噲D找到使用幽靈證據(jù)的先例。他們發(fā)現(xiàn)，只有法學(xué)家馬修·黑爾允許使用幽靈證據(jù)，著名的哲學(xué)家、醫(yī)生和作家托馬斯·布朗也支持他的觀點(diǎn)。該次證據(jù)在1662年于圣埃德蒙茲女巫審判一案中被用于指控兩名洛斯托夫婦女，并且此案的流程和有效性是被認(rèn)可的。
女巫蛋糕
在1692年2月的一段時(shí)間內(nèi)，也就是當(dāng)所謂的巫術(shù)折磨開始但是還沒有特定的嫌疑人被提及時(shí)，為了讓“女巫”暴露出來，牧師帕里斯的鄰居瑪麗·西布利（受折磨的女孩瑪麗·威爾卡特的姑母）指使奴隸約翰·印第安烘焙了一塊以黑麥粉和那些受病折磨的女孩的尿液為原料的女巫糕給狗吃。根據(jù)英國(guó)民間對(duì)巫術(shù)的理解，女巫將一些看不見的粒子輸送進(jìn)女孩的身體去折磨她，這些粒子會(huì)殘留在女孩的尿液中，當(dāng)狗食用女巫糕時(shí)，女巫本人會(huì)感到十分痛苦，她的痛呼呻吟會(huì)暴露她女巫的身份。根據(jù)1692年10月8日當(dāng)代評(píng)論家托馬斯·巴勒特的信件，這種迷信思想來自于勒內(nèi)·笛卡爾哲學(xué)的“電素學(xué)說”,該學(xué)說認(rèn)為女巫從眼中射出了“有毒惡性的粒子”?。
根據(jù)薩勒姆村教堂的記錄，1692年3月25日牧師帕里斯就西布利的“大錯(cuò)誤”私下和她進(jìn)行了交流，并接受了她的“悲傷的懺悔”。在他3月27日周日的布道會(huì)中，帕里斯發(fā)表關(guān)于“災(zāi)害”的演說，向公眾表示災(zāi)害已經(jīng)發(fā)生在他的身邊已，但他指出“這些災(zāi)害從未阻止光明,?直到我的印度人受我們姐妹瑪麗?西布利的指使，使用惡魔的方法制作了女巫蛋糕。”他繼續(xù)告誡所有人，他反對(duì)使用任何魔法，甚至包括白魔法，因?yàn)樗诒举|(zhì)上是“用魔鬼幫助對(duì)抗魔鬼。”瑪麗?西布利公開承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，公眾投票表決顯示，他們都很滿意她的認(rèn)錯(cuò)行為。?這一時(shí)期出現(xiàn)的其他例子顯示，人們對(duì)于“電素學(xué)說”是認(rèn)同的，并且認(rèn)為這些現(xiàn)象可以作為法律證據(jù)。
在一個(gè)例子中，人們建議切下并焚燒被認(rèn)為受伊麗莎白?豪折磨的2種不同動(dòng)物的耳朵來證明她是造成死亡的女巫。?在流傳的故事中，據(jù)說受苦的女孩是被帕里斯的奴隸提圖芭所折磨，提圖芭在1692年的冬天被認(rèn)為在廚房中教授女孩們關(guān)于巫毒的知識(shí)，雖然現(xiàn)在還沒有證據(jù)來支持這個(gè)故事。但許多其他二手信息對(duì)此有詳細(xì)描述，例如查爾斯·w·在19世紀(jì)指出，女孩在提圖芭的幫助下，嘗試使用白雞蛋和鏡子來模擬水晶球去預(yù)測(cè)未來的職業(yè)和配偶，但是有人卻看到了棺材的形狀。實(shí)際上這個(gè)故事來自約翰·黑爾的關(guān)于這個(gè)案件的書,但在他的解釋中，只有一個(gè)女孩，而不是一群人，向他承認(rèn)曾經(jīng)嘗試過這種行為。而且黑爾沒有提及任何有關(guān)提圖芭的部分，也沒有提及這是什么時(shí)候發(fā)生的。然而，在記錄她與薩拉·古德和莎拉·奧斯本的案件中，提圖芭進(jìn)行了充分的懺悔，在法庭上提及“居住在看不見的世界里的生物”和“服務(wù)于撒旦的黑暗儀式”,?而且，提圖巴通過說“殖民地的許多人都從事了這種魔鬼的儀式”來暗示古德和奧斯本都是女巫共謀。
提圖芭經(jīng)常被引用為加勒比人印度或非洲裔，但當(dāng)代只將她描述為一個(gè)“印度人”。一些學(xué)者的研究表明，她很有可能在現(xiàn)在的委內(nèi)瑞拉地區(qū)被抓住帶到巴巴多斯，所以可能是一個(gè)阿拉瓦克人。州長(zhǎng)托馬斯·哈欽森在寫馬薩諸塞灣殖民地的十八世紀(jì)歷史時(shí)，描述她是“西班牙印度人”，在當(dāng)時(shí)，這通常意味著她是一個(gè)來自卡羅來納州、格魯吉亞或是佛羅里達(dá)州的美國(guó)土著。
觸摸測(cè)試
最臭名昭著的關(guān)于“電素學(xué)說”的應(yīng)用，也是對(duì)牧師帕里斯在薩勒姆村的建議的直接的反對(duì)，是在1692年9月安多弗的觸摸測(cè)試。如果被指控是女巫的人觸摸了正常狀況下的受害者，而這種正常健康的狀況消失停止了，那么著意味著這個(gè)人就是折磨受害者的女巫。一些被告之后回憶，“我們被蒙上眼睛，一些人引導(dǎo)我們將手放在他們身上，然后他們說之所以他們?nèi)匀唤】凳且驗(yàn)槲覀円蛘勰ニ麄兌凶锢⒕巍Ｓ谑菫榱吮ＷC塞勒姆的正義與和平，我們被作為囚犯逮捕。”??黑爾解釋說這是粒子進(jìn)入人體后會(huì)通過觸摸返回女巫體內(nèi)。
其他證據(jù)
其他證據(jù)包括了被告的自白。一名指控其他人也是女巫的被告人的證詞包括了在嫌疑人家中發(fā)現(xiàn)的手相術(shù)和星座的書籍，或大量的藥膏。甚至包括她們身上所謂的“女巫的乳頭”。一個(gè)女巫的乳頭被認(rèn)為是斑塊或是污點(diǎn)，且對(duì)觸摸不敏感。這也被認(rèn)為是女巫身份的可靠證據(jù)。但是實(shí)際上這種不敏感性經(jīng)常是被人工設(shè)計(jì)的，因?yàn)闄z查者秘密使用非常鈍的針，卻宣布被告不能感受尖銳的刺痛。
當(dāng)代評(píng)論
許多關(guān)于案件的解釋和評(píng)論在1692年開始出版。薩勒姆村的前部長(zhǎng)德爾戴特·勞森，在1692年3月和4月參觀了薩勒姆村。他在同年于波士頓對(duì)于他在該村的所見所聞發(fā)表了文章，名為“對(duì)于塞勒姆村許多被巫術(shù)折磨的人們的簡(jiǎn)短真實(shí)的記錄：1692年的3月19日至4月15日期間究竟發(fā)生了什么?”??波士頓的浸禮會(huì)牧師威廉·米爾博，在1692年6月初公開請(qǐng)求聯(lián)合國(guó)大會(huì)對(duì)在法庭使用幽靈證據(jù)提出質(zhì)疑。他不得不支付￡200，不然就會(huì)因公開發(fā)布誹謗文章的罪名而被逮捕。?1692年6月15日，包括因克瑞斯·馬瑟、塞繆爾·威拉德、科頓·馬瑟在內(nèi)的十二個(gè)地方部長(zhǎng)向在波士頓的總督和議會(huì)提交了報(bào)告，提醒當(dāng)局不要完全依賴幽靈證據(jù)，他們指出女巫罪名的假設(shè)應(yīng)該更有說服力，而不是僅僅依靠一人片面的幽靈描述。?在1692年的某個(gè)時(shí)候，波士頓第三教堂的部長(zhǎng)威拉德在費(fèi)城匿名發(fā)表一本小冊(cè)子，題為“寄語目前巫術(shù)辯論的一些雜記觀察，，S.＆B之間的對(duì)話”，作者被列為“P.E與J.?A.”（菲利普·英格利什和約翰·奧爾登），但一般說是威拉德寫的。在這本冊(cè)子里面，有兩個(gè)字符：S（塞勒姆）和B（波士頓），對(duì)訴訟的進(jìn)程進(jìn)行討論。“B”敦促謹(jǐn)慎使用所謂被害人和懺悔者的證詞，他說，“他們說的任何事情都是值得懷疑的，使用他們的證詞或是太過相信他們是十分危險(xiǎn)的”。?1692年9月，根據(jù)總督菲普斯的請(qǐng)求，科頓·馬瑟寫了名為“無形世界的謎題：對(duì)最近在新英格蘭執(zhí)行的女巫案件的解釋”的文章用以“幫助平息此起彼伏的憤怒”?。這雖然記錄發(fā)布在1693年，實(shí)際上是發(fā)表在1692年的波士頓和倫敦，由總裁判官威廉·斯托頓寫了推薦信。
這本書包括五個(gè)案件，許多材料是直接從他的朋友和法庭書記員斯蒂芬·休厄爾提供法庭記錄中復(fù)制的。?科頓·馬瑟的父親，因克瑞斯·馬瑟，于1692年10月3日發(fā)表了“關(guān)于惡靈的良心案”，雖然標(biāo)題頁寫著“1693年出版”。文中馬瑟重復(fù)強(qiáng)調(diào)了他對(duì)于幽靈證據(jù)的擔(dān)心，他說“寧愿10名女巫嫌疑人逃跑，也不希望一名無辜的人被判罪。”?此書的第二個(gè)和第三個(gè)版本于1693年出版在波士頓和倫敦。第三版還包括了無名氏的“對(duì)倫敦紳士的一封函件：對(duì)新英格蘭女巫案的進(jìn)一步解釋”?波士頓的一位富有商人托馬斯·布拉特爾，他同樣也是哈佛大學(xué)校友，在1692年10月以手稿的形式散發(fā)了一封信，他對(duì)法院判罪的流程提出了批評(píng)，包括使用觸摸測(cè)試和懺悔者的證詞，他說，“他們很迷惑，被強(qiáng)加了惡靈的影響，因此不適宜提供證據(jù)，無論是對(duì)自己或是他人”。
終止和事后影響
盡管最后一次審判在1693年5月結(jié)束，公眾的響應(yīng)仍在繼續(xù)。在審判結(jié)束的幾十年內(nèi)，問題主要在于為無辜者平反，以及補(bǔ)償在這次事件中的幸存者和他們的家屬。在之后的一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，那些遭到不公正的審判和譴責(zé)的受害者的后代要求公眾?尊重他們的記憶。
對(duì)無罪者的平反和對(duì)幸存者及其家屬的補(bǔ)償
人們對(duì)正義的召喚并未結(jié)束，在1695年發(fā)生的一件事證明了這一點(diǎn)。Thomas?Maule是以為著名的貴格教教徒，他在他的書《真相的提供和維持》中公開批評(píng)了清教徒的審判。他說，寧可放過一百個(gè)巫婆，也不能錯(cuò)殺一個(gè)。因?yàn)槌霭孢@這本書，Maule被監(jiān)禁12個(gè)月，之后被判無罪。當(dāng)年死在絞架山上的幾十個(gè)無辜者，用生命奠定了后世美國(guó)司法的一個(gè)重要原則：寧可放過十個(gè)，不可錯(cuò)殺一人。
在1696年12月17日，常設(shè)法庭宣布將1697年1月14日定為齋戒日。在那天，薩繆爾?塞維爾讓薩繆爾?威拉德讀出了他向波士頓南教堂的教眾的道歉。托馬斯?菲斯克和其他11個(gè)陪審員同樣要求寬恕。
自1693年至1697年，紡織者和布商羅伯特·卡里夫在波士頓，收集信件，法庭記錄和請(qǐng)?jiān)笗⑶覍⑺麄兒涂祁D·馬瑟的《未知世界的困惑》作為對(duì)比。他寫了一篇文章《未知世界的更多困惑》，由于無法將它在波士頓出版，卡里夫只好把它帶到倫敦，在那里它于1700年被發(fā)表。研究審判的學(xué)者安妮·哈欽森，阿珀姆，伯爾，甚至普爾，在研究過程中都參考了卡里夫?qū)τ谖臋n的整理和編譯。約翰·黑爾，一位在比利佛的部長(zhǎng)，完成了他的書《對(duì)于巫審案的自然調(diào)查》，但它沒有得到發(fā)表，直到1702年他去世后，也許是在響應(yīng)卡里夫的書，這本書才得到發(fā)表。黑爾對(duì)所發(fā)生的事情表示遺憾，他明確承認(rèn)，“那是黑暗的那一天，酷刑和折磨的悲嘆，和前總統(tǒng)的權(quán)力，使我們走在迷霧中，并不能看到我們的前路。”
1700年到1703年之間，馬薩諸塞州政府收到了很多情愿，要求判決被正式推翻。那些被審判的人在法律之眼中被認(rèn)為是已死的人，由于判決仍然記錄在案，所以即使沒有被處決，他們對(duì)于未來可能收到的控訴也十分脆弱。一開始，常設(shè)法庭只為投送了請(qǐng)?jiān)笗氖芎φ叻福挥腥吮慌杏凶锒鴽]被處決：Abigail?Faulkner?Sr.,?Elizabeth?Proctor?and?Sarah?Wardwell.在1703年，政府又收到一份請(qǐng)?jiān)笗蠼o那些被不正確審判的人更公正合理的解決方案，但知道1709年，常設(shè)法庭又收到一份請(qǐng)求時(shí)，才采取了相關(guān)措施。1709年5月，22位涉及巫審案的的人向政府請(qǐng)?jiān)福宋讓彴甘芎φ叩挠H戚或者是受害者本人，他們要求翻案并且得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。
后世紀(jì)念
麗貝卡護(hù)士的后裔在1885年在丹佛的農(nóng)莊樹立了花崗石方尖碑來紀(jì)念這件事情，在1892年，更多的紀(jì)念物被支持護(hù)士的鄰居樹立了起來。?不是所有受害者都在18世紀(jì)早期被平反的。即使到了1957年，有些受害者的后裔仍沒有得到補(bǔ)償，六個(gè)被無辜地審判并處決的巫女的后裔，發(fā)現(xiàn)他們的祖先沒有被列入1711或1712平反者的名單中，要求常設(shè)法院將他們祖先的名字從犯罪者的名單中除去。于是法院出臺(tái)了一項(xiàng)條例，來聲明這些人的清白。
和審判相關(guān)的人群提供了場(chǎng)所供后裔緬懷他們的祖先和分享研究成果。The?Associated?Daughters?of?Early?American?Witches于1987年在加利福尼亞州成立，這個(gè)協(xié)會(huì)邀請(qǐng)了所有能證明自己是塞勒姆女巫案受害者的后裔的女性入會(huì)。Bloodlines?of?Salem于2007年在猶他州成立，這個(gè)協(xié)會(huì)邀請(qǐng)所有能證明自己是塞勒姆案受害者后裔的人或者是單純想支持這個(gè)協(xié)會(huì)的人入會(huì)。
1992年，紀(jì)念塞勒姆女巫案300周年的活動(dòng)在塞勒姆的丹佛舉行。人們建造了一個(gè)紀(jì)念公園，并且為受害者放置了紀(jì)念石凳。阿瑟?米勒和諾貝尓[ěr]獎(jiǎng)獲得者埃利·威塞爾在紀(jì)念會(huì)上發(fā)表了講話。丹佛人建立了他們新的紀(jì)念碑。
1992年，丹佛三百周年委員會(huì)同樣說服馬薩諸塞州議會(huì)通過決議宣布為三百年前塞勒姆審巫風(fēng)潮中的所有受害者恢復(fù)名譽(yù)。經(jīng)過塞勒姆學(xué)校教師Paula Keene，議會(huì)代表J. Michael Ruane、Paul Tirone以及其他人，之前沒有添加在決議上的人的名字被加了上去。當(dāng)這個(gè)決議最終在2001年10月31日被地方長(zhǎng)官簡(jiǎn)?斯威夫特簽署時(shí)，在事件發(fā)生了300年之久時(shí)，所有人最終獲得了清白。
表現(xiàn)
對(duì)于巫女的指控，審判和處決，給文學(xué)家和藝術(shù)家造成了一定的影響。因?yàn)槭录l(fā)生，出現(xiàn)了許多以自由之名來解釋這件事情的文藝作品。塞勒姆審巫案發(fā)生在一個(gè)逐漸消失的中世紀(jì)和啟蒙時(shí)代的交匯點(diǎn)，這些文藝作品明確劃清了那個(gè)黑暗的中世紀(jì)和新興時(shí)代的界限。
直到今天，許多文學(xué)作品卻仍然以此為主題。文學(xué)家、神學(xué)和史學(xué)家給予該事件巨大的關(guān)注，甚至在事件剛剛結(jié)束時(shí)，馬薩諸塞牧師科頓?·馬瑟就發(fā)表了《未知世界的困惑》一書以為反思。美國(guó)劇作家阿瑟·米勒于１９５３年發(fā)表了講述這段歷史的劇本《激情年代》，近半個(gè)世紀(jì)后，該劇又以電影的形式重現(xiàn)銀幕。在當(dāng)年審巫的法官中，有一個(gè)人叫約翰·霍桑。霍桑家的后代里，出了一個(gè)大作家，那就是寫了《紅字》的納撒尼爾·霍桑。在說到他這位先祖的時(shí)候，他說，在約翰·霍桑的身上，那些受害者的血跡，是再也洗不掉的了。
醫(yī)學(xué)解釋
造成女巫身上出現(xiàn)奇怪癥狀的原因仍然使人感興趣。研究人員提供了多種理論來解釋女巫身上出現(xiàn)的癥狀。包括對(duì)印第安襲擊的不能控制的激動(dòng)情緒；或者是吃了被真菌感染的黑麥角面包，真正的禍?zhǔn)缀芸赡苁且环N寄生于黑麥的真菌，麥角菌。這種麥角菌會(huì)產(chǎn)生一種類似于現(xiàn)在的毒品LSD的毒素，抵抗力較低的人會(huì)產(chǎn)生幻覺。塞勒姆少女的奇怪癥狀，其實(shí)是一種麥角菌中毒。；或者是鳥類傳染的流行性腦炎的蔓延；以及用夢(mèng)游來解釋有些被控告者的夜間襲擊行為。其他現(xiàn)代的歷史學(xué)家則對(duì)生物學(xué)解釋不以為然，他們認(rèn)為塞勒姆少女的行為是由嫉妒，憎恨，以及想要被關(guān)注等原因造成的。
另請(qǐng)參閱
美國(guó)的殖民歷史
[伊普斯維奇巫審案]
被處決者的名單
涉案人員名單
近代早期巫審案
死刑
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參考資料 >
“塞勒姆審巫案”：一場(chǎng)離經(jīng)叛道的美國(guó)版“叫魂”.微信公眾平臺(tái).2024-06-22
1692塞勒姆獵巫案：從現(xiàn)代政治背后傳出的神秘回響.澎湃新聞.2024-06-22
“為了對(duì)抗遺忘，我們應(yīng)該不停地書寫它們” ——回訪獵巫現(xiàn)場(chǎng).騰訊網(wǎng).2024-06-22